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Arabische Welt: Ein Jahr in Bildern - Eine Selektion unserer Autoren

Jasmin Lewis — Tue, 10 Jan 2012 14:42:18 +0000

Dieser Artikel ist Teil unser Sonderberichterstattung:

Proteste in Syrien 2011

Revolution in Tunesien 2011

Proteste im Jemen 2011

Seit Mohamed Bouazizi, ein junger tunesischer Obstverkäufer, sich am 10. Dezember in der Kleinstadt Sidi Bouzid selbst in Brand steckte, fegt erstmals eine Welle von Volksprotesten durch die arabische Welt. Die Region sah bislang beispiellose Ereignisse, von denen keiner dachte, dass er sie noch erleben würde.

Drei arabische Diktatoren wurden gestürzt, andere wurden gezwungen, Reformen einzuleiten, während sich die Konfrontation anderswo als schmerzhaft und blutig erwiesen hat.

Auf jeden Fall wird das Jahr 2011 in der arabischen Welt sicherlich in die Geschichte eingehen als das Jahr, in dem die Menschen begannen, sich gegen die Regime aufzulehnen, die sie unterdrücken.

Nun da wir das Jahr 2011 ausklingen lassen und dem Jahr 2012 entgegenblicken, haben wir unsere Autoren gebeten, jene Bilder mit euch zu teilen, die ihrer Meinung nach das vergangene Jahr in ihrem jeweiligen Land kennzeichnen. Die folgende Sammlung repräsentiert ihre Auswahl.

Tunesien

Foto von Talel Nacer, Nutzung genehmigt

Am 14. Januar 2011 versammelten sich tausende Demonstranten in der Nähe des Innenministeriums in Tunis und forderten den Sturz des Regimes von Diktator Zeine El Abidine Ben Ali. Später am selben Tag floh Ben Ali nach Saudi-Arabien.

Afef Abroughi

Syrien

Autor unbekannt

Eine eindringliche Nachricht aus der “besetzten Stadt Kafar Nabel”, Syrien.

Leila Nachawati

Der Libanon

Foto von Krikorian. Nutzung genehmigt.

Auch wenn im Libanon 2011 keine Revolution stattgefunden hat, wurde das Land der Zedern von den Ereignissen und Unruhen in der Gegend stark beeinflusst. Aber für die Libanesen sind es die hohen Lebenshaltungskosten, die ihnen am meisten Angst einjagen. Auf jede regierungsbestimmte Gehaltserhöhung folgt eine Explosion der Preise, auch wenn der Plan vom Parlament noch nicht abgesegnet wurde.

Thalia Rahme

Palästina

Foto von Jillian C. York, mit einer CC-Genehmigung genutzt (CC BY-NC-SA 2.0)

Palästina: “Vereint für die Freiheit marschieren”

Jillian C. York

Jemen

Die friedlichen Massendemonstrationen im Jemen, die während des ganzes Jahres nie aufhörten, zeugen von der Unverwüstlichkeit der Jemeniten und beweisen, dass letztendlich, wie auf der Reklametafel geschrieben steht, “das Volk siegt”.

Noon Arabia

Bahrain

Bild von @almaknaauf auf Twitter veröffentlicht

Das obige Foto, das uns @almakna auf Twitter zur Verfügung stellt, zeigt die Gegenden, die Berichten zufolge von den bahrainischen Behörden in einer Nacht mit Tränengas vergiftet wurden. Mir selbst hat das Tränengas an jenem Tag den Atem genommen und ich war die ganze Nacht und den nächsten Tag krank und verfolgte aufmerksam die Tweets und Beschwerden von Twitternutzern aus dem ganzen Land.

Amira Al Hussaini

Bild von @SanabisVoice auf Twitter veröffentlicht.

Dieses Foto von Sanabis Voice zeigt leere Tränengaskanister, die an einem Tag in einem kleinen Gebiet zusammengetragen wurden. Solche Fotos, die von Netzbürgern in sozialen Netzwerken veröffentlicht werden, findet man online zuhauf. Sie erzählen eine Geschichte, die sich seit 11 Monaten wiederholt - eine Geschichte, die viele auf der Welt nicht interessiert.

Amira Al Hussaini

Ägypten

Bild von rouelshimi, mit CC-Genehmigung genutzt (CC BY-NC-SA 2.0)

25. Januar, die erste Welle von Demonstranten nähert sich dem Platz der Befreiung. Dies ist der Beginn der Revolution.

Tarek Amr

Marokko

Das kleine Mädchen, das zu diesem vor dem Parlament posierenden, marokkanischen Superman hinaufblickt, scheint sich zu fragen, ob er fliegen kann. Vielleicht ist er ein Ultranationalist, der versucht, ein Argument vorzutragen? Oder unterstützt er möglicherweise die reformfreundlichen Gruppen vom 20. Februar? Das spielt nicht wirklich eine Rolle. Denn dieses außergewöhnliche Foto von Amine Hachimoto zeigt, dass in Marokko eine neue Realität vorherrscht: 2011 ist das Jahr, in dem die Straße zum Schauplatz gewaltloser politischer Bekundung geworden ist. Und das wird in den nächsten Jahren sicherlich so bleiben.

Hisham Almiraat

Dieser Artikel ist Teil unser Sonderberichterstattung:

Proteste in Bahrain 2011

Revolution in Ägypten 2011

Proteste in Marokko 2011

Proteste in Syrien 2011

Revolution in Tunesien 2011

Proteste im Jemen 2011

Indien: 11.11.11

Katrin Zinoun — Sat, 12 Nov 2011 06:56:28 +0000

Soumyadip feiert den 11.11.11 mit einem unglaublichen Schnappschuss seiner Digitaluhren.

