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Kuba: Was steht auf der Agenda von Präsidentin Rousseff?

Charlotte Gruben — Fri, 03 Feb 2012 08:50:49 +0000

Brasiliens erste Präsidentin ist auf einem Staatsbesuch in Kuba, um “die Beziehungen zwischen den beiden Ländern zu festigen [en], vor allem in wirtschaftlichen und geschäftlichen Bereichen”, so die kubanische Presse. Blogger interessieren sich vor allem für ihre Agenda.

Das Blog The Cuban Triangle [en], das davon ausgeht, dass der Fokus des Besuchs hauptsächlich auf der Wirtschaft liegen wird, wirft das Thema des Hafenprojekts in Mariel auf und sagt zu der Möglichkeit, dass brasilianische Firmen in die Ethanolproduktion in Kuba investieren könnten:

Lasst uns hoffen, dass das der Fall ist. Eine brasilianische Investition in die kubanische Ethanolproduktion würde Technologie und Know-How auf Weltklasseniveau nach Kuba bringen, Arbeitsplätze schaffen, es Kuba ermöglichen, Ölimporte und ausländische Börsenausgaben zu reduzieren, und würde die bitter benötigte Wiederbelebung eines wirtschaftlich und kulturell bedeutenden Sektors der kubanischen Landschaft mit sich bringen.

babalu [en] interessiert sich mehr für die Aussage des Sonderberaters der Präsidentin, der behauptet, dass ihre Außenpolitik “die Menschenrechte hervorheben wird”. Der Beitrag betont im Weiteren eine widersprüchliche Aussage von Rousseffs Außenminister, der sagte, dass “es keine (menschenrechtliche) Notlage in Kuba zu geben scheint” - worauf der Blogger schreibt:

Absolut unglaublich

Capitol Hill Cubans [en] schreibt in der Zwischenzeit eine Erinnerung an das, was er die “praktische Gedächtnislücke” der Präsidentin nennt:

Im Jahr 1970 wurde die heutige Präsidentin Dilma Rousseff festgenommen und für ihre bewaffnete Opposition gegen die Militärdiktatur des Landes (1964-1985) vor Gericht gestellt.

Doch heute ist sie nicht bereit, sich auf ihrem Besuch in Havana mit den friedlichen Gegnern von Kubas Militärdiktatur zu treffen oder Solidarität zu ihnen zu zeigen.

Als Reaktion auf die Äußerung des Außenministers schreibt das Blog:

Wir würden die Regierung Rousseff gerne daran erinnern, dass die Internationale Rotkreuz-Bewegung und der UN-Sonderberichterstatter über Folter uneingeschränkten Zugang zum US-Marinestützpunkt in Guantanamo haben.
Wohingegen das Castro Regime während seiner 52-jährigen Herrschaft keinem dieser internationalen Beobachter Zugang zu kubanischen Gefängnissen gewährt hat.

Darüber hinaus ist es faszinierend, wie Rousseff die menschenrechtliche Notsituation in Brasilien während der Militärjunta gefühlt hat, die unentschuldbar Zehntausende Brasilianer verhaftet, hingerichtet und exiliert hat — Zahlen, die durch die brutale Castro-Diktatur in Kuba gehindert wurden.

Yoani Sanchez [en] (die zufälligerweise noch immer auf die Ausreisegenehmigung der kubanischen Obrigkeit für eine Reise nach Brasilien wartet, im Rahmen der Präsentation der “Kuba-Honduras Verbindung”, ein Dokumentarfilm in dem sie mitspielt) schaltet sich schließlich ein, und sagt über den Präsidentenbesuch:

Alles schien so gut geregelt zu sein: ein feststehender Zeitrahmen, ein effizientes Protokoll, das sich auf wirtschaftliche Themen konzentriert, und abschließend ihr Flug nach Haiti. Aber etwas komplizierte den Ablauf.

Einige Tage bevor die Ökonomin und Politikerin am Jose Marti Flughafen ankam, starb ein junger Kubaner nach einem langen Hungerstreik. Die Staatsmedien überschlugen sich, um ihn als einen gemeinen Kriminellen darzustellen… der radikalisierte Diskurs über Macht und die politische Temperatur erreichten solche Level, auf denen unsere Machthaber so gut funktionieren. In diesem Kontext wurde die vor kurzem abgeschlossene Konferenz der Kubanischen Kommunistischen Partei mehr zu einem Akt der Beteuerung als des Wandels, ein Bekenntnis der Einheit als eine Öffnung. Viele, die auf eine Ankündigung politischer Wandlungen großer Bedeutung gewartet hatten, realisierten, dass die Veranstaltung stattdessen die allerletzte verpasste Gelegenheit für die Generation an der Macht gewesen war. Einen Tag nach ihrer Auflösung empfing Raul Castro - Generalsekretär der einzigen erlaubten Partei - Dilma Rousseff, die frühere Guerilla, die heute ein Land mit verschiedenartigen politischen Kräften und einer höchst kritischen Presse führt.

Brasilien ist unser zweitgrößter Handelspartner in Lateinamerika, aber dies ist nicht nur eine Frage der Ressourcen. Das Raul-Regime hat auch, zu diesem Zeitpunkt, das starke Bedürfnis, von anderen Präsidenten der Region legitimiert zu werden. Es wird also Lächeln geben, Händeschütteln, Versprechungen ‘ewiger Freundschaft' und Fotos, jede Menge Fotos. Die Bürgeraktivisten werden ihrerseits versuchen, ein Treffen mit der Frau zu erreichen, die in einer Militärregierung gefoltert und gefangen gehalten wurde, obwohl die Chancen gering stehen, dass sie sie empfangen wird. Dilma Rousseff wird sich mit Raul Castro unterhalten, sie wird ihn in diesem kritischen Augenblick, an den der Zufall sie gebracht hat, sehr nahe sein. Wir hoffen, dass sie die Gelegenheit nicht verpassen wird, und dass sie sich entsprechend der Forderung nach Demokratie verhalten wird, anstatt sich für eine mitschuldige Stille angesichts einer Diktatur zu entscheiden.

Das Miniaturbild, das in diesem Beitrag verwendet wird, ist von R. Furquim, verwendet mit einer Creative Commons Lizenz. Klicken Sie hier, um R. Furquims Flickr-Photostream anzusehen.

Brasilien: Lage der Hausangestellten im Wandel

Ursula Leberl — Tue, 24 Jan 2012 08:36:19 +0000

Um die tief greifenden Veränderungen der letzten Zeit in der brasilianischen Gesellschaft zu verstehen, genügt es nicht, sich mit dem BIP und mit Zinsraten zu beschäftigen. Es finden neue Entwicklungen im Sozialgefüge statt, die von den Bürgermedien verfolgt werden.
Ein Beispiel dafür ist die Situation der Hausangestellten. Zu diesem Thema kam 2011 eine Debatte rund um soziale Integration, schlechte Arbeitsbedingungen, soziale Hierarchie, Gender-Fragen und Empowerment auf.

Neue Trends
Soziale Integration scheint ein Schlüsselelement für viele der Veränderungen zu sein. So belegen Untersuchungen [pt] des Forschungsinstituts Data Popular das Anwachsen der „C Klasse“, der neuen brasilianischen Mittelschicht. Diese Bevölkerungsgruppe hat die Vorteile genutzt, die der Zugang zu Bildung, höhere Einkommen und Sozialprogramme bieten. Viele Unternehmen haben inzwischen die Relevanz dieser Gruppe als Marktsegment entdeckt und versuchen nun deren Besonderheiten zu verstehen.

