Diese schockierende Bemerkung, die vom Premierminister vor dem Hintergrund der schlechten Arbeitsbedingungen bei vielen Branchen und der strengeren Kontrolle der ausländischen Arbeitnehmer der Regierung durch Nichtverlängerung von Visa geäußert wurde, ist online das Hauptgesprächsthema des Wochenendes. Da Kritik in den sozialen Netzwerken häufig durch Humor und Sarkasmus geäußert wird, haben viele israelische Assistenzärzte ihre Profilbilder bei Facebook durch Bilder von indischen Ärzten ersetzt, wie man in der Sammlung auf Ido Keinans Blog sehen kann, der zuerst über das Phänomen berichtete.

Botschaft an der Pinnwand: Bibi, du lebst in einem Bollywood-Film

Israelische Ärzte ändern ihre Profilbilder zu Bildern von indischen Ärzten als Protest gegen Premierminister Netanyhus Vorhaben, sei durch Gastarbeiter zu ersetzen

Israelis haben an die Pinnwand der Facebookseite der “Zivilisten, die den Kampf der Ärzte unterstützen“, Bilder von Gandhi oder von Netanyahu mit einem Sikh-Turban mit den Bildunterschriften: “Gesucht - ein indischer Premierminister” oder “Wir wollen auch einen indischen Premierminister” gepostet sowie auch mit Photoshop bearbeitete Bilder von Netanyahus Frau mit einem indischen Sari .

Der Text lautet: Wir können auch einen Premierminister aus Indien importieren

Bei Twitter hat sich @orbar gewundert:

Wenn sie Ärzte aus Indien holen, werden sie dann die “Oz bullies” (Polizeieinheiten, die dafür verantwortlich sind, illegale ausländische Arbeiter zu finden) anweisen, nach medizinischen Diplomen zu fragen?

@nitayp schägt vor:

Ich habe eine Lösung für das Problem: wenn die Ärzte sich Siedler nennen, anstatt Ärzte, dann werden ihre Forderungen plötzlich als natürlich und vernünftig angesehen.

Der bekannte Journalist und Fernsehkritiker Rannan Shaked twitterte:

Holt Ärzte aus Indien, Sozialarbeiter aus Dänemark, Züge aus Japan und Gemeindedienste aus Schweden. Holt nur den Premierminister weiter aus eurem Hintern.

In einem ernsthafteren Ton twittert Oppositionsmitglied der Knesset Dov Khenin:

Netanyahu: “holt Ärzte aus Indien”. Die Essenz des Kapitalismus in drei Worten. Und wenn diese Ärzte Hebräisch gelernt haben und sich in Gewerkschaften organisieren, dann schieben wir sie ab und importieren andere aus China.

Geschrieben von Carmel L. Vaisman · Übersetzt von Katrin Zinoun · engl. Originalartikel [en] · Kommentare (0)
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Geschrieben von Rezwan · Übersetzt von Katrin Zinoun · engl. Originalartikel [en] · Kommentare (0)
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Eine Frau verkauft Nahrungsmittel  Some rights reserved by #Eelco

Laut Weltbank gehen weltweit rund 1 Milliarde Menschen hungrig zu Bett und die steigenden Lebensmittelpreise werden diese Zahl weiter erhöhen. Am 16.Oktober, dem Welternährungstag, wurde deshalb den vielen hungernden Familien ein Gesicht gegeben und einige ihrer Geschichten erzählt.

Video Volunteers [en] aus Indien haben für ihr Hunger Video Project [en] Gemeinden in Indien besucht, um darauf aufmerksam zu machen, dass trotz der wachsenden Wirtschaft viele Menschen an Hunger leiden.

Die Videos dienten dabei der Einführung des  World Disaster Report 2011, eine Zusammenarbeit des  Welternährungsprogramms, der Ernährungs- und Landwirtschaftsunion der UN und der Internationalen Rotkreuz- und Halbmondbewegung (IFRC). Der Bericht stellt sich dabei der grundsätzlichen Frage: “Warum gehen weltweit 1 Milliarde Menschen hungrig zu Bett, obwohl die Welt genug Nahrung für jeden produziert?”

Das besondere an diesen 12 Videos [en] ist die Tatsache, dass die Filmemacher Teil der betroffenen Gegenden sind und keine Außenstehenden. Video Volunteers ist ein Ausbildungsprogramm für Menschen aus Randgruppen, in dem sie lernen Nachrichten zu produzieren, sie zu schauen, aktiv auf diese zu reagieren und Lösungen für Probleme, die sie selbst und ihre Nachbarn betreffen, zu erarbeiten.