11-11-11: Schnapp dir deine Kamera und fang das Leben ein

Katrin Zinoun — Wed, 09 Nov 2011 12:16:53 +0000

Nur noch ein paar Tage bis zum 11.11.11, ein Datum an dem Menschen auf der ganzen Welt ihr Leben in Videos oder Musik aufnehmen. Nimm am 11Eleven-Projekt und an “One Day on Earth” teil und hinterlasse deine Spur auf der Welt.

CCBY by NASA Goddard Photo and Video

Global Voices Online ist eine Partnerschaft mit dem 11Eleven-Projekt eingegangen, um dabei zu helfen einen Schnappschuss der menschlichen Erfahrung zu machen. Als wie unterschiedlich und wie ähnlich werden sich unsere Leben herausstellen? Auf der ganzen Welt und in verschiedenen Sprachen wird das Material, welches in diesen 24 Stunden am 11. November 2011 gesammelt wird, dabei helfen, diese Frage zu beantworten.

11Eleven hat 11 verschiedene Themen erstellt, auf die du dich konzentrieren kannst: Anfänge, Leid, Wünsche, Glauben, Routine, Wasser, Courage, Spiel, Dunkelheit, Schönheit und Liebe. Ausgehend von diesen Ausgangspunkten werden sie Fotografien, Lieder, Klänge, Videos und Online-Inhalte akzeptieren, die am 11. November 2011 aufgenommen wurden, um daraus eine Weltmusiksammlung zu machen. Eine zweistündige Dokumentation sowie ein Bildband soll daraus entstehen, welches auf der ganzen Welt verbreitet werden soll.

Lade deinen Beitrag hoch und markiere ihn mit #11ElevenLIVE, wie in dem folgenden Video erklärt wird:

Die Musikerin und Grammy-Preisträgerin Imogen Heap hat sich dem Team als Musikproduzentin angeschlossen, wird den Soundtrack für die Dokumentation produzieren und auch für die Weltmusiksammlung zuständig sein.

Die gesamten Einnahmen aus den Verkäufen der Musiksammlung, des Bildbandes und der Dokumentation werden Wohltätigkeits- und anderen Organisationen zugute kommen, unter anderem Global Voices Online.

One Day on Earth dokumentiert Videos der Welt nun schon das zweite Jahr. Letztes Jahr, am 10.10.10 fingen sie die Erfahrung der Welt während 24 Stunden ein. Das Ergebnis war ein Videoarchiv mit geografischen Markierungen sowie ein Spielfilm, der, dank der Zusammenarbeit der Organisation mit den Vereinten Nationen, in allen Ländern der Welt gleichzeitig ausgestrahlt werden wird.

Folgendes Video ist ein Hintergrundbericht über die Entstehung des Projektes, mit Highlights der Dokumentation und Material aus Nordkorea sowie von einer Hochzeit in Kosovo.

Das nächste Video ist ein Trailer zur Dokumentation, der Material zeigt, welches am gleichen Tag auf der ganzen Welt aufgenommen wurde.

Du kannst dich an beiden Projekten am 11. November beteiligen. Melde dich an, schalte deine Kamera ein, nimm die Ereignisse des Tages auf und lade deine Inhalte hoch. Mehr Informationen findest du bei “One day on Earth” und beim 11Eleven-Projekt.

Costa Rica: SlutWalk - Reaktionen, Religion und Frauenrechte

Charlotte Gruben — Sun, 21 Aug 2011 16:28:09 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

Am Samstag, den 14. August 2011, fand der costa-ricanische SlutWalk in der Hauptstadt San Jose statt und verursachte aufgrund angeblich heftiger anti-kirchlicher Gesänge und Auftritte sowohl in den Medien als auch auf religiösem Gebiet eine heftige Gegenreaktion. Sowohl Bürger- als auch Massenmedien berichteten über die laufende Debatte, während Leute auf die costa-ricanische Version dieses weltweiten Protests reagierten.

Obwohl Reaktionen auf den SlutWalk verschieden waren, scheint sein eigentlicher Erfolg darin zu liegen, dass Menschen zum Nachdenken über geschlechtsbasierte Gewalt, Religion und Respekt angeregt werden.

"Jesus Liebt Schlampen" von Julia Ardón, 2011

Anfang August hat Global Voices ein Update [en] über die Motive gepostet, die dem Marsch zugrunde liegen:

The walk comes as a response to the statements made by a Catholic Bishop and visiting Cardinal during Costa Rica's Patron Saint ceremony on August 2nd, where they asked women to dress modestly to avoid being dehumanized or objectified, to refrain from doing manly tasks and to keep to their house and home.

Der Marsch ist eine Antwort auf die Aussagen eines katholischen Bischofs und eines besuchenden Kardinals, die während des Fests des Schutzheiligen Costa Ricas am zweiten August Frauen dazu aufforderten, sich anständig anzuziehen um zu vermeiden, entmenschlicht oder vergegenständlicht zu werden, davon abzusehen männliche Aufgaben zu erfüllen und bei sich zuhause zu bleiben.

Pablex [es] zufolge, einem Journalisten und Blogger der sich die Zeit genommen hat, die ganze Rede von Bischof Ulloa vom zweiten August durchzulesen, hat der Bischof nie den Satz verwendet, den die Landeszeitung La Nación ihm zuschreibt und der die Empörung verursachte, die den Marsch anspornte:

Ulloa no es ningún gurú y está lejísimos de ser el clérigo más inteligente del catolicismo tico. Pero en honor a la verdad, de su homilía (hacer clic para leerla completa) en ningún lado se desprende la frase tan publicada por La Nación, pidiendo recato a las mujeres para vestir, algo que en Twitter se podría “taguear” como #peladadelamarchadelasputas.