Ohne Titel (Performance-Dokumentation). Gemälde von Ana Teresa Fernandez, veröffentlicht mit Genehmigung.

Die Studie hat Empowerment-Trends im beruflichen Werdegang der Frauen gezeigt; im Vergleich zur vorigen Generation hat sich die Anzahl der als Hausangestellten beschäftigten halbiert, da viele zur Weiterentwicklung der eigenen Karriere nach anderen Berufsmöglichkeiten suchen.
Marketing Consultant Luiz Marinho hat in seinem Blog [pt] Daten veröffentlicht, die diese Entwicklung bestätigen. So ist die Anzahl der Hausangestellten in den letzten neun Jahren lediglich um 9 % angestiegen, während die Bevölkerung gleichzeitig um 13,5 % anwuchs. Die steigenden Löhne der Hausangestellten sind auch durch diese Tatsache beeinflusst.
Espinho no dedo [pt] (Stachel im Finger), ein Blog zu Philosophie und Politik, hat Daten eines Artikels von BBC Brasil aufgegriffen, wonach der durchschnittliche Einkommenszuwachs in Brasilien bei 25 % lag, während das Einkommen der Hausangestellten im gleichen Zeitraum um 43,5 % anstieg.
Dabei ist zu beachten, dass das Thema Hausangestellte nicht nur aus wirtschaftlichen Gründen interessant ist. Soziale und kulturelle Merkmale wie Selbstwertgefühl, Arbeitnehmerrechte, Vorurteile und die Genderproblematik sind mit der Rolle der Hausangestellten verbunden.

Soziale Transformation

Cristina P. Rodrigues schrieb im Blog Somos Andando [pt], (Wir laufen) über einen kürzlich in The Economist erschienenen Artikel [en], wonach Brasilien seine Hausangestellten im Rahmen der stattfindenden sozialen Umwälzungen sozusagen befreit, und die Armen sich nicht mehr den Regeln der Reichen unterwerfen.
Comba Marques Porto führt in Consciência feminista [pt] (Feministisches Gewissen) aus, dass die häusliche Umgebung, in der die persönlichsten zwischenmenschlichen Beziehungen bestehen, auch der Ort ist, wo subtile Gender-Diskriminierung auftritt. Seit Beginn der brasilianischen Geschichte lag Hausarbeit immer in der Verantwortung der Frau, „ein patriarchalisches Erbe, das bis in moderne Zeiten übernommen wurde und Ungleichheiten festschrieb, die mit neuen demokratischen Wegen unvereinbar sind“:

A figura da criada chega aos meados do século XX pela permanência do modelo de desmedida exploração da força de trabalho no âmbito doméstico. Segue-se, assim, uma constante de tratamentos desiguais, de descumprimento das leis, fatos somente explicáveis pelo desvalor conferido ao trabalho nos setores do mercado em que há concentração da mão de obra feminina.

Durch die fortgesetzte Ausbeutung der Hausangestellten blieb die Rolle des Hausmädchens (früher Sklavenarbeit) bis Mitte des 20. Jahrhunderts unverändert. Was folgte war ein Standardmuster gesetzeswidriger Ungleichbehandlung, das nur durch die Unterschätzung der Aufgaben in einem Bereich mit überwiegend weiblichen Beschäftigten begründet werden kann.

In einem Beitrag zu einem Blogkarneval zum Thema Hausarbeit schreibt [pt] die Journalistin Luka, dass Hausarbeit, die üblicherweise von Frauen verrichtet wird, unsichtbar ist und marginalisiert wird. Aufgrund der geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung ist es die Frau, die sich um Haus- und Familienarbeit kümmert. Sie fragt sich, ob das nicht ein Grund ist, dass diese Arbeit eine so prekäre Beschäftigung ist.
Michell Niero kommentiert bei O Patifúndio [pt] das „Dienstmädchenzimmer“, das auch in modernen Wohnhäusern noch vorhanden ist.

A presença do “quartinho de empregada” nas plantas residenciais, longe de ser tratada como um aspecto “atrasado” da sociedade do país, representa um dentre tantos elementos formadores da modernidade brasileira, avessa a rupturas e adepta a repaginações de processos que se mantém inalterados na sua essência.

Die Existenz von “Dienstmädchenzimmern“ in Wohnhauskomplexen (Neubauten) – und das keineswegs in der Provinz – zeigt in der Tat eines der grundlegenden Elemente der modernen brasilianischen Gesellschaft, die Umbrüchen abgeneigt ist, aber Erneuerungsprozesse liebt, nur um alles beim Alten zu lassen.

Ohne Titel (Performance-Dokumentation an der San Diego-Tijuana-Grenze). Gemälde von Ana Teresa Fernandez, veröffentlicht mit Genehmigung.

Sogar heute noch gibt es viele Anzeichen für anhaltende Konflikte zwischen Hausangestellten und ihren Arbeitgebern. Michell Niero spricht bei O Patifúndio [pt] über die Multitasking-Anforderung von Hausarbeit, die zur Einbeziehung zusätzlicher Aufgaben führt, die über die Grenzen des Arbeitsvertrages hinausgehen, zumal ein solcher förmlicher Vertrag üblicherweise gar nicht existiert. So wird die Versorgung, Erziehung und Unterhaltung der Kinder Teil der täglichen Routine.

Na ausência da mãe, a empregada se ocupa de tarefas maternas (…)

In der Abwesenheit der Mutter übernimmt das Mädchen die mütterlichen Pflichten (…)

Dies scheint auf die Verfasserin des Blogs Sem Empregada (Leben ohne Dienstmädchen) zuzutreffen, die erklärt, warum sie ihr Hausmädchen vermisst:

Às vésperas de completar quatro anos sem empregada, pela primeira vez, estou cogitando voltar a ter uma na minha vida… as meninas estão em recuperação no colégio, com perigo real de repetir de ano (…). Um absurdo. Eu e meu marido estamos nos perguntando se isso tudo não está acontecendo porque não tem ninguém dentro de casa para cobrar horário de estudo, fiscalizar se estão na internet ou vendo televisão.

Nach beinahe vier Jahren ohne ein Hausmädchen denke ich erstmals darüber nach, doch wieder eines einzustellen… die Mädchen waren schlecht in der Schule und laufen Gefahr, das Schuljahr wiederholen zu müssen (…). Lächerlich! Mein Mann und ich fragen uns, ob es nicht daran liegt, dass niemand zu Hause ist, um ihre Lernzeiten zu überwachen und darauf zu achten, ob sie im Netz surfen oder fernsehen.

Revelar-se (sich outen) [pt] beschwert sich:

E então que, logo que me mudei, minha querida funcionária me pediu demissão com um bilhete na geladeira. Sim, um bilhete!!! E ela saiu da minha casa em uma 2a feira à tarde deixando louça na pia, uma pilha de roupa pra lavar e passar.

Und kaum war ich umgezogen in ein neues Haus kündigte mein Mädchen mit einem Zettel am Kühlschrank. Ja, genau, ein Zettel!!! Sie verließ das Haus an einem Montag, hinterließ das schmutzige Geschirr in der Spüle und einen Haufen Kleidung zum Waschen und Bügeln.