Auf ihrer Website kann  man alle 12 Videos mit einer kurzen Beschreibung der jeweiligen Gemeinde finden. Dieses Video [en] wurde in Silchar, Assam, im Nordosten Indiens, gedreht, einer vorwiegend ländlichen Gegend mit vielen stammeszugehörigen Minderheiten.  In dem Video spricht ein Vater über seine Nöte und die Hilflosigkeit, sich mit dem Wissen um die eigenen hungrigen Kinder schlafen zu legen.

In Raj Nandgaon, einer unterentwickelten und überwiegend landwirtschaftlichen Gegend in Chhatisgarh, ist eine Frau gezwungen sich zu prostituieren [en] damit sie ihre Kinder versorgen kann.

Ärzte ohne Grenzen steht dem Problem von unterernährten Kindern auf der ganzen Welt seit Jahren gegenüber. Dabei stellten sie fest, dass das was augenscheinlich als Hilfe verstanden wird, die eigentliche Situation verschlimmert: Organisationen und Lebensmittelspender stellen Nahrung bereit, die für Kinder unter 2 Jahren nicht ausreichend nährreich ist. Gemeinsam mit der Kampagne “Starved for Attention” forderten sie deshalb die involvierten Akteure auf, die von ihnen bereitgestellten aber unzureichenden Nahrungsspenden einzustellen und stattdessen nährstoffreiche Lebensmittel an die weltweit unterernährten Kinder zu spenden.

Das diesjährige Thema des Welternährungstages ist ‘Lebensmittelpreise', von Krise bis hin zu Stabilität. Der Trailer zum 15-minütigen Film “The Hunger Game” des Peruaners Félix Álvarez Torres zeigt, in welcher Weise mit Nahrungspreisen gespielt wird, so als seien sie Chips in einem Spiel um Macht.

In den letzten 10 Jahren sind die Lebensmittelpreise weltweit skandalös angestiegen. Multinationale Unternehmen investieren Milliarden von Dollar in den Ankauf von zukünftigen Ernten, wodurch Spekulation und Lebensmittelknappheit verursacht werden. Die Wetteinsätze für Nahrungspreise wachsen stetig: ein Spiel, bei dem man immer gewinnt.

Abseits des Pokertisches müssen die Armen die Spieler des ‘Hunger Games' bezahlen.

Dank des Blog Action Day waren viele Menschen unter den Tags #BAD11 und #food auf Microbloggingseiten and Blogs online aktiv. Nimm an den Diskussionen teil und erzähl der Welt, was du über die  steigenden Nahrungspreise und den Hunger denkst.

Geschrieben von Juliana Rincón Parra · Übersetzt von Maria Waldvogel · engl. Originalartikel [en] · Kommentare (0)
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Geschrieben von Rezwan · Übersetzt von Yannig Roth · engl. Originalartikel [en] · Kommentare (0)
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Shehla, eine aktive Twitter-Userin, hatte viele indische Follower, die sich auch zu ihrem tragischen Tod auf Twitter äußerten:

landofom: RT @kunalmajumder: Geschockt! RTI-Aktivistin @shehlamasood um 11 Uhr morgens erschossen. Ihr letzer Tweet war vor 7 Stunden “#LS adjourned”. Es ist wie in Pakistan!

@jhunjhunwala: Shehla Masood war gerade auf dem Weg zu einer Anhörung über eine Tigerin.Ironisch dass beide, Tiger und RTI-Aktivisten, gejagt und getötet werden…

nageshparaddi: @shehlamasood wurde heute getötet. Sie hatte einen Brief geschrieben, indem sie über die Angst um ihr Leben schrieb bit.ly/qPNODm

TRISH00L: Sie tat es> RT @shehlamasood: Wie viele von euch haben jemals gegen Korruption angekämpft? Habt ihr euch jemals öffentlich zu Wort gemeldet? Habt ihr euch jemals schriftlich beschwert?

raahildabest: Währenddessen @shehlamasood liegt sie kalt und tot. Getötet wegen ihrer Überzeugungen. Ihr Tod ist im Hazare- Nebel untergegangen. #Shehla Masood #SHAME

@aknksha: Indische Zeitungen betiteln #ShehlaMasood's Erschießung am hellichten Tag mit “Unterstützer von #AnnaHazare getötet.” Eine Schande

surnell: @shehlamasood: Danke für all das, was du für mich bedeutet hast. Sehr stolz dich gekannt zu haben. Möge deine Seele in Freiden ruhen. Wir werden deine Ziele weitertragen.

shanutweets: Es tut mir Leid um #ShehlaMasood und Mitleid für #bhopal. Hört auf, RTI-Aktvisten zu jagen

I_Madcap: Kein Nachrichtensender hat Details über @ShehlaMasood 's Tötung bekanntgegeben. Eine RTI-Aktivistin, die wohlmöglich wegen ihrer mutigen Arbeit getötet wurde.