Ulloa ist kein Guru und weit davon entfernt, der klügste katholische Kleriker in Costa Rica zu sein. Aber um ehrlich zu sein, hat er in seiner Predigt (hier klicken, um den gesamten Text zu lesen) [es] an keiner Stelle behauptet, womit er in La Nación zitiert wird [es]: dass Frauen sich in Sittsamkeit üben sollen was ihre Kleidungswahl betrifft, was in Twitter vermutlich als #peladadelamarchadelasputas getaggt worden wäre [Anmerkung: Marcha de las putas ist die Spanische Übersetzung von SlutWalk. Pelada ist costa-ricanischer Slang für einen peinlichen Fehler, und der Hashtag #peladaNacion wird für gewöhnlich verwendet, um Fehler aufzuzeigen, die von der Zeitung La Nación gemacht wurden.]

Pablex weist im Weiteren darauf hin, dass die mögliche Stärke hinter der SlutWalk-Bewegung verloren ging, weil die Frauen sich auf so ein kleines Detail inmitten all der Ungerechtigkeiten konzentriert haben, die den Frauen in Costa Rica entgegen stehen, und dass es kontraproduktiv war, ihren Ärger auf so respektlose Art und Weise auf die Kirche zu richten:

Aún si Ulloa hubiese dicho que las mujeres costarricenses “deben vestir con recato”, eso no hubiera justificado jamás los insultos, las burlas, las malacrianzas y la falta de respeto que ese grupo de fanáticos y alborotadores tuvieron esa mañana de domingo frente a la Catedral Metropolitana. La tolerancia que tanto reclaman de la Iglesia les quedó corta, muy corta, tanto o más como sus enaguas putescas.

Selbst wenn Ulloa gesagt hätte, dass die costa-ricanischen Frauen sich “sittsamer kleiden müssen”, hätte das in keiner Weise die Beleidigungen, den Spott und die Respektlosigkeit gerechtfertigt, die diese Gruppe von Fanatikern und Unruhestiftern an jenem Morgen vor der erzbischöflichen Kathedrale gezeigt hat. Die Toleranz, die sie so sehr von der Kirche fordern, war bei ihnen unzureichend, ebenso wenig oder in noch größerem Maße als ihre nuttigen Röcke es waren.

"Wir sind nicht mehr im Mittelalter", von Julia Ardón

Rashida Jenny Torres hat über ihre Perspektive auf den SlutWalk als Muslimin in Costa Rica geschrieben [es]. Und obwohl sie nicht demselben Glauben angehört wie die kritisierte katholische Kirche, findet sie, dass der Marsch auch muslimischen Frauen wie ihr selbst gegenüber respektlos war: manche Frauen, die an dem Marsch teilnahmen, trugen islamische Schleier als Symbol der Unterdrückung der Frauen. Für Rashida Jenny wurde der Marsch zu einer ineffektiven Vereinfachung der so komplexen Angelegenheit der Frauenrechte.

Yo, como mujer, madre, trabajadora y musulmana portadora del velo por decisión propia, sintiéndome siempre orgullosa de cómo me veo, de lo que soy y represento, siento que este tipo de manifestaciones no representa de forma alguna los derechos de las mujeres o de cualquier ser indefenso a no ser abusado tanto física como sexualmente.

A mí me han faltado el respeto cubierta por completo y en un país como este que no es islámico y en donde todos pueden vestir como quieren.

He sorprendido a varones cuando voy en el autobús hacia el trabajo, tratando de levantar mi falda disimuladamente para tratar de ver por lo menos mi tobillo.

Ich als Frau, Mutter, Arbeiterin und Muslimin, die ich den Schleier aus freiem Willen trage, immer stolz darauf bin, wie ich aussehe, wer ich bin und was ich verkörpere, finde, dass diese Art von Demonstrationen in keiner Weise die Rechte von Frauen oder von wehrlosen Wesen repräsentieren, die vor physischem und sexuellem Missbrauch beschützt werden müssen.

Ich wurde respektlos behandelt, auch als ich vollständig bedeckt war und in einem Land wie diesem, das nicht islamisch ist und in dem sich jeder anziehen kann, wie es ihm gefällt.

Im Bus auf dem Weg zur Arbeit habe ich Männer dabei erwischt, wie sie heimlich versucht haben meinen Rock anzuheben, um wenigstens einen Blick auf meine Fußgelenke zu erhaschen.

Andrea Aguilar Calderón [es] hat auch über den Marsch geschrieben und über ihre Gründe, nicht am SlutWalk teilzunehmen, obwohl sie sich selbst als Schlampe sieht. In ihrem Beitrag “Ich bin eine Schlampe, aber ich bin nicht marschiert” [es] schreibt sie darüber, wie sie stolz als Schlampe marschiert wäre, wenn der Fokus des Zorns auf einer der vielen anderen Frauen unterdrückenden Institutionen gelegen hätte und nicht notwendigerweise nur auf dem einfacheren Ziel der katholischen Kirche:

Pero, al mismo tiempo, me parece que quienes nos hacen la vida de cuadritos a las mujeres, hoy por hoy, no son los curas.
Los evangelios que nos rigen hoy son distintos, no se encuentran en la Biblia. Se encuentran en la televisión, donde las mujeres claro que van a clases, porque tienen derecho a educarse, pero usando una faldita a cuadros y dos colitas al mejor estilo RBD. O, mejor aun: se encuentran en cualquier colegio del país, donde se puede ver a docenas de niñas usando esos pantalones tan ajustados que parece que se los untan cada mañana antes de salir, listas para jugar, desde la tierna edad de trece años, a ser “ricas” porque ese es el objetivo primordial de cualquier mujer en la vida. No es la enorme y abrumadora mayoría la que presta atención al sermón del padre desde el púlpito, pero sí lo es la que mira fijamente a las chicas Pilsen bailar desde la barra y que convierte a cualquier hija de vecina de brassier inflado en “modelo”. No es el infierno lo que espanta al vulgo, si no el rechazo social, el ser la gorda, la solterona, la güeisa que no ha tenido sexo en un mes.