Autorin und Übersetzerin Maria do Sol schreibt im Blog Família Floresta [pt] (Familie Floresta), dass es einen gewissen Glamour verleiht, die Dienste von Hausangestellten in Anspruch nehmen zu können - die Vorstellung, frei zu sein von Routineaufgaben und das Leben und die Familie genießen zu können. Aber sie erinnert sich und die Leser daran, dass es sich hierbei um eine realitätsferne Idealvorstellung handelt.
Jeanne Callegari dagegen präsentiert im Blog Blogueiras Feministas (Feministische Blogger) einen alternativen Denkansatz für eine Zukunft ohne Hausangestellte: Einsehen, dass das Privileg, Hausangestellte zu haben, allmählich verschwindet und sich selbst um seine Sachen kümmern, „und es ist gut, dass es so läuft“.

Ägypten: Frauen gegen Militärrat - Wer gewinnt?

Miriam Handrick — Thu, 22 Dec 2011 17:50:39 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers über die Ägyptische Revolution 2011.

Fast ein Jahr nach dem Beginn der ägyptischen Revolution, in deren Verlauf Millionen von Menschen für Würde, Freiheit und soziale Gerechtigkeit auf die Straße gegangen sind, setzt sich die Gewalt gegen Frauen fort. Bereits seit einem Jahr missbraucht der Oberste Rat der Streitkräfte (SCAF), der ägyptische Militärrat, ägyptische Frauen, auf verabscheuungswürdige obgleich nicht irreparable Weise, sexuell, körperlich und seelisch.

Die Welt erwachte heute mit der Nachricht, dass es Ägypten, mit einem Foto, auf dem eine verschleierte junge Frau von einem Soldaten brutal geschlagen und halb nackt ausgezogen wurde, schon wieder in die Schlagzeilen geschafft hatte. Und dies während des Versuchs die Protestaktionen #OccupyCabinet zu zerschlagen.

Anfang des Monats lagerten Aktivisten für drei Wochen vor dem Hauptsitz des Kabinetts in Kairo und protestierten gegen die militärische Ernennung von Kamal El Ganzouri zum neuen Premierminister. Seit dem 16. Dezember dieses Jahres wurden bei den Kämpfen zwischen dem Militär und Demonstranten auf und in der Nähe des Tahrir-Platzes, zehn Menschen getötet und circa 500 verletzt. Das gewaltsame Vorgehen von Soldaten gegen Frauen schockierte die Welt.

Dalia Ezzat hat ein Video gepostet, um das gewaltsame Vorgehen gegen die verschleierte Demonstrantin, die bereits Erwähnung fand, zu zeigen:

@Daloosh: Und wenn ein Bild noch nicht genug ist, hier das Video von dem gewaltsamen Vorgehen von #SCAF gegen eine Frau

Dieses Video, im Internet und von den Medien verbreitet, zeigt, wie einen Mann in Militäruniform eine verschleierte Frau brutal schlägt und halb nackt auszieht.

Selbst wenn das Ausziehen der Frau unabsichtlich passierte, rate ich euch, genau anzusehen wie der Soldat der jungen Frau mit dem Fuß immer wieder ins Gesicht und in den Brustkorb tritt. Dieses Ausmaß von Zorn und Gewalt ist nicht gerechtfertigt.

Letzte Nacht gab es Aufrufe, das Foto der jungen Frau nicht weiter zu verbreiten, um sie nicht in Verlegenheit zu bringen. Aber Netzbürger betonten, dass es die Schande von SCAF, und nicht die der junge Frau sei.

Die ägyptische Kolumnistin Mona El Tahawy fordert:

@monaeltahawy: keiner kann uns zum Schweigen bringen. Jeder wird es erfahren, ob er es hören will oder nicht. Schande auf die Polizei und #SCAF, nicht auf uns Frauen von Ägypten #Egypt

Amira Aly verdeutlicht:

@FEM4Ever: SCAF reduziert sie auf #BlueBraGirl. Wir sollten das aber nicht tun. Sie steht für Freiheit, Würde und Tapferkeit. Sie ist eine wahre #EgyptGal

Mona Seif, eine ägyptische Bloggerin und Aktivistin, die kein Blatt vor den Mund nimmt, und die zusammen mit ihrer Schwester festgenommen und gefoltert wurde, bestätigt, dass die junge Frau aus dem Video nicht inhaftiert wurde und sich auf dem Weg der Besserung – vermutlich körperlich, aber nicht seelisch – befindet. Ihre Identität wird aber vertraulich behandelt [ar]:

البنت اللي ظهرت في الصور بتتعرى و بيعتدوا عليها مش محتجزة،خرجت و بتحاول تتعافى. هنلتزم بعد الإعلان عنها حماية ليها و لخصوصيتها.أرجوكو تفهموا

@Monasosh: Die junge Frau, die in dem Video zu sehen ist und ausgezogen wird, ist nicht inhaftiert, sie ist frei und befindet sich auf dem Weg der Besserung. Wir sehen davon ab, ihre Identität preiszugeben, um Ihre Privatsphäre zu wahren.

Gewaltsames Vorgehen gegen Demonstranten umfasst ebenso einen Übergriff auf eine ältere ägyptische Frau, sodass sich diese demografische Altersgruppe nicht außen vorgelassen fühlt! Es folgt ein Bild, welches von Ahmed Shokeir, mit folgendem Kommentar, gepostet wurde [ar]:

جيش العار

Armee der Schande

Ein Übergriff eines Soldaten auf eine ältere Frau wurde in diesem Foto, welches von Ahmed Shokeir auf Twitter gepostet wurde, festgehalten.

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers über die Ägyptische Revolution 2011.

Ägypten: Feministin veröffentlicht Nacktfoto, um „Ihre Freiheit auszudrücken”

Martyna Musial — Tue, 20 Dec 2011 20:20:27 +0000

Es war spät in der Nacht, als Ahmed Awadalla, der im Bereich Menschenrechte, Gesundheit, Sexualität und Geschlecht tätig ist, den folgenden Tweet gepostet hat:

@3awadalla: Eine feministische #25Jan Revolutionärin ihr Nacktfoto gepostet hat. Ich bin total von ihrem Mut begeistert!

Zu dem Zeitpunkt war er noch nicht sicher, ob die Offenbarung ihrer Identität ein guter oder schlechter Schritt war, er wollte aber die Reaktionen der Leute auf die Neuigkeiten wissen. Er fragte:

@3awadalla: Ok, alle wollen wissen, wer das Mädchen ist, aber was denkt ihr wirklich über das, was sie gemacht hat? #NudePhotoRevolutionary

Und wie er erwartet hat, kamen verschiedene Reaktionen :

@abraralshammari: “

@abraralshammari: @3awadalla Ich denke sie ist wirklich mutig. Die Nacktheit ist natürlich und sie schickt eine Nachricht: Aufhören mit dem früheren Begriff der Nacktheit als Scham

@ReemElmeleegy: @3awadalla Der Mut wird missverstanden werden und als andere Absicht verstanden und vielleicht schadet es auch ihrer Sache.

@ReemAwad: @3awadalla مش شايفاها شجاعة.. دي اسمها قلة حياء

@ReemAwad: @3awadalla Ich sehe es nicht als Mut, sondern als Mangel an Bescheidenheit.

@Elna7as_Pasha: @ReemAwad @3awadalla قلة ادب ، جهل في معنى الحريه ، ولو نزلت الشارع كده يبقى تعدت على حريتي بمنظرها كده

@Elna7as_Pasha: @ReemAwad @3awadalla Es ist ein Mangel an Bescheidenheit und ein Mangel an Verständnis, was Freiheit wirklich bedeutet. Wenn sie so auf die Straße gegangen wäre, würde ich es als Verstoß gegen meine eigene Freiheit betrachten.