Zur Zeit ermittelt die Polizei noch, um die genauen Motive und die Identität der Täter festzustellen.

Screenshot von Shehla Masood auf Facebook

Kafila blog veröffentlichte eine Stellungnahme zu Shehla Masoods Opfertod:

Wir, die Unterzeichner, sind bestürzt über die Ironie, dass Tiger, Stämme, Bäume und Bürger- und Umweltrechtler in gleichem Maße gejagt und getötet werden.

Wir fordern, dass der mögliche Zusammenhang zwischen ihrer Ermordung und ihrem Kampf gegen das illegale Diamantenprojekt in  Chhattarpur, Madhya Pradesh der Rio Tinto, einer transnationalen Minengesellschaft mit Hauptsitz in der UK, die Rio Tinto plc, eine in London und NYSE eingetragene Firma, und Rio Tinto Limited, eingetragen unter Australian Securities Exchange, vereint, von einer Sonderkommission genau verfolgt und weitere Verdachte geprüft werden. [..]

Shehla Masood beendete ihre Nachrichten stets mit einem stolzen “Roarrrrr”, das auch durch die tötlichen Schüsse nicht zum Schweigen gebracht werden kann.

Shehlas Fotos auf Facebook (Facebook login) und ihren Blog gibt es unter diesen Links.

Geschrieben von Rezwan · Übersetzt von Maria Waldvogel · engl. Originalartikel [en] · Kommentare (0)
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Am 31. Juli 2011 veranstaltete Delhi endlich seine eigene Version des SlutWalk unter dem Namen ‘Besharmi Morcha' [en], um die Veranstaltung an den indischen Kontext anzupassen.

Die Massenmedien waren vollständig vertreten, vielleicht in der Erwartung, dass etwas Sensationelles geschehen würde. Aber nichts dergleichen passierte. Nach all den Diskussionen und Debatten, die in sozialen Medien über die Veranstaltung getobt hatten, war das, was an jenem Morgen passierte, eine ziemlich stille Angelegenheit, und einigen Beobachtern zufolge gab es zwischendurch mehr Medienleute als Teilnehmer. Das führte offensichtlich dazu, dass einige Journalisten ihre Kollegen um Stellungnahme baten. Auf ihrem persönlichen Blog Akhond of Swat schreibt [en] die Journalistin/Bloggerin Nilanjana Roy:

Der wirklich gefährliche Teil des Slutwalks Delhi ist es, den Kameras und Mikrofonen auszuweichen, die dir ins Gesicht geschoben werden. Als es anfing, war das Verhältnis von Medien zu aam junta (gewöhnliche Leute/Teilnehmer) 3:1, was dazu führte, dass ein Reporter versuchte, eine jüngere Kollegin eines anderen Magazins zu einem Interview zu überreden. “Du marschierst auch, oder? Sag etwas als Frau, na?” Die jüngere Reporterin lehnt ab.

Befürworter des SlutWalk halten Banner gegen Eve Teasing und Verbrechen gegen Frauen. Bild mit freundlicher Genehmigung von Youth Ki Awaaz.

Schließlich liefen etwa 500 bis 700 Leute bei dem SlutWalk mit. (Die Zahlen war in jedem Fall besser als die aus Bhopal, wo einige Tage zuvor nur etwa 50 Teilnehmer [en] für den Marsch aufgetaucht waren, obwohl mehr als 5.000 Leute auf Facebook ihre Unterstützung der Sache verkündet hatten.)

Blogger reagierten mit gemischten Gefühlen auf die Veranstaltung in Delhi. Auf ihrem Blog Diary of a White Indian Housewife [Tagebuch einer weißen indischen Hausfrau] schreibt [en] die Bloggerin Sharell

Ich habe mir wirklich Sorgen darüber gemacht, was passieren könnte, wenn indische Frauen dem Beispiel von Frauen aus anderen Teilen der Welt folgen und in freizügiger Kleidung rumlaufen würden. Was für eine Botschaft würde das aussenden? Und könnte man darauf vertrauen, dass die Männer, die bei der Veranstaltung anwesend sind, sich benehmen?

Ich hätte mir allerdings keine Sorgen machen müssen, denn der zahme Name der Veranstaltung (Beshami Morcha bedeutet in etwa Schamlose Versammlung) war bezeichnend für den weiteren Verlauf. Im Gegensatz zu SlutWalks in anderen Ländern war kaum eine knapp bekleidete indische Frau sichtbar. Stattdessen sah man viele, die in kurtis und salwaar kameeze gekleidet waren. Freiwillige erklärten, dass es der Plan war, den “Fokus von der Kleidung weg auf den Zweck zu richten”.