Aber gleichzeitig bin ich der Meinung, dass diejenigen, die heutzutage das Leben der Frauen unmöglich machen, nicht die Priester sind.
Die Grundsätze, die uns heute bestimmen, sind andere, und sie sind nicht in der Bibel zu finden. Man findet sie im Fernsehen, wo Frauen natürlich zur Schule gehen, weil sie ein Recht darauf haben, ausgebildet zu werden, aber sie gehen in karierten Röcken und mit zwei Zöpfchen, im Stil von RDB [Anmerkung: Mexikanische Soap Opera für Jugendliche]. Oder, noch besser: man findet sie in jeder beliebigen Schule dieses Landes, wo man Dutzende Mädchen sehen kann, die so enge Hosen tragen, dass es scheint, als würden sie sie jeden Morgen aufmalen bevor sie das Haus verlassen, bereit, sich schon im zarten Alter von 13 Jahren darin zu üben “sexy” zu sein, weil das das Hauptziel einer jeden Frau in diesem Leben ist. Es ist nicht die enorme und überwältigende Mehrheit, die der Predigt des Priesters aufmerksam zuhört, sondern diejenigen, die ihre Augen nicht von den Pilsen-Mädchen lassen können die auf Bartresen tanzen, und die jedes Mädchen von nebenan mit einem ausgestopften BH zu einem “Model” machen. Es ist nicht die Hölle, die das Volk fürchtet, sondern soziale Ablehnung: die Fette sein, die alte Jungfer, die Vettel, die seit einem Monat keinen Sex hatte.

"Sagt uns nicht, wie wir uns anzuziehen haben, sagt denen, dass sie uns nicht vergewaltigen sollen" von Julia Ardón

Der Ökumenische Rat der katholischen Kirche hat erklärt, dass der SlutWalk gegen den Rechtsstaat verstößt [es], da er zu Hass und Gewalt gegen eine bestimmte Religion anstiftet. Die Organisatoren des SlutWalk Costa Rica haben eine auf Facebook verfügbare Pressemitteilung [es] herausgegeben, in der sie erklären, dass sie zu keinem Zeitpunkt zu Gewalt angestiftet haben, und dass die Veranstaltung in ihrer Form als weiträumig bekannt gemachte Aktivität, die sich durch verschiedene soziale Netzwerke verbreitet hat, eine Vielfalt an Menschen mit verschiedenen Sichtweisen angezogen hat, deren einzige Gemeinsamkeit vermutlich die Empörung über die systematische Misshandlung von Frauen durch die costa-ricanische Gesellschaft ist.

In ihrer Erklärung zitieren sie Julia Ardón [es], die beim Marsch anwesend war und deren Photos (mit ihrer Erlaubnis) diesen Beitrag illustrieren:

Cosas distintas que se vieron en la Marcha de las Putas en San José, a diferencia de las de otros países:
1-A la par del llamado al respeto y la dignidad de todas las mujeres, hubo un reclamo por la violencia de parte de la Iglesia Católica que insiste en gobernar el cuerpo femenino, y el vehemente llamado al Estado Laico ya.
2-Lo más interesante: la marcha, convocada por grupos feministas, contó con la participación de gente de todas las edades, y además; más o menos un 50% de hombres, lo que la convirtió en una Marcha bastante especial.
Muy sobrio todo, muy alegre, muy bonito y sobre todo: muy lleno de respeto y coraje. Fui muy feliz de ser parte y de encontrarme allí a tantos amigos y amigas. Hoy me sentí orgullosa de pertenecer a esta comunidad costarricense. Acá hay cosas lindas naciendo. Siento mucha esperanza

Unterschiede zwischen dem SlutWalk in San José und denen in anderen Ländern:
1. Hand in Hand mit der Forderung nach Respekt und Würde für alle Frauen gab es eine Beschwerde über die Gewalt, die die katholische Kirche benutzt wenn sie darauf besteht, den weiblichen Körper zu beherrschen, und eine laute Forderung nach einem säkularen Staat.
2. Der interessanteste Teil: Der Marsch, der von feministischen Gruppen organisiert wurde, hatte Teilnehmer aus allen Altersgruppen und etwa 50% waren männlich, was es zu einem besonderen Marsch machte. Das Ereignis war nüchtern, fröhlich, hübsch, aber vor allem voll von Spaß und Respekt. Ich war sehr glücklich, ein Teil davon zu sein, und dort so viele Freunde zu finden. Heute fühlte ich mich stolz, dieser costa-ricanischen Gemeinschaft anzugehören. Schöne Dinge entstehen. Ich fühle mich von Hoffnung erfüllt.

Vielfalt beim SlutWalk in Costa Rica von Julia Ardón

Blogger Bryan Gonzalez [es] schrieb auch über seine Unterstützung für den SlutWalk und die künstlerischen Darbietungen, die teilweise Nacktheit zeigten und die unzüchtigen Aufführungen, die die katholische Kirche darstellten:

Respecto al performance que se realizó en la marcha, pues mi aplauso a la actriz y al actor, fueron quienes mejor representaron la violencia del machismo católico. La iglesia se indigna y afirma que dicha actuación atenta contra la moral pública (de un pueblo mojigato). Pero nada más indignante y una verdadera afrenta a la moral pública que la jerarquía de la iglesia católica encubra a acosadores y violadores. ¿Por qué no se pronuncia al respecto la conferencia episcopal? ¿Por qué si se habla de procesos judiciales contra 2 artistas y no contra pedófilos y quienes les encubren? ¿Y los actos de corrupción financiera perpetrados por la conferencia episcopal no atentan contra la moral pública?