@SandraYacoub: @3awadalla Ich würde es nicht tun und ich kann mir nicht helfen, aber ich denke es gibt andere Möglichkeiten, die Freiheit auszudrücken. Trotzdem, es ist ihr Körper … Wer sind wir, sie zu verurteilen?

Dann hat Awadalla die Reaktionen der Leute zusammengefasst. Einige haben das Posten des Fotos als fortschrittlich und mutig gesehen, während andere gesagt haben, es sei inakzeptabel und gegen die Religion. Die dritte Gruppe hatte Angst, es könnte sich vielleicht auf das Image der Revolutionäre auswirken [ar]. Er fügte hinzu:

“Ich weiß, dass viele dagegen sind, was #NudePhotoRevolutionary gemacht hat, aber es gibt auch viele, die sterben, um das Foto nur zu sehen! ”

Später hat die sogenannte „Nacktfoto-Revolutionärin“ ihre echte Identität enthüllt.

@aliaaelmahdy: Ich heiße Aliaa Elmahdy. Ich poste unter meinem wahren Namen #NudePhotoRevolutionary

Laut ihrer Biographie auf Twitter bezeichnet Aliaa sich selbst als eine „säkulare, liberale, feministische, vegetarische und individualistische Ägypterin“. Sie hat auch auf ihrer Facebook-Pinnwand geschrieben, dass sie „die Schreie gegen die Gesellschaft der Gewalt, Rassismus, Sexismus, sexueller Belästigung und Heuchelei“ war. Es hat sich auch herausgestellt, dass sie diejenige war, die die Initiative „Männer sollen Schleier tragen“ als Opposition gegen die Verschleierung der Frauen angefangen hat.

Ihr Nacktfoto wurde in ihrem Blog zusammen mit den anderen Nacktfotos von anderen Personen veröffentlicht, und einer Katze! Auf den Blog kann nur zugegriffen werden, wenn man zustimmt, Inhalte für Erwachsene einzusehen.

‘Slut Walk' in Costa Rica

Charlotte Gruben — Sat, 10 Dec 2011 16:40:20 +0000

José Medrano [es], ‘Conejitos Suicidas' [es] und Julio Córdoba [es] und andere bloggten über den ‘Slut Walk‘ der am Sonntag, den 14. August zum ersten Mal in Costa Rica stattfand.

China: Empörung - Gesetz zur “Prostitution Minderjähriger” schützt Kindervergewaltiger

Mario Sorgalla — Sat, 10 Dec 2011 11:44:15 +0000

Vier Funktionsträger der chinesischen Regierung und der Kommunistischen Partei Chinas, die im Oktober dieses Jahres ein zwölfjähriges Mädchen in einer kleinen Stadt in der Provinz Shaanxi vergewaltigt haben, werden wegen “Prostitution einer Minderjährigen” angeklagt. Die örtliche Polizei macht geltend, dass die Beschuldigten im September und Oktober sexuellen Verkehr mit dem Mädchen hatten, dies jedoch nicht den Tatbestand einer “Gruppenvergewaltigung” erfülle (obwohl das Mädchen zum Geschlechtsverkehr gezwungen wurde).

In China reichen die Strafen für die Vergewaltigung von Kindern von zehn Jahren Gefängnis bis hin zur Todesstrafe. Sexueller Verkehr mit minderjährigen Prostituierten hingegen wird lediglich mit einer Gefängnisstrafe zwischen drei und zehn Jahren geahndet. In manchen Fällen wird der Geschlechtsverkehr mit minderjährigen Mädchen nicht als Straftat verfolgt.

Öffentlicher Aufschrei

Der Fall aus Shaanxi ist nicht der erste seiner Art. Schon zuvor haben Offizielle der chinesischen Regierung sich vor harten Strafen schützen können, indem sie ihre Straftaten “umdeklariert” haben. Allein im Jahre 2009 hat eine große Anzahl von Regierungsvertretern aus Guizhou, Fujiang, Zhejiang und Sichuan [zh] diese Taktik angewendet, um ihre eigenen Kindervergewaltigungsfälle vor Gericht zu verteidigen.

Seit 2008 fordern [zh] Volksvertreter den Straftatbestand des sexuellen Verkehrs mit Minderjährigen durch den Tatbestand des Kindesmissbrauchs zu ersetzen. Anfang des Jahres führte die “All China Women Federation” während des Volkskongresses (dem Treffen der Kommunistischen Partei Chinas) eine Unterschriftenkampagne durch. Ihr Anliegen wurde von offizieller Seite jedoch nicht Ernst genommen. Es gab nicht einmal eine öffentliche Erklärung von jenen, die eine solche Gesetzesänderung ablehnen.

Universitätsprofessorin Xiao Xuehui setzt sich ungeachtet dessen im Rahmen eines öffentlichen Forums, welches von Netease nach den Vorkommnissen in Shaanxi ins Leben gerufen wurde, für die Aufhebung des Gesetzes zur Prostitution Minderjähriger ein. Der folgende Auszug stammt von einer Mitschrift einer ihrer Vorträge auf “China Elections” [zh]:

嫖宿幼女罪恐怕是本朝一大发明。这个罪名含有一个混帐前提：幼女心智成熟、有完全行为能力。逻辑的结论就是：把受到性侵犯的幼女贴上“卖淫女”标签。这是以国家法律之名对受害幼女进行的再次伤害。

‘Prostitution Minderjähriger' ist eine weitere Erfindung dieser imperialen Dynastie. Die geradezu lächerliche Grundannahme dieser Straftat ist, dass ein minderjähriges Mädchen ein mündiges Individuum ist, welches in der Lage ist, Entscheidung ohne äußere Manipulation zu treffen. Das Ergebnis besteht darin, dass dem Opfer der Stempel aufgedrückt wird, es sei eine Prosituierte. Das ist eine doppelte Diskriminierung des Kindes im Namen des chinesischen Gesetzes.

值得注意的是，无论此次陕西案件，还是之前出现在贵州、四川、福建的若干起以这个罪名定案的案件，犯罪人都是公职人员：法官、国税局长、校长、镇长等等。这个罪名的设立似乎在实践中呈现出跟“利益逢官递增”规律相对应的规律：罪名逢官递减。恐怕很难避免人们对立法意图的猜测。

Wir sollten der Tatsache mehr Aufmerksamkeit schenken, dass alle Personen, die unter diesem Straftatbestand angeklagt wurden, Offizielle der chinesischen Regierung waren: ein Richter, der Vorsitzende einer Steuerbehörde, der Rektor einer Schule, ein Bürgermeister usw. Der neueste Fall aus Shaanxi und die früheren Vorfälle in Guizhou, Sichuan und Fuijan haben alle das gleiche Muster. Sinn und Zweck dieses Gesetzes scheint es zu sein, Regierungsvertretern dahingehend zu helfen, dass ihre Verantwortung für Straftaten gemindert wird. Dies ist unter einfachen Leuten eine logische, verbreitete Annahme.