Einige Netzbürger merkten an, dass die geringe Teilnehmerzahl in Delhi vielleicht etwas mit der Tatsache zu tun hatte, dass Zeitungen von einer polizeilichen Verfügung berichtet hatten [en], die den Marsch nicht erlaubt hatte. (Da Delhi und besonders die für den Marsch vorgesehene Avenue Jantar Mantar zur Zeit ein Brennpunkt für Demonstrationen ist, wurde die Dauer und Länge des Marsches tatsächlich von der Polizei gekürzt, sodass die Veranstaltung schließlich zu einem kurzen Gang um den Block wurde.)
Andere waren der Meinung, dass die Presse mehr hätte tun müssen [en], um Thema, Datum und Zeit des Marsches bekannt zu machen. Wieder andere diskutieren darüber, ob die mangelnde öffentliche Unterstützung [en] daher kam, dass ein großer Teil der Frauen sich nicht mit der Semantik und/oder der Symbolik der Kampagne identifizieren konnten, und dass deshalb so ein Marsch an einem Ort wie Delhi vielleicht nicht das richtige Mittel für eine Kampagne gegen sexuelle Belästigung sei. Viele Beobachter haben in der Tat angemerkt, dass, anders als in anderen Ländern, in Bhopal und Delhi beinahe mehr Männer als Frauen bei den Märschen anwesend waren. Während manche Netzbürger das als einen willkommenen Schritt ansahen, waren manche etwas verwirrt [en] von diesem verzogenen Verhältnis. Die bekannte feministische Autorin Taslima Nasreen twitterte:

@taslimanasreen: Es ist gut, dass Männer den #slutwalk in Delhi angeführt haben. Die Beteiligung der Männer an der Beendigung der sexuellen Gewalt gegen Frauen ist sehr wichtig.

Anshul Tewari von YouthKiAwaaz.com fing die Sichtweise von Trishla Singh, der Medienkoordinatorin von SlutWalk Delhi, ein. Sie sprach in diesem Video [en] über die Wichtigkeit des SlutWalk in Indien und erläuterte die Bedeutung des Wortes “slut” (Schlampe):

Viele Blogger waren empört über einen Teil der Reportage der Massenmedien, in der der Fokus auf Fotos von einigen Ausländern gerichtet war, die Tanktops trugen und/oder bauchfrei herumliefen.
Sharell kommentierte [en]:

Die ausländischen Teilnehmer sind in ihrem gewohnt freizügigen Stil gekleidet. Und die indischen Medien nutzt das aus, indem sie die Bilder von ihnen am häufigsten veröffentlichen, mit traditionell gekleideten indischen Frauen, die ruhig hinter ihnen laufen.

Einige Tweets wiederholten diese Stimmung. Zum Beispiel:

@womensweb Die Berichterstattung der indischen Medien über #slutwalk ist das, was “enttäuscht”, nicht die Kleidung, die getragen wurde.

In einem Artikel namens Indians, Foreigners And The SlutWalk Legacy [en] [Inder, Ausländer, und das Erbe des SlutWalk], der in dem Onlinemagazin NRI [en] veröffentlicht wurde, fragt der Schriftsteller Barnaby Haszard Morris: “Haben schamlose Ausländer und zurückhaltende Inder Delhis Besharmi Morcha (aka SlutWalk) ruiniert?” Barnaby fragt sich [en] über diese “verdrehte” Darstellung der Besharmi Morcha:

Mit Männern als der lautesten Stimmen, ausländischen Frauen in freizügiger Kleidung als am meisten veröffentlichte Bilder, und indischen Frauen in saris und salwar-kameez, die ruhig hinterherlaufen… hat [der Marsch] weniger zum Kampf gegen sexuelle Belästigung indischer Frauen beigetragen, als dass er den Eindruck vermittelte, dass ausländische Frauen überall, jederzeit und mit jedem zum Handeln bereit sind… Der aam aadmi (Normalbürger) könnte den Eindruck kriegen, dass indische Frauen konservativ und mütterlich bleiben, während ausländische Frauen zu allem bereit sind und sich auch entsprechend anziehen.

Unterstützer des Slut Walk mit Plakaten. Bild mit freundlicher Genehmigung von Anish Nair, von Youth Ki Awaaz.

Einige dieser Blogger waren der Meinung, dass es einem Teil der Massenmedien durch den Fokus auf die ‘provokative' Kleidung, oder das Fehlen derselben, möglicherweise nicht gelungen war, das Wesentliche des Besharmi Morcha einzufangen. Andere widersprachen dieser Meinung jedoch und sagten, dass das ‘Herumreiten auf der Kleidung' notwendig sei [en], da dies die häufigste Entschuldigung von Sexualstraftätern ist, um die Opfer zu beschuldigen.