Was die Darbietung [es] betrifft, die während des Marsches stattfand, applaudiere ich der Schauspielerin und dem Schauspieler, sie waren diejenigen, die die Gewalt des katholisch-männlichen Chauvinismus am besten dargestellt haben. Die Kirche fühlt sich gekränkt und bekräftigt, dass solche Aufführungen eine Beleidigung der Volksmoral (von prüden Leuten) sind. Aber nichts ist empörender und eine echte Beleidigung der Volksmoral als die katholische Kirche, die Sexualstraftäter und Vergewaltiger schützt. Warum spricht der Ökumenische Rat der katholischen Kirche nicht darüber? Warum sprechen sie über Strafprozesse gegen die beiden Künstler und nicht gegen Pädophile und die, die sie schützen? Und was ist mit den finanziellen Korruptionstaten des Ökumenischen Rates: sind die nicht auch ein Angriff auf die Volksmoral?

Die Reaktionen zu der erwähnten “Darbietung” können in den 105 Kommentaren unter dem Bild der Darstellerin nachgelesen werden, die schnell in einen Flame War eskalierten. Auf dem Bild [es] liegt sie, ihre Brust mit Wörtern und Ketten bedeckt, während sie in einen Rosenkranz beißt, mit einer körperlosen Faust zwischen ihren nackten Oberschenkeln.
Während manche die Äußerung als Darbietungskunst verteidigen, waren andere der Meinung, dass sie sich lediglich selbst verunglimpft und nebenbei die Kirche angreift.

Das Blog Conejos Suicidas [es] (Selbstmörderische Häschen) kommentierte ebenfalls den SlutWalk. Amorexia schreibt, dass, obwohl es viele Gesänge gab in die er nicht mit einstimmte, er der Meinung ist, dass die Aktion im Allgemeinen wundervoll war, eine stichhaltige Beschwerde die stärkender war als nötig. Er teilt auch ein Video vom SlutWalk in Costa Rica. Am Anfang des Videos hört man den Gesang “No is no, I said no. Which part didn't you understand, the N or the O?” der Teilnehmer, die vor der erzbischöflichen Kathedrale stehen:

Obwohl die Reaktionen auf den SlutWalk unterschiedlich waren, einige positiv und andere negativ, scheint es, dass sein tatsächlicher Erfolg darin bestand, Leute dazu anzuregen, über die Bedeutung und Formen von sexueller Gewalt, Vergewaltigung und Respekt nachzudenken und ihren Gedanken Ausdruck zu verleihen.

Alle Bilder, die in diesem Beitrag verwendet wurden, gehören der costa-ricanischen Fotographin und Bloggerin Julia Ardón und wurden mit ihrer Erlaubnis verwendet.

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

Welt: Lass die Welt am 11.11.2011 an deinem Leben teilhaben

Maria Waldvogel — Wed, 17 Aug 2011 09:05:09 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unserer Sonderberichterstattung Global Development 2011.

[Sofern nicht anders gekennzeichnet, führen alle Links in diesem Artikel zu englischsprachigen Seiten.]

Was wirst du am 11.11.2011 tun? Lass den Rest der Welt mit Hilfe des 11Eleven-Projekt teilhaben und unterstütze so das Erreichen der UN Millenniumsentwicklungsziele!

Erzähl uns etwas über dein Leben und die Welt um dich herum. Deine Geschichte ist uns wichtig, also schließ dich uns am 11.11.2011 an und drücke ‘Aufnahme'. Reiche dein Foto, Video oder Audiobeitrag nach dem 11.11.2011 online ein, damit wir es in eines von drei Projekten - ein Fotobuch, eine Musiksammlung und einen Dokumentarfilm - einbeziehen können. Der Erlös der Projekte wird Wohltätigkeitsorganisationen zugutekommen, die mit ihrer Arbeit das Erreichen der 8 UN-Millenniumsziele fördern.

11-11-11 Creative Minds Unite - 3 months to go!

Seit dem 11. August kannst du dich für das Projekt anmelden und daran teilzunehmen , indem du einen Teil deines Lebens am 11. November, per Foto, Video oder Musik, mit dem Rest der Welt teilst. Du kannst dich außerdem als Botschafter anmelden und das Projekt in deiner Stadt bekannt machen, damit auch deine Gemeinde eine Stimme bekommt.

Verfolge das 11Eleven-Projekt auf Facebook und Twitter, um dich über Neuigkeiten auf dem Laufenden zu halten. Am 11. November 2011 kannst du dann dein Handy, Kamera, Rekorder oder Computer zücken und einen wichtigen Teil deines Tages in der Sprache deiner Wahl dokumentieren. Reiche dein Video, Foto oder deine Musik nach dem 11. November bei uns ein, damit das 11Eleven-Projektteam das Material zu einem einzigen Film zusammenschneiden kann; die Dokumentation wird am 21.September 2012, dem UN Weltfriedenstag, vorgeführt.

Gemeinsam mit dem 11Eleven-Projekt möchte Global Voices mehr Bewusstsein für die UN-Millenniumsentwicklungsziele (MDGs) schaffen. Im November, genauer am 11.11.11, laden wir die Bürger der Welt dazu ein, mit Hilfe von Fotos, Videos, Audiobeiträgen und Blogposts ein gemeinsames Portrait der Menschheit zu gestalten. Dabei müssen die Beiträge nicht in Zusammenhang mit den MDG's stehen, das wichtigste ist, dass es DICH repräsentiert. Mehr Informationen über die 8 Millenniumsziele sowie die Maßnahmen um diese im Jahr 2015 zu erreichen findest du auf unserer Sonderseite.

Außerdem ermutigen wir jeden über das Thema “Wie ich mir die Welt in 100 Jahren wünsche” mit Bezug auf die MDG's zu bloggen. Wenn du dich zudem mit unserer Seite zu den Millenniumsentwicklungszielen verlinkst, können wir deinen Beitrag auch dort auflisten. Mach mit um gemeinsam am 11.11.11 die Menschheit zu feiern.

Dieser Beitrag ist Teil unserer Sonderberichterstattung Global Development 2011.