Geschichte des Gesetzes

Einige Unterstützer der Regierung haben im Internet versucht die Polizei in der Provinz Shaanxi durch den Verweis auf frühere Gerichtsurteile in Schutz zu nehmen. Kritische Internetnutzer haben daraufhin damit begonnen zu recherchieren, wer für diese Gesetzgebung und ihre Auslegung verantwortlich ist. Das Onlinemagazin ACFun hat eine Spezialausgabe unter dem Titel „Abschaffung des Gesetzes der Prostitution Minderjähriger“ veröffentlicht und hat das Gesetz auf die Reform des Strafrechtssystems 1997 [zh] zurückverfolgt. Durch diese Reform wurde die Prostitution Minderjähriger von Kindesvergewaltigung unterschieden.

Weibo-Nutzer Pu Can hat Gerichtsaufzeichnungen durchforstet und Folgendes [zh] herausgefunden:

1997年“嫖宿幼女罪”单独入刑后性侵案明显增多，3年之间猛增20多倍。2003年1月，前最高法院副院长黄松有针对嫖宿幼女罪出台司法解释：“行为人确实不知道对方是不满14周岁的幼女，双方自愿发生性关系，未造成严重后果，情节显著轻微的，不认为是犯罪。”——天朝威武，免得误了各位官人采补

Seit 1997 wurde eine hohe Zahl von Fällen unter der Anklage „Prostitution Minderjähriger“ verhandelt. Innerhalb von drei Jahren hat die Zahl ähnlicher Fälle um das zwanzigfache zugenommen. Der frühere stellvertretende Vorsitzende des obersten Gerichtshofs Chinas, Huang Xiongyao, interpretierte das Gesetz 2003 noch weiter: „Wenn der Beschuldigte nicht weiß, dass das Mädchen jünger als 14 Jahre ist und sexueller Verkehr in beiderseitigem Einvernehmen stattfindet, sollte es nicht als Straftat angesehen werden.“ Die imperiale Dynastie ist entschlossen ihren Vertretern die besten Gesundheitsleistungen zukommen zu lassen [eine alte chinesische Überlieferung besagt, dass Sex mit jungfräulichen Mädchen das Leben eines Mannes verlängert].

Girssonlin, ein Nutzer des Forums Tianya, nimmt Huang’s Rechtsstandpunkt genauer unter die Lupe [zh]:

让我们来看看司法解释中最邪恶的一段文字：“本罪的犯罪对象是特殊对象，不仅特殊在其是不满十四周岁的幼女，而且特殊在其为卖淫的幼女，如果行为人以欺骗手段对非卖淫的幼女实施奸淫行为的，则构成强奸罪。需指出的是，这里的卖淫的幼女，如果是幼女自愿或主动卖淫的，则一般地说明了幼女认识到其行为的卖淫性质，如果幼女是被他人（而非嫖宿者）引诱或强迫卖淫，则不要求其认识到行为的卖淫性，只要求客观上是在卖淫即可。”
简单的可解释为，不管幼女是否自愿，即使她受到威胁和强迫，只要有老鸨，就算卖淫。显而易见，这个司法解释保护的是犯罪者而非未成年少女。

Lasst uns einen Blick auf den hinterlistigsten Teil dieser Auslegung werfen: „Der Gegenstand dieses Verbrechens ist sehr speziell. Diese Mädchen sind nicht nur jünger als 14 Jahre sondern darüber hinaus auch minderjährige Prostituierte. Wenn der Beschuldigte sexuellen Verkehr mit einem minderjährigen Mädchen hat, welches keine Prostituierte ist, sprechen wir von Vergewaltigung. Es muss betont werden, dass wenn diese minderjährigen Mädchen den Geschlechtsverkehr freiwillig haben, sie sich natürlich über ihre Prostitution im Klaren sind. Wenn die Mädchen unter äußerer Kontrolle stehen oder in die Prostitution gezwungen wurden, und selbst wenn sie sich der Folgen ihrer Handlung nicht bewusst sind, können die äußeren Umstände trotzdem darauf hindeuten, dass es sich um Prostitution handelt.“
Einfach ausgedrückt heißt dies also: es ist egal ob ein minderjähriges Mädchen zu sexuellen Handlungen gezwungen wird oder nicht, wenn es einen Freier gibt, wird es als Prostitution angesehen. Es ist offensichtlich, dass die rechtliche Auslegung dem Schutz der Täter dient und nicht den minderjährigen Mädchen.

Wie kann sich solch eine lächerliche Auslegung in China durchsetzen? Die Antwort ist wohl bei Huang Xiongyao zu finden, dem stellvertretenden Vorsitzenden des Obersten Gerichtshofs Chinas von 2002 bis 2008, der 2010 der Korruption für schuldig befunden und im März 2010 zu lebenslanger Haft verurteilt wurde. Das Sprachrohr der Kommunistischen Partei Chinas in Hongkong, Tai Kung Daily, hat aufgedeckt, dass Huang ein „spezielles Interesse“ an minderjährigen Mädchen hatte. (via Xinhuanet [zh]).

Natürlich, erklären die genannten Fakten immer noch nicht warum die chinesische Regierung sich weiterhin weigert das Gesetz zu ändern. Die Zahl der Fälle von sexuellem Missbrauch von Kindern hat sich laut dem Letter Petition Office of the All China Women Federation [zh] von 135 im zweiten Halbjahr 1997 auf 2.948 im Jahr 1998 und auf 3.619 Fälle 1999 erhöht. Im Jahr 2000 wurden 3081 solcher Fälle gezählt. In den vergangenen Jahren ist die Zahl weiterhin stark angestiegen.

Das Titelbild eines kleinen chinesischen Mädchens von Flickr-Nutzer jani rocafort (CC BY-NC-ND 2.0).

Kanada: Der Anfang der SlutWalk-Bewegung

Charlotte Gruben — Thu, 08 Dec 2011 18:30:25 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

Global Voices Autorin Maria Grabowski interwievt Heather Jarvis, die Mitbegründerin der ersten SlutWalk Initiative [en] mit Sitz in Toronto, Kanada. Sie unterhalten sich über den Hintergrund der Bewegung und ihre schnelle Verbreitung im Rest der Welt. [Siehe auch Jarvis' Ansprache zum Toronto SlutWalk. [en]]

Heather Jarvis kam auf die SlutWalk-Idee als eine direkte Reaktion zu dem Ratschlag [en] eines Polizisten aus Toronto, dass Studentinnen es vermeiden sollten, “sich wie Schlampen anzuziehen”.

Wir haben es direkt zurückgeworfen. Lass uns also über Schlampen reden, über Opferbeschuldigung und Schlampenscham. […] Wir hatten genug - es war ein hartes Jahr für Frauenrechte.

Sie erzählt die Geschichte eines Vergewaltigers in einem Ortsbereich, der nicht verurteilt wurde, da der Richter zu dem Schluss kam, dass das Opfer “Sex ausgestrahlt” hatte, womit er sich auf ihr Oberteil und ihre Schminke bezog.

Einen Nerv getroffen

Heather Jarvis, mit Erlaubnis verwendet.

Heather glaubt, dass die Idee hinter SlutWalk bei vielen Menschen einen Nerv getroffen hat:

Jeder weiß, wie es sich anfühlt, mit entmenschlichenden Wörtern beschimpft zu werden. Vielleicht ist SlutWalk eine Anlaufstelle für Leute die nicht wissen, an wen sie sich wenden sollen.

Nur sechs Wochen nachdem die Idee aufgekommen war, fand die Veranstaltung mit 3.000 - 4.000 Teilnehmern statt. Sie beschreibt diesen ersten Marsch als unglaublich und inspirierend: “Es war eine unglaublich vielschichtige Atmosphäre. […] Einige weinten, einige schrien.”