Die Meinung war auch bezüglich der Auswirkung auf den Besharmi Morcha gespalten. Einige waren der Meinung, dass es keine Auswirkung habe, zum Teil wegen des Status' der Organisatoren als “konservative Rebellen”. Die Autoren Makepeace Sitlhou und Urvashi Sarkar verglichen diese zahme Version des Protestes mit den heftigeren Protesten [en] der Frauen in Manipur im Jahr 2004, und kommentierten [en], dass der Delhi Slutwalk, aka Besharmi Morcha, mit seinem selbst auferlegten Bedürfnis, das “Verärgern von Leuten zu vermeiden” wenig Slut, noch weniger Marsch und keine Nachricht besaß. Andere waren etwas enthusiastischer. Sie sahen im SlutWalk einen positiven Schritt in die richtige Richtung. Christine Pemberton, die an der Veranstaltung teilnahm, schreibt [en] in dem Blogmagazin Commentarista [en]:

Es ist klar, dass niemand ernsthaft erwartet, die Mentalität einer Stadt zu verändern, aber allein die Tatsache, dass Hunderte Frauen (einige mit Babies oder Kindern), Omas und sogar Männer an einem brütend heißen Sonntagmorgen erschienen sind, um zu marschieren und gegen sexuelle Belästigung zu demonstrieren, zeigt, dass etwas in Bewegung kommt.

Obwohl der Gender Matters|India Blog die Veranstaltung einen “ambitionierten Marsch mit wenig Reichweite” nannte, betonte er auch [en]:

Das Fazit von Delhis Besharmi Morcha ist, dass Studenten aktiv Bewusstsein für sexuelle Aggressionen gegen Frauen gezeigt haben.

Barnaby hat einen Rat für beide Seiten der Debatte. Er sagt [en]:

Die Organisatoren könnten von diesem Eröffnungsmarsch lernen und 2012 stärker, besser koordiniert, besser beworben zurückkommen. Kritiker von diesem Besharmi Morcha müssen ihn als eine erste Druckentlassung ansehen und sich das endgültige Urteil noch mindestens ein paar Jahre aufheben. Die soziale Norm, die hier herausgefordert wird - Respektlosigkeit und institutionalisierte Belästigung von Frauen - ist eine starke Sichtweise, die jahrhundertelange Dynamik hinter sich hat. Ebenso wie die amerikanische Bürgerrechtsbewegung in der USA während des 20. Jahrhunderts oder die Wahlrechtsbewegung in den 1890ern in Neuseeland wird diese Veränderung Zeit brauchen. Sie wird auch Beharrlichkeit brauchen, nicht nur von den Organisatoren, sondern auch von unterstützenden Beobachtern, die auf den Erfolg der Bewegung hoffen.

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

Geschrieben von Aparna Ray · Übersetzt von Charlotte Gruben · engl. Originalartikel [en] · Kommentare (0)
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Während die weltweiten Lebensmittelpreise hoch sind und möglicherweise wegen der hohen und wachsenden Ölpreise sowie der Frage des Angebots weiter ansteigen werden, sind sich viele Experten einig, dass eine Lösung im Kampf gegen weltweiten Hunger oftmals übersehen wird: Frauen.

Geschlechterkluft

Bäuerin bei der Ernte von gewinnbringendem Mais. Image by Flickr user IITA Image Library (CC BY-NC 2.0).

In vielen Entwicklungsländern sind Frauen wesentlich an der Lebensmittelproduktion beteiligt und machen durchschnittlich 43 Prozent der landwirtschaflichen Arbeitskräfte aus. Schätzungen zufolge sind in Asien 60 Prozent der an Landwirtschaft beteiligten Kräfte Frauen, während die Zahlen in Afrika sogar auf 80 Prozent geschätzt werden.

Während des ‘Envision Forum' in New York sprach die Under-Secretary General und Vorsitzende des UN Entwicklunsprogramms, Rebeca Grynspan, über die Rolle der Frauen in der Bekämpfung von Hunger und Armut:

Wenn wir nur über die ländlichen Gegenden sprechen, produzieren Frauen 50 Prozent der weltweiten Lebensmittel. Jedoch erhalten sie nur 1 Prozent der Mittel, obwohl sie jene 50 Prozent der Lebensmittel herstellen.

Zusätzlich zu der fehlenden Anerkennung erklärt ein im letzten Monat veröffentlichter Bericht der UN Ernährungs-und Landwirtschaftsorganisation dass, während sich die Rolle der Bäuerinnen in den verschiedenen Regionen unterscheide, sie durchweg weniger Zugang zu Ressourcen und Möglichkeiten haben als ihre männlichen Kollegen. Eine Überwindung dieser Geschlechterkluft könnte bis zu 150 Millionen Menschen vor Hunger bewahren.