Brasilien: “SlutWalk” - in Bildern durch das Land

Charlotte Gruben — Mon, 20 Jun 2011 19:19:29 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unserer Dossiers Global Development 2011 [en] und SlutWalks 2011.

Zweihundert Frauen und Männer sind an einem Junisamstag durch die Straßen mehrerer Städte in Brasilien marschiert, um den Ausbeutungen des weiblichen Körpers als Objekt und der Schuldigkeit der Frauen bei sexuellen Übergriffen ein Ende zu machen.

Sie hielten Banner, Poster und Slogans und rockten São Paulo am vierten Juni, Recife am elften Juni. Belo Horizonte und Brasília, die Hauptstadt, empfingen [pt] die Feministen am Samstag, den 18. Juni, und diese brachten die Gesellschaft dazu, ein wenig über Unterdrückung der Geschlechter nachzudenken. In diesem Artikel teilen wir die besten Momente in der Form von Bildern von brasilianischen Bürgern.

Die Initiative war vom “SlutWalk” inspiriert, der im April in Kanada begann, nachdem ein Polizist gesagt hatte, dass Frauen aufhören sollten sich wie Schlampen anzuziehen, um zu vermeiden, Opfer einer Vergewaltigung zu werden. Die Aussage verursachte Empörung und eine große Bewegung im Internet, die Anfang April mit dem Protest in Toronto anfing und bis jetzt [Stand vom Juni 2011] in mehr als 20 nordamerikanischen und australischen Städten stattgefunden hat.

Am vierten Juni fand der SlutWalk auch in Los Angeles, Chicago, Edmonton, Stockholm, Amsterdam und Edinburg statt, und der erste seiner Art in Brasilien war in São Paulo.

Demonstranten mit Postern. Mindestens 200 Menschen nahmen an dem SlutWalk in São Paulo teil, inspiriert von einer Demonstration in Kanada im April, mit Frauen die gegen Gewalt und für das Recht kämpfen, selbst zu bestimmen welche Art Kleidung sie tragen. Bild von Andre M. Chang, copyright Demotix (4/6/2011)

Die Aufrufe zum Marschieren fanden auf Facebook statt. Obwohl in São Paulo 6000 Leute in dem sozialen Netzwerk zusagten, an der Veranstaltung teilzunehmen, lag die tatsächliche Zahl der Teilnehmer bei rund 300. Jesus Toic, einer der Urheber der Veranstaltung auf Facebook, schrieb [pt] über den Marsch in Recife:

A Marcha das Vadias Recife reuniu cerca de 400 pessoas interessadas em expressar sua indignação contra o histórico controle machista sobre o corpo das mulheres. Frases que culpabilizam as mulheres, e não os estupradores, advinda de um imaginário doentio, foram rechaçadas com inteligência lúdica.

Der Recife SlutWalk versammelte etwa 400 Personen, die ihre Empörung über die historische männliche Kontrolle über die Körper der Frauen ausdrücken wollten. Sätze, die die Frauen und nicht die Vergewaltiger beschuldigten, und die aus einem kranken Vorstellungsvermögen entstehen, wurden mit spielerischer Intelligenz zurückgewiesen.

Vergewaltigung ist kein Witz, sondern Gewalt. SlutWalk Brasilien 2011. Foto von rogeriotomazjr auf Flickr (CC BY-NC 2.0)

Die Kommentare des Komödianten Rafinha Bastos, der dem Marsch vor seinem Comedy-Klub beendete und Banner an den Türen anbrachte, blieben den Demonstranten im Gedächtnis. Rafinha, der im brasilianischen Unterhaltungsprogramm CQC (Caiga Quien Caiga) [en] mitspielt, verursachte eine Debatte, als er im Rolling-Stone-Magazin [en] sagte, dass hässliche Frauen dankbar seien sollten, dass jemand sie vergewaltige.

Danke, dass ihr uns Grausamkeit aussetzt - SlutWalk São Paulo. Bild von Leandro Pena auf Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)

Ein weiteres Mitglied von CQC blieb in Erinnerung. Der Schauspieler und Journalist Marcelo Tas wurde dafür ausgebuht, dass er Lola Aronovich [pt] attackierte, eine der berühmtesten feministischen Bloggern des Landes, als sie einen Text publizierte [pt], in dem sie einen Bericht kritisierte, der in seinem Programm über das #mamaço (#stillen) in São Paulo gemacht worden war.

Tas und seine Kollegen persiflierten die Einstellung der Mütter, die in der Öffentlichkeit stillen, und verlangten, sie sollten ihre Brüste bedecken. Die Frauen protestierten, weil eine Mutter daran gehindert wurde, in einer Bank zu stillen.

SlutWalk, São Paulo. Bild von Marcel Maia auf Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)

Als Reaktion auf den ersten brasilianischen SlutWalk sagte Lola Aronovich [pt]:

(…) a sexualidade de uma mulher é dela, não é pública, não é do homem ou da sociedade, e que deve ser respeitada. Respeitada de todas as formas, desde não ser julgada (sim, queremos a mesma liberdade sexual a que os homens têm direito) a não ser invadida, seja através de estupros, seja através de “passar a mão” (que, assim como as grosserias verbais na rua, funcionam como uma espécie de terrorismo sexual).

(…) die Sexualität einer Frau gehört ihr, sie ist nicht öffentlich, sie gehört nicht den Männern oder der Gesellschaft, und muss respektiert werden. Respektiert auf jede Weise, sowohl darin, nicht verurteilt zu werden (ja, wir wollen dieselbe sexuelle Freiheit, die die Männer haben), als auch dadurch, dass wir nicht durch Vergewaltigungen oder “Antatschen” (das, genau wie verbale Grobheit auf den Straßen, wie Sexualterrorismus funktioniert) überfallen werden wollen.