Frauen aller Altersgruppen nahmen teil, zusammen mit Kindern, Männern, Prostituierten und homosexuellen Gruppen. Alle schienen da zu sein, um einander zu unterstützen. Heather erzählt darüber, wie auch alle im Umfeld eines Vergewaltigungsopfers stark betroffen sind - Familie, Partner und Freunde - und dass sie ebenfalls Unterstützung brauchen.

Die Neuigkeit vom TorontoWalk sprach sich schnell über Facebook und Twitter herum, und wird immer noch weltweit bekannt gemacht (siehe auch die GV Berichterstattung über SlutWalks in Costa Rica [en], Brasilien [en], Indien [en], Marokko [en] und Australien [en].)

“Das haben wir nicht erwartet”, kommentiert Heather. Sie erzählt, dass viele unabhängige SlutWalk Gruppen die Gruppe in Toronto nicht einmal kontaktieren, sondern einfach anfangen und ihre eigene Form innerhalb ihrer lokalen Kultur finden. SlutWalk Toronto bietet neuen Gruppen, wenn diese es wollen, Unterstützung an, doch Heathers Rat ist, zu tun was immer man kann, wo immer man ist, und sich mit anderen Organisationen zu verbünden um einen stärkeren Stand zu haben.

Zu der Kritikern von SlutWalk sagt Heather: “Wir glauben an den Dialog. Es ist vollkommen okay, dass nicht jeder einverstanden ist.”

Sie betont, dass es auch eines der Ziele ist, Brücken zu bauen, und sie hofft, dass alle Kritiker SlutWalk kontaktieren, sodass sie in einer respektvollen Art und Weise über alles reden können. “Wir befinden uns alle in einer Lernkurve”, erklärt sie.
Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

Reaktionen auf den SlutWalk Singapur

Charlotte Gruben — Wed, 07 Dec 2011 16:49:32 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

Hunderte haben sich zur Unterstützung von SlutWalk Singapur am vierten Dezember 2011 versammelt [en] und die Veranstaltung verursachte eine lebhafte Resonanz im Cyperspace. Die Organisatoren veröffentlichten diese öffentliche Einladung [en]:

Man muss sich selbst nicht als ‘Schlampe' sehen um Teil eines SlutWalk zu sein. Wir laden dich ein, dich uns zum SlutWalk anzuschließen, um eine geeinte Aussage über sexuelle Übergriffe und Opferrechte zu machen und Respekt für alle zu fordern. Du musst deine Sexualität nicht offen zeigen, wir bitten dich nur, dich unserer Versammlung anzuschließen. Wir verlangen auch nicht von dir, dass du dich “aufmotzt”, denn das würde bedeuten in jene traditionelle Stereotype zurückzufallen, mit denen wir durch harte Arbeit zu brechen versuchen. SlutWalks Singapur bittet dich, zu KOMMEN WIE DU BIST - egal, ob in T-Shirt und Jeans, in Fischernetzen, in einem Sari, in einem Jackett oder einem Tudung. Egal, wie du dich visuell darstellst - wir heißen ALLE diejenigen willkommen, die der Meinung sind, dass die vorherrschenden Einstellungen zu der Frage, warum sexuelle Übergriffe stattfinden, sich ändern müssen.

A Wolf's Tale sah mehr als 600 Menschen [en] im Park:

Die Organisatoren hatten eigentlich mit 300 gerechnet, aber 600 kamen, viele begleitet von ihren Ehepartnern oder Partnern. In gewisser Weise bin ich froh zu sehen, dass Partner das Ereignis unterstützen. Der Regen dämpfte die Begeisterung nicht, doch er verscheuchte einige Teilnehmer. Aber ich liebe die Energie - es gab Musik, Thaiboxen, Gespräche und leckere Getränke. Neue Leute treffen und sich mit ihnen unterhalten. Ich liebe es!

Slutwalk Singapur. Photo von Irene Ma

Shawn Bryon Danker war gespannt [en] zu erfahren, was die SlutWalk Bewegung ist, und nahm an der Veranstaltung teil:

Ich, als Mann der sowohl von dem nicht vorhandenen progressiven Denken unserer Gesellschaft und der allgemein abgestumpften Einstellungen der Trolle gegen diese Bewegung entsetzt ist, bin am Sonntag hingegangen, um mit meinen eigenen Augen zu sehen, worum es bei der SlutWalk-Bewegung geht. Ich wollte dem, was ich als eine Fortsetzung der alten Bürgerrechtsbewegung ansah, meine Unterstützung geben, ein Aufruf oder eine sanfte Mahnung wenn man so will, für die Erneuerung der Toleranz und Akzeptanz innerhalb unserer Gesellschaft - etwas, das meiner Meinung nach viele von uns in diesen modernen Zeiten aus den Augen verloren haben.

rrrett erklärt ihre Gründe [en] dafür, sich der Sache anzuschließen:

Ich glaube es jetzt und hier hört die Scham auf. Mit dem Gedanken an SlutWalk werde ich jeden Tag ein bisschen weniger beschämt sein. Und wenn das bedeutet, dass ich über Probleme spreche, von denen ich nie jemandem erzählt habe, dann sei das so. Denn wenn ich mit 16 das geglaubt hätte, was ich jetzt glaube, hätte ich in den vergangenen 8 Jahren sehr viel weniger Zeit damit verbracht mich zu schämen, und sehr viel mehr Zeit damit, empört zu sein und auf eine Lösung hin zu arbeiten.
Für mich, für uns, für jedes Mädchen das es weitaus schlimmer hatte und mit schmerzhaften Geheimnissen lebt, ist das hier der Plan, und er beginnt mit SlutWalk Singapur: Mehr Reden, Weniger Scham.

Es gibt jedoch Blogger, die verschiedene Fragen und Probleme bezüglich SlutWalk aufwarfen. Die Lycan Times zitiert die Schwachstelle [en] der Aktion:

…niemand fragt, wie Slutwalk verhindern wird, dass mehr Frauen durch Sexualstraftäter zu Schaden kommen. Sicher, es kann hilfreich für die Opfer sein, wenn sie nicht mehr beschuldigt werden, an ihrem eigenen Unglück schuld zu sein, aber bringt Slutwalk den Frauen in irgendeiner Form bei, wie sie sich schützen können? Es scheint mir, dass es die Risiken eines bestimmten Kleidungs- und Verhaltensstils vollkommen ignoriert. Das ist schlichtweg unverantwortlich. Sind sich die Organisatoren von Slutwalk überhaupt des unerwünschten Eindrucks bewusst, dass sie jetzt nicht viel mehr als ein Haufen Leute sind, die es einfach ablehnen sich verantwortungsbewusst zu verhalten, sogar sich selbst gegenüber?

LCC rät Frauen an, vorsichtiger [en] mit ihrer Kleidung zu sein:

Und vielleicht sollten wir tatsächlich Männer dazu erziehen, Frauen mit angemessenem Respekt zu behandeln, unabhängig davon wie sie angezogen sind, und sollten wir unsere Anstrengungen darauf konzentrieren, permanente strukturelle Lösungen zu finden, die Sexualverbrechen ein für allemal eliminieren. Allerdings wird solch ein Ansatz nicht in der nahen Zukunft ausgeführt werden. Daher wäre es vielleicht in der Zwischenzeit klug von den Frauen, weise in der Wahl ihrer Kleidung zu sein, um sich gegen unerwünschte männliche Aufmerksamkeit zu schützen, und wenn sie denn Kleidung tragen müssen die Sexualstraftäter anzieht, wäre es klug von ihnen, andere Vorsichtsmaßnahmen zu ergreifen, zum Beispiel indem sie wachsam sind, ein Verteidigungshilfsmittel mit sich herumtragen, mit dem sie Verbrecher abschrecken können und so weiter.