Auf der Webseite der Asian Farmers Association for Sustainable Rural Development nennt Ma. Estrella A. Penunia sechs Hauptgründe, warum wir uns für Bäuerinnen einsetzen sollten, vor allem in Bezug auf Ernährungssicherung. Auch die US-Farmerin Emily Oakley, die sich bereits mit dem Thema der Kleinbauern in verschiedenen Ländern beschäftigte, schreibt in einem Beitrag auf dem Blog In Her Field über Frauen in der Landwirtschaft:

In den meisten Orten die ich besucht habe sind Frauen mehr als nur eine Hilfskraft; sie arbeiten gemeinsam mit ihren Männern und erledigen dabei die täglichen Arbeiten, fällen Entscheidungen, planen gemeinsam die nächsten Schritte. In Kenia ist es sogar üblicher, dass nur die Frau, mit ihrem Kind auf den Rücken gebunden, den Acker bearbeitet und dabei nicht von ihrem Mann begleitet wird. In einem abgelegenen Dorf im Westen Nepals (eine halbtägigen Strecke zur nächstgelegenen Straße) waren sich die Bewohner einig, dass eine Frau der fortschrittlichste Bauer war. Ihre Farm galt als eine Oase des Wachsens und der Vielfältigkeit, während andere Farmen eine Beeinträchtigung ihres Bodens erlebten und schlechte Gewinne einfuhren.  Neulich nahm ich an einem Farmer-to-Farmer Projekt in der Dominikanischen Republik teil, das sich mit weiblichen Farmern und der gewerblichen Treibhausproduktion von Paprikaschoten beschäftigte. Dies ist nur ein kleiner Ausschnitt der Arbeit von Frauen in der Landwirtschaft.

Lebensmittel für die ganze Familie

Viele Frauen arbeiten als Subsistenzbäuerinnen, Kleinunternehmerinnen, unbezahlte oder Gelegenheitsarbeitskräfte. Gäbe man diesen Frauen die gleichen Mittel und Ressourcen wie Männern, d.h. besseren Zugang zu finanzieller Hilfe, technisches Equipment, Anbaufläche, Ausbildung und Marktzugang, könnte die landwirtschaftliche Produktion in Entwicklungsländern laut des UN-Berichts um 2,5 bis 4% steigen. Im Gegenzug könnte der Produktionsgewinn die Anzahl der an Hunger leidenden Menschen um 12 bis 17% oder  um 100 bis 150 Millionen Menschen reduzieren. Im Jahr 2010 lag die Zahl der weltweit Unterernährten bei 925 Millionen.

Wie der Bericht weiter feststellt könne die Emanzipation von Frauen zudem die Situation der Ernährungssicherung verbessern, da Frauen gewöhnlich einen größeren Teil des Einkommen für Lebensmittel, Ausbildung und andere Grundbedürfnisse ausgeben als Männer. Jedoch schreibt der aus Nepal stammende Forscher Dipendra Pokharel auf seinem Blog, dass durch die vornehmliche Rolle der Frau im Haushalt ihre Bedürfnisse leicht übersehen werden können:

Bäuerinnen haben oftmals andere Prioritäten als ihre männlichen Kollegen, was in häufigen Fällen auf deren direkte Rolle als Ernährer der Familie zurückzuführen ist. In den ländlichen Gegenden Nepals kontrollieren Männer traditionellerweise die ‘Außenwelt', während Frauen sich um die häuslichen Dinge kümmern. Diese traditionelle Perspektive kann zu einseitigen geschlechtsneutralen Informationen führen, mit der anfänglichen Absicht der Gemeinschaft helfen zu wollen. Denn normalerweise sind es die Männer, die Informationen an Außenstehende weitergeben. Dadurch werden die Interessen der Frauen häufig übersehen, es sei denn, sie werden besonders in Bezug genommen. Dies unterstützt auch den Eindruck, dass Bäuerinnen weniger Zuwendung erhalten, um so ihre Subsistenzwirtschaft in eine gewinnbringendere Form zu wandeln.

Wie der Bericht außerdem feststellt bewirtschaften Frauen oftmals kleinere Farmen als Männer, durchschnittlich zur Hälfte bis 2/3 kleiner, und haben geringere Erträge. Die Wahrscheinlichkeit dass eine Frau Land besitzt oder Zugang zu gepachtetem Land hat, ist zudem geringer. In Westasien und Nordafrika machen Frauen zum Beispiel weniger als 5 % der Landbesitzer aus.