#Slutwalk Bingo: Platziert eure Wetten! Beispiele verbaler Grobheit gegenüber Frauen. Bild von #slutwalkbr auf Twitpic von @umadeboravieira geteilt

Auf Twitter wurden die Hashtags #MarchaDasVadias [pt] (Schlampenmarsch) und #MarchaDasVagabundas [pt] (Marsch der Landstreicherinnen) weit verbreitet, und der Nutzer @slutwalkbr [pt] verbreitete Informationen und Updates, und schärfte das Bewusstsein für die Veranstaltungen.

Wenn der Körper der Frau gehört, gibt sie ihn wem sie will. SlutWalk Brasilien. Photo von @josipaz auf Twitpic.

Die Abgeordnete der Arbeiterpartei, Erika Kokay(@ErikaKokay) forderte [pt] am elften Juni:/p>

Chega de sermos culpadas pela violencia que sofremos! Estarei na marcha das vadias.Vamos todas! #marchadasvadias

Genug davon, für die von uns erlittene Gewalt beschuldigt zu werden! Ich werde auf dem SlutWalk sein. Lasst uns gehen, uns alle!

Die Gründe der Brasilianerinnen sind dieselben wie die anderer Frauen weltweit: Respekt. Die Bloggerin Lia Padilha schrieb [pt] darüber:

Nós brasileiras nos deparamos cotidianamente com o controle da sexualidade feminina. A concepção conservadora-religiosa é repressora e dita que a mulher deve esconder o corpo ante a sociedade e se resguardar para o marido. Por outro lado, a voracidade do capitalismo tem interesse pelo corpo feminino descoberto, e nesse caso expõe, banaliza, explora e agride a sexualidade feminina.

Wir Brasilianerinnen werden jeden Tag mit der Kontrolle der weiblichen Sexualität konfrontiert. Die religiös-konservative Vorstellung ist unterdrückend und sagt den Frauen, dass sie ihre Körper vor der Gesellschaft verstecken und sich für ihre Ehemänner aufsparen müssen. Auf der anderen Seite hat die Gier des Kapitalismus Interesse an dem nackten weiblichen Körper, und in diesem Fall wird weibliche Sexualität ausgebeutet, pauschalisiert, vergewaltigt und angegriffen.

Dieser Beitrag ist Teil unserer Dossiers Global Development 2011 [en] und SlutWalks 2011.

Ägypten: Twitter von den Dächern

Hans H. Knauf — Fri, 28 Jan 2011 09:47:15 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unserer Sonderberichterstattung über Ägypten Proteste 2011..

Die ägyptische Twittersphäre bei #jan25 ist voller Geschichten über die anhaltenden Unruhen. Für Beobachter sind die Dächer zu einem der bevorzugten Beobachtungsposten geworden. Aus Suez berichtet Ian Lee @ianinegypt über die Atmosphäre:

Ich nehme meine Videos vom Dach aus auf, zu gefährlich für Ausländer auf der Straße. Sie zählen Tausende. #jan25 #suez

Viele Twitter Berichte bei #jan25 sind in Englisch, was darauf hindeutet, dass sie zur Verstärkung und für internationale Nachrichten-Zwecke verwendet werden, anstatt für organisatorische Zwecke vor Ort. Rein bildlich gesehen bilden die Dächer den sozialen Medien auch Vorteile.

Jailan El-Rafies Tweet fängt diese Stimmung ein. Sie übersetzt und berichtet dann über die englische Version eines beschreibenden Essay von Filmdirektor Amr Salama.

http://on.fb.me/g7OWvM Das ist @Amr Salamas Artikel auf Englisch. Bitte verteilen, sodass es mehr Leute lesen.#Egypt #Jan25

Salamas Geschichte selbst ist auch ein Medienereignis; sowohl eine grafische Darstellung über die Schläge, die er von der Polizei erhielt, als auch der Bericht über seine Selbstbeobachtung als Demonstrant. Er beginnt seine Geschichte mit der Identifizierung seiner Rolle:

Es waren keine Menschen auf der Straße, aber am Horizont konnte ich eine Menge Leute sehen. Zuerst dachte ich, sie seien alle Demonstranten, aber dann merkte ich, dass sie alle schwarz gekleidet waren; mit schwarzen Stöcken in den Händen kamen sie in unsere Richtung. Ich erinnerte mich an die Szenen aus alten Kriegsfilmen wie Braveheart und Gladiator, und ich hatte genau das Gefühl als wäre ich auf einem alten Schlachtfeld. Und dann fand ich mich als einer der ersten Menschen, der in Richtung der sich nähernden Polizisten lief.

Salamas Geschichte wurde schnell grimmig. Er wechselt seine Rolle vom Action-Helden zum Kriegsreporter zum Opfer:

Ich hatte mein geliebtes iPhone in der Hand und versuchte Fotos und Videos aufzunehmen, bis ich von einer ausreichend großen Menge von Soldaten umrundet war, die damit begann, mit ihren Stöcken wütend auf meinen Kopf, Gesicht, Bauch und Beine schmerzhafte Schläge auszuteilen.

Die Schlägerei geht weiter, Salama wird von der Straße gezerrt und wiederholt geschlagen:

Dann gingen wir in ein Gebäude, der nette Soldat, der mich begleitete, schloss die Tür, brachte mich zum Straucheln, sodass ich auf den Boden fiel und dann begann die schmerzhafte Episode brutaler Schlägerei.

Er schreibt, dass er sich wie ein Märtyrer der sozialen Medien fühlt:

Visionen meiner Familie, wie sich das wohl alles auf sie auswirken wird, über den Film den ich noch nicht zu Ende gedreht hatte, über eine Facebook-Seite, die man über mich einrichten würde, und ich wunderte mich, ob man ihr den Titel “Wir alle sind Amr Salama” geben würde. Ich dachte auch über die Erklärung nach, die das Innenministerium veröffentlichen würde, dass ich gestorben sein muss, nachdem ich versehentlich mein iPhone verschluckt hatte.