Musings von Lion City findet, dass die Organisatoren nicht den Namen ‘SlutWalk' benutzen sollten [en]:

Ich habe kein Problem damit, einen “SlutWalk” in Singapur zu haben, aber der “SlutWalk” am Wochenende ist nicht wirklich ein “SlutWalk”. Von dem was ich in den Zeitungen gesehen habe, kamen die Frauen in langärmligen T-Shirts und Jeans zum “SlutWalk”. Ja, ich weiß, dass die Organisatoren gesagt haben, dass die Idee dahinter nicht war, provokativ zu sein oder sich “aufzumotzen”, sondern gegen Gewalt gegen Frauen zu demonstrieren. Wenn das der Fall ist, sollten sie nicht den Namen “SlutWalk” benutzen.

Kirsten ist enttäuscht über die uninformierten Einwände [en] gegen SlutWalk:

Wie zu erwarten hat SlutWalk eine recht hitzige Debatte in Singapur verursacht, und es gibt viele, viele Leute die aus unterschiedlichen Gründen dagegen sind. Ich respektiere, dass manche Leute ihre persönlichen Gründe haben, um SlutWalk nicht unterstützen zu wollen, und das ist in Ordnung. Niemand sagt, dass jeder in Singapur an dieser Veranstaltung teilnehmen oder die Botschaft verbreiten muss wenn man es nicht will.

Allerdings wird es ärgerlich, wenn die Ablehnung der Leute gegen SlutWalk von Ignoranz oder Engstirnigkeit herrührt, oder wenn diese Leute sich darauf verlegen, den Organisatoren und Unterstützern von SlutWalks Beschimpfungen entgegen zu schleudern.

MsDemeanour Singapore schreibt über den Erfolg [en] von SlutWalk Singapur:

SlutWalk hat sich seinen Kritikern und Skeptikern gestellt und triumphiert. Diejenigen die der Meinung waren, dass sexuelle Gewalt kein Problem in Singapur ist, und dass SlutWalk Singapur lediglich auf den fahrenden Zug aufgesprungen ist. Diejenigen sind für gewöhnlich die Leute, die die Probleme vor ihrer eigenen Haustür nicht zu erkennen scheinen oder nicht erkennen wollen. Aber selbst wenn das in Singapur kein Problem wäre, warum sollten wir aufhören, mit ernsten Problemen mitzufühlen, die im Rest der Welt passieren, nur weil wir sie vor unserer eigenen Tür nicht wahrnehmen?

Der Twitter-Hashtag #slutwalksg wurde genutzt, um über die Veranstaltung zu berichten.

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

Jemen: Taiz blutet während der UN-Gesandte in Sanaa ist

Katrin Zinoun — Sat, 12 Nov 2011 08:50:15 +0000

Dieser Artikel ist Teil unserer Sonderberichterstattung zu den Protesten in Jemen 2011.

Der gestrige Besuch des UN-Gesandten Bin Omar in Sanaa scheint den Präsidenten Ali Abdullah Saleh oder seine Armee nicht davon abgehalten zu haben, weitere Gewalt und Gräueltaten in Taiz zu begehen. Die andauernden und zufälligen Bombenangriffe auf Wohngegenden durch Salehs Armee hat viele Tote und Verletzte unter Zivilisten verursacht und viele Häuser zerstört.

Ein 11-jähriger Junge wurde gestern in Taiz getötet und 10 wurden verletzt. Die Stadt hat während der Nacht einen Bombenangriff erlebt, bei dem ein anderes Opfer brutal getötet wurde, als eine Bombe im Morgengrauen in der Gegend seines Zuhauses einschlug.

Dieses [ACHTUNG] grausame Video, auf YouTube hochgeladen von FreeDomTaiz, zeigt die Trauer seiner Familie und die Bitterkeit gegenüber den andauernden Verbrechen von Präsident Saleh.

Ironischerweise wurde der heutige Freitag in Jemen “Freitag des Nein zur Amnestie für die Mörder” genannt. Hunderttausende gingen überall in Jemen auf die Straßen, um die Initiative des GCC [Golf-Kooperationsrates] abzulehnen, die Präsident Saleh Immunität gewähren soll. (Video gepostet von FreeDomTaiz)

Eine Bombe schlug am Freitag während des Gebetes auf dem Freedom Square von Taiz nahe einer Gruppe von Frauen ein, wie dieses Video zeigt (von FreeDomTaiz).

Drei Frauen wurden dadurch getötet und fünf verletzt. Ein Mädchen drückt in diesem Video [ACHTUNG: GRAUSAM] ihre gemischten Gefühle aus: Glück über den Märtyrertod ihrer Mutter, Trauer über ihren Verlust und Gebete zu Gott, Präsidenten Saleh zu verfluchen.

Sogar das Al-Rawdha-Krankenhaus, wohin alle Verletzten und Toten gebracht wurden, wurde bombardiert, wie diese beiden Videos zeigen. Dieses Video zeigt den Schaden außerhalb des Krankenhauses (Video gepostet von: FreeDomTaiz)

Und dieses Video dokumentiert den Schaden im Inneren. (gepostet von: ebnalbalad522)

Das Bombardement von Wohngegenden durch Salehs Armee hat Männer, Frauen und Kinder getötet. [ACHTUNG: Grausames Video] Dieses extrem grausame Video zeigt ein kleines Mädchen, welches schreit: “Ich will nicht sterben.”. (Video hochgeladen von: FreeDomTaiz)

Keiner wurde von der andauernden Gewalt verschont, nicht einmal die unschuldigen Kinder. Dieses [ACHTUNG: grausames Video] Video zeigt den 8-jährigen Jungen Amal Abdel Wahid, der während der Angriffe auf Taiz getötet wurde. (Video von: almobdieen)

Laut einer früheren Zählung wurden 13 Menschen getötet, davon drei Kinder, drei Frauen und sieben Männer. 40 Menschen wurden verletzt.

Der jemenitische Journalist KhaledHammadi berichtet die neuen Zahlen:

Zahl der Todesopfer in #Taiz #Jemen steigt auf 15 und Dutzende verletzt durch Bombenangriffe der Saleh-Armee auf Wohngebiete und den Protestplatz zum Freitagsgebet

Inzwischen lehnen die Jemeniten in Jemen und außerhalb die GCC-Initiative und die Immunität, die Präsident Saleh dadurch garantiert wird, ab. Viele sehen Saleh als kaltblütigen Mörder an, der dem Internationalen Gerichtshof überstellt werden sollte, vor dem er sich für die Verbrechen an seinem Volk verantworten sollte.