Jane Tarh Takang, die bereits mit Farmern aus West- und Zentalafrika zusammenarbeitete, spricht in einem von Edith Abilogo geführten Interview über das Thema Bodenrecht, (veröffentlich auf FORESTSBlog, Blog des ‘Center for International Forestry Research'):

Im Gegensatz zu Männern und Jungen haben Frauen und Mädchen in den meisten afrikanischen Gemeinschaften einen eher beschränkten Zugang zu Land und Besitz. Ohne Land haben sie jedoch nicht die Möglichkeiten und Mittel, ihre Familie zu ernähren und Einkommen zu erwirtschaften, wodurch die Armut wiederum an die Kinder weitergegebn wird. Schlimmer stellt sich die Situation außerdem für Witwen und unverheiratete Frauen dar…  In Fällen, bei denen die Anbauflächen wegen nicht nachhaltiger Methoden ausgelaugt sind, nutzen Männer die fruchtbaren Acker für ihren eigenen Anbau und stellen die weniger fruchtbaren Flächen den Frauen zur Verfügung.

Elfinesh Dermeji, eine äthiopische Bäuerin und Teilnehmerin des Workshops zum Thema ‘geschlechter- und marktorientierte Landwirtschaft' in Addis Ababa dieses Jahres, schreibt in einem Beitrag im New Agriculturist, dass es nicht immer einfach sei Frauen dazu zu bringen, sich in der Landwirtschaft einzubringen:

In manchen Familien, in denen die Männer ihre Frauen an der Arbeit beteiligen wollen, sind deren Frauen oft nicht motiviert oder geschäftlich orientiert. In anderen Fällen sind Frauen motiviert und bereit sich einzubringen, jedoch wollen ihre Männer nicht, dass sie das Haus verlassen und nehmen dafür ein geringers Einkommen in Kauf.

Die Suche nach einer Lösung

Weltweit beschäftigen sich zahlreiche Projekte mit dem Thema ‘Frauen in der Landwirtschaft': von einer Ermutigung der ghanaischen Frauen Traktoren zu kaufen, die Erkämpfung des Rechts der philipinischen Frauen auf Landtitel, bis hin zu einer größeren Nutzung von Informations- und Kommunikationstechnologien unter Ugandas Bauern.

Auf OneWorld South Asia beschreibt Ananya Mukherjee-Reed wie sich  250,000 Kudumbashree Mitglieder (ein Netzwerk aus 3,7 Millionen Frauen aus dem indischen Kerala) zu einem Bauernverband zusammengeschlossen haben, um gemeinsam Land zu pachten und zu bewirtschaften:

‘Als Bäuerinnen kontrollieren wir nun selbst unsere Zeit, Ressourcen und Arbeit,' war die vorheerschende Einstellung. Dhanalakhsmi, eine junge Frau aus Elappully, erzählte mir, dass die Umstellung ihrer Rolle von einer Arbeiterin zu einer Produzentin auch großen Einfluss auf ihre Kinder hatte. ‘Sie nehmen mich nun anders wahr. Wenn wir Frauen uns über unsere Farm, unser Einkommen oder einfach unsere Probleme unterhalten, sehen sie uns mit viel Interesse zu.'

Viele Blogger sagen, dass noch mehr getan werden kann. In einem Beitrag auf Solutions fordert Yifat Susskind, dass die USA als Teil ihrer Entwicklungshilfe Ernte von afrikanischen Bauern beziehen sollte. Dipendra Pokharel schreibt, dass Frauen aus ländlichen Gegenden an sozialem und politischem Raum gewinnen müssen, in privaten sowie öffentlichen Bereichen. Auf Shakesville bekämpft Melissa McEwan den Irrglaube dass nur Männer auf Feldern arbeiten, indem sie fast 100 Fotos von Bäuerinnen weltweit veröffentlicht. Der Bericht fordert zudem Veränderungen auf der politisch-gesetzlichen Ebene.

Unabhängig vom Ansatz, um Erfolg zu haben müssen alle mit einbezogen werden, so Ma. Estrella A. Penunia:

Da in vielen Entwicklungsländern die Landwirtschaft eine Familienangelegenheit ist, ist die wohl wichtigste Aufgabe die Unterstützung seitens ihrer Ehemänner und männlichen Mitglieder der Organisationen und Gemeinden. In Haushalten, in denen Frauen und Männer auf die Dynamik der Geschlechter aufmerksam gemacht wurden und an deren gleiche Rechte und Möglichkeiten glauben, können Bäuerinnen aus dem Vollen schöpfen.