Er wird von einigen Soldaten gerettet und kann entkommen. Dann nennt er seine Motive:

Ich entdeckte, das Wichtigste ist, dass ich Dinge erkannte, dass ich wusste, warum ich geschlagen wurde, warum ich protestierte und dass ich ohne Zeichen und komplizierte politische Forderungen verstand, warum ich das alles ausgehalten habe. Ich ertrug das alles, weil ich ein besseres Ägypten möchte, ein besseres Ägypten ohne die absolute unaufhörliche Macht irgendeines Regierenden und ein besseres Ägypten ohne die große Lücke in der sozialen Struktur.

Nora Shalaby zeigt bei Flickr eine andere Seite der Proteste. Kinetische Nachtbilder von Menschenmengen und Feiern.

Al Jazeera hat eine Kompilationvon starken “Amateur-Videos von der Straße” gesammelt. Darunter auch ein dramatisches Video von malakndawood das zeigt, wie Demonstranten unter dem Druck der Wasserkanonen straucheln.

Das von einem Dach aufgenommene Video von MFMAegy mag wohl das Beste aller Protest-Aufnahmen sein. Dieses Video vom 25. Januar zeigt Ägyptens Tiananmen Moment aus einem sehr ähnlichen Kamerawinkel:

Screenshot von MFMAegys YouTube-Video. Ein Demonstrant konfrontiert einen Wasserwerfer..

Screenshot des Wikipedia-Artikels zeigt den Tankmann vom Platz des Himmlischen Friedens

Dieser Beitrag ist Teil unserer Sonderberichterstattung über Ägypten Proteste 2011..

Iran: Die Kunst und das Design des ‘Green Movement'

Yannig Roth — Tue, 28 Sep 2010 17:43:09 +0000

“Where is my Vote” ist eine Austellung von 150 politischen Plakaten des iranischen ‘Green Movement', die vom 30ten August bis zum 25ten September in der School of Visual Arts in New York gezeigt wurde. Grafikkünstler der ganzen Welt (oben: ein Werk von Yossi Lemel) drücken so ihre Unterstützung der Proteste, die im Iran nach den Wahlen von 2009 stattgefunden haben, aus. Die Entwürfe werden im November auch in Boston gezeigt.

Cyber-Engagement, Blogging und mutige Foto-Blogger waren wichtige Bestandteile dieser internationalen Künstlerbewegung. John Wyszniewski, Stellvertredender Kommunikationsleiter der School of Visul Arts in New York teilte Global Voices per Email folgendes mit:

Nach den Wahlen im Iran im Sommer 2009 hat ein Fotograf (genannt Green Bird) dazu aufgerufen, das Grafikkünstler der ganzen Welt Plakatte für den ‘Green Movement' im Iran zu gestallten. Einer dieser Künstler, der italienische designer Andrea Rauch, hat sich bereit erklärt, alle Poster auf der Website SocialDesignZine zu veröffentlichen. SocialDesignZine ist der Blog der Association of Italian Graphic Designers, bei der Rauch als Redakteur arbeitet. Mehr als 200 Posters wurden auf der Website gesammelt und gezeigt.

Wyszniewski zeigt eine der Emails von Green Bird:

Hier ist der Text von einer Email von Green Bird:
“Wie geht es, mein Freund? Ich hoffe, dass es dir gut geht. Ich bin heutzutage sehr traurig. Viele Menschen sind im Iran (nach der Wahl) gestorben. Diese getöteten Jungen und Mädchen. Ich habe Tränen in den Augen. Die aktuelle Situation im Iran ist Länderübergreifend. Meiner Meinung nach, sollten internationale Künstler der Bewegung beitreten. Du bist ein sehr guter Illustrator. Ich frage dich deshalb, ein Plakat für diesen Alnass zu gestallten. Im Moment sind wir alle Iraner. Du bist heute in der gleichen Situation wie ich, füge dich uns deshalb an (Green Movement)”

Green Bird shared in ihren Emails auch Fotos der iranischen Proteste mit dem Rest der Welt. Am Ende sagt Wyszniewski, dass die Hauptthemen der Bewegung der Grünen Kunst “Einigkeit, Lust auf Freiheit, Verrat, Hoffnung” sind.

Afghanische Fotoblogger: jenseits von Krieg und Wikileaks

Christina Ruf — Sun, 15 Aug 2010 23:15:04 +0000

Afghanische Blogger veröffentlichen Fotos von den unterschiedlichen Seiten ihres Landes und zeigen so ein Afghanistan jenseits von Krieg und Wikileaks.

Nasim Fekrat, ein preisgekrönter afghanischer Blogger, vermittelt [en] uns sowohl die schönen Seiten Afghanistans - die landschaftlichen Reize der Natur - als auch die „hässliche“ Seite, die Armut.

Afghanistans Schönheit

Band-e Amir-Seenkette, Copyright des Fotos bei Nasim Fekrat (Verwendung mit seiner Erlaubnis)

Nasim schreibt [en]:

Band-e Amir sollte in den 60er Jahren der erste Nationalpark Afghanistans werden, doch kam es aufgrund der Instabilität der Regierung in Kabul zu jener Zeit nicht dazu. Im Jahr 2004 wurde vorgeschlagen, Ban-e Amir als Weltkulturerbe anzuerkennen. Schließlich erklärte man Ban-e Amir 2008 zu Afghanistans erstem Nationalpark.

Er zeigt auch die schwierige Situation der Armen:

Bild eines harten Lebens, in der Nähe der Buddha-Statuen von Bamiyan. Copyright des Fotos bei Nasim Fekrat (Verwendung mit seiner Erlaubnis)

Der Blogger berichtet [en]:

Viele der