@almuraisy twittert:

Was fällt irgendeiner verf*ten Person oder Initiative über Immunität für #Saleh ein nach diesem GRAUSAMEN VERBRECHEN (vid +18) bit.ly/srXp3t ? #Yemen

@BaraaShiban fügt hinzu:

Wenn #Saleh verrückt ist, da er sein Volk bombardiert, dann ist die Internationale Gemeinschaft noch verrückter, da sie bereit ist, ihm Immunität zu gewähren #Yemen #SupportYemen

Und @TawfiqYemen ruft die internationale Gemeinschaft auf, die Grausamkeiten, die in Jemen ausgeübt werden, zu beachten:

@hrw @amnesty Wo seid ihr? in #Taiz werden überall Menschen geschlachtet, sogar auf dem Paltz des Freitagsgebetes, und dennoch verhandelt die @UN über Immunität für #Saleh! #Yemen

Heute war ein herzzerreißender und blutiger Tag in Taiz, aber es war auch eine mächtige und klare Botschaft an die Welt, dass Saleh ein Krimineller ist, der nicht von einer Verhandlung verschont bleiben sollte, denn das jemenitische Volk wird niemals erlauben, dass das passiert.

Dieser Artikel ist Teil unserer Sonderberichterstattung zu den Protesten in Jemen 2011.

Ägypten: Männer sollten Kopftuch tragen!

Katrin Zinoun — Mon, 07 Nov 2011 14:09:50 +0000

Dieser Artikel ist Teil unserer Sonderberichterstattung zur ägyptischen Revolution 2011.

Mit dem Erstarken der Islamisten im postrevolutionären Ägypten wächst die Angst vor religiöser Unterdrückung bei Jugendlichen, Minderheiten und Frauen. Kürzlich startete eine Gruppe ägyptischer Frauen eine Facebookseite auf Arabisch mit dem Namen “Echoing Screams” [Widerhallende Schreie], die den Sexismus in ihrer Gesellschaft und die Unterdrückung, die mit der erwarteten Machtergreifung der Islamisten kommen könnte, aufzeigt. Die Gruppe hat auch die Initiative “Trage das Kopftuch in Solidarität mit den Frauen” [ar] mit folgender Erklärung gegründet:

إذا كان الحجاب حرية شخصية و ليس رمزا للعبودية يرضونه للمرأة التي ينظرون لها كأداة جنسية و سلعة و عورة و لا يرضونه للرجال الذين إذا أرادوا إهانتهم قالوا “الرجالة لبسوا طرح”, فلن يهاجم دعاة تحجيب المرأة الرجال إذا إختاروا إرتداء الحجاب

Sie sagen, dass das Kopftuch (Hijab) eine persönliche Freiheit ist, kein Zeichen der Versklavung von Frauen, die sie als Sexobjekt, als Ware, als Awrah [en] ansehen. Dennoch nutzen sie das Wort Hijab als Beleidigung, wenn sie sagen “Männer die Hijab tragen”, um ihre Männlichkeit zu verletzen. Deshalb sollten diejenigen, die Frauen auffordern den Hijab zu tragen, nicht Männer angreifen, die sich dafür entscheiden, den Hijab zu tragen.

Die Gruppe veröffentlichte einige Fotos von Männern mit Kopftuch auf der Seite der Initiative, eines davon stammt von der Kampagne, die vor zwei Jahren von Iranern als Unterstützung für einen männlichen Studenten durchgeführt wurde, der dafür verhaftet wurde, sich als Frau verkleidet zu haben um aus Teheran zu flüchten, wie die Behörden damals behaupteten. Tunesische Netizens haben sich auch an der Initiative beteiligt und mit Gelächter an der Pinnwand kommentiert. Sie hinterließen sarkastische Kommentare gegen die Ennahda-Partei und ihren Vorsitzenden Rached Ghannouchi, welche eine Mehrheit in Tunesiens Parlamentswahlen im letzten Monat gewann.

Abdelhadi Ben Seghir kommentierte [fr] zu der Initiative mit Kritik an Ghannouchi:

je suis pour le droit des frérots de porter le hijab.solidarité avec ghanoucha qui préfère le tchadri

Ich unterstütze meine Brüder, die den Hijab in Solidarität mit Ghannouchi tragen, der den Tschador bevorzugt!

Ines Ben Hamida äußerte sich nicht optimistisch über die Initiative in ihrem Kommentar [fr]:

Les hommes est ce que vous pouvez mettre le voile pour nous je défie que vous seriez minorité minimine malheureusement

Männer, die den Hijab in Solidarität tragen werden, werden leider eine kleine Minderheit sein.

Facebook-Nutzerin Emad Basta schrieb dagegen an die Pinnwand:

Ich kann dem nicht zustimmen. Frauen sollten sich auch nicht verschleiern. Frauen sind keine Schande. Sie sind jedem Mann gegenüber gleichberechtigt, wenn sie nicht noch mehr Rechte brauchen, denn sie sind diejenigen, die für den Fortbestand der menschlichen Rasse sorgen. Sie sind die Königinnen unserer Welt.
Menschen, die Frauen zur Verschleierung auffordern sind diskriminierend und bigott und sollten verfolgt werden. Wenn die Frauen tatsächlich eine Schande wären, warum wurden sie dann so geschaffen. Dieses Verschleierungsthema ist eine Idee von Männern zur Kontrolle. Das Haar einer Frau ist nicht 3awra [Awrah], es ist schönheit. Leute die wollen, dass sich Frauen verschleiern sind im Grunde nicht in der Lage, ihre sexuellen Bedürfnisse zu kontrollieren und sollten als Bedrohung für die Gesellschaft verfolgt werden.

Ein ägyptischer Nutzer namens لا للرجعية والتطرف [Nein zu Rückständigkeit und Extremismus] schrieb [ar], dass er gegen den Missbrauch der Religion für die Politik ist:

لا لاستخدام شعارات دينية ولتسيس الدين، فالدين من المقدسات والمسلمات الدينية المطلقة، والسياسة من المتغيرات التى تقبل الخلاف والإختلاف

Nein zu der Nutzung von religiösen Symbolen und nein zur Politisierung von Religion. Religion ist heilig und religiöse Überzeugungen sind akzeptiert, während politischer Wandel für Interpretation und Meinungsverschiedenheiten offen ist.

Ein anderer Ägypter, Amre El-Abyad, schrieb einen Kommentar über die Rolle des arabischen Frühling in Bezug auf die Stärkung der Frauen:

Beim arabischen Frühling sollte es nicht nur um den Sturz von Diktatoren gehen. Demokratie beginnt auf der Ebene des Geistes. Wir müssen die Tabus stürzen, die unsere innovativen Potenziale zurückhalten: Patriarchie, unangebrachte Religiosität und sexuelle Besessenheit. Der Schleier ist ein antiker semitischer Brauch - einst von so vielen Kulturen ausgeübt. Obwohl er im 20. Jahrhundert auf dem Weg war, zu verschwinden, erhielt er sich und hat in der Gegenwart eine weite Verbreitung überall in der arabischen Welt gefunden. Ganz klar ein Zeichen für die dringende Notwendigkeit, die Revolution auf der kulturellen und geistigen Ebene zu führen.

Der einzige Mann, der sein Bild gepostet hat, war Magdy Abdelraheem, der sagte, dass er Solidarität zeigt:

Sa Neb fuhr fort und diskutierte [ar], ob der Schleier eine religiöse Verpflichtung ist oder nicht:

إذا إرتدي الرجال الحجاب تضامنا مع النساء أصبح ذلك إعتراف منهم أن الحجاب جزء من أنثوية المرأة ، وأنا لا أراه فرضاً إسلامياً أصلاً

Wenn Männer den Schleier in Solidarität mit Frauen tragen, ist das ein Eingeständnis, dass der Schleier ein Teil der Weiblichkeit der Frauen ist, und ich sehe es nicht als islamische Pflicht.

Dieser Artikel ist Teil unserer Sonderberichterstattung zur ägyptischen Revolution 2011.