Geschrieben von Juhie Bhatia · Übersetzt von Maria Waldvogel · engl. Originalartikel [en] · Kommentare (0)
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Geschrieben von Rezwan · Übersetzt von Yannig Roth · engl. Originalartikel [en] · Kommentare (0)
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Wassertöpfe in Mamallapuram, India warten darauf gefüllt zu werden. Bild von Flickr Nutzer mckaysavage. CC BY

India:

Ishrath vom Wandering Mist schreibt:

Wasser ist in Indien ein Paradox. Es war schon immer ein Segen und Fluch für die gesamte Nation gewesen. Nordindien bringt das Wasser in die Welt. Südindien kämpft um die Flüsse. Nordwest-Indien ist eine verdurstende Wüste. Und Ostindien hat den höchsten Niederschlag, der niemandem hilft.

Zu allem Überfluss umfassen die Wasserplagen auch Verschmutzung, Unzulänglichkeit, Verleugnung, Korruption, Űbertragbarkeitsprobleme, Zugang, Todt & Krankheiten, Umweltverschmutzung, verantwortungsloses vom Wasser abhängiges industrielles Wachstum und noch viel mehr. [..]

Wir haben unsere althergebrachte Lebensweise vergessen, wo jede natürliche Ressource, wie Wasser, gebraucht und nicht missbraucht wurde. Es gab keine endlosen Duschen, Whirlpools, Regen-Parties oder riesige Wassertanks, um sicherzustellen, dass Wasser bei allen Waschungen vorhanden war. Das Wasser wurde nach Gebrauch rationiert. Es gab keine 24/7 Wasser Konzepte und jeder Haushalt musste sein eigenes Stückchen Land bestellen. Wir, mit unserem Wissen, Erkenntnissen und Verantwortung, verwandeln die Erde unaufhörlich zu einer Hölle..

Aastha Kukreti von den Delhi Greens gibt 25 Tipps 25 zum Wasser sparen.

Abha Midha informiert:

In Indien hat die Sulabh Bewegung eine Revolution im Bereich der Abwasserentsorgung ausgelöst. Von Dr. Bindeshwar Pathak eingeführt, sind die Sulabh Toiletten eine kostengünstige und umweltfreundliche Lösung für die Menschen geworden

Wasserverteilungsstelle in Patan Nepal. Bild von Flickr Nutzer Wayan Vota. CC BY-NC

Nepal:

Bhumika Ghimire erläutert die Wasserproblematik in Nepal:

Die Wasser-Krise ist direkt mit Nepals Verschlechterung der Umwelt verbunden. In der Hauptstadt gibt es viele Stadteile, die sechs Tage in der Woche kein Wasser erhalten. Man ist gezwungen Wasser entweder von Händlern zu kaufen oder sich auf lokale Brunnen und Bäche zu verlassen, deren Wasser-Qualität nicht überwacht wird.

Ujjwal Acharya veröffentlicht ein Bild das zeigt, welche Rolle das Wasser in unserem täglichen Leben spielt.

Pakistan:

Obgleich Pakistan die schlimmsten Überschwemmungen im vergangenen Jahrhundert erlebt, sind einige Regionen trocken und leiden unter Wüstenbildung.

Khalida Brohi, ein einheimisches Mädchen aus Baluschistan, Pakistan bemerkt, dass die Einheimischen am stärksten vom Klimawandel betroffen werden:

Baluschistans traditionelle Formen der Existenzsicherung und Nutzung der landwirtschaftlichen Länder haben sich allmählich verändert. Die zwei Methoden Kushkaba und Sailaba der Landwirtschaft werden umgelenkt, die frühere Erstellung von Bändern zur Nutzung des Hochwassers für das Land funktioniert nicht mehr, weil sich das Hochwasser geändert hat und selbst die einheimischen Kenntnisse können nicht mehr vorhersagen, von wo die neuen Hochwasser angreifen werden, die für die Leute in den Tälern von Baluchistan einmal ein Segen waren. Die Bergwelt ist heute zu einer neuen Katastrophen Gefahr geworden.

Marvi Quelle im Malir Dorf in der Tharparkar Wüste von Sindh. Bild von Flickr Nutzer Kashif. CC BY

Jalal HB von Fire Within schreibt über den Mangel an Drinkwasser in der Thar-Wüste der Sindh Provinz.

Wenn es regnet, wird das Regenwasser in kleinen, flachen schüsselförmigen Teichen, die “Tobas” genannt werden, gesammelt, aus denen Menschen und Tiere gemeinsam trinken. Es gibt keine Alternative, weil das Graben nach Quellen nicht möglich ist. Selbst wenn man erfolgreich ist, dann ist das Wasser so brackig und salzig, dass es zum Trinken ungeeignet ist.

Geschrieben von Rezwan · Übersetzt von Hans H. Knauf · engl. Originalartikel [en] · Kommentare (1)
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Geschrieben von Rezwan · Übersetzt von Yannig Roth · engl. Originalartikel [en] · Kommentare (0)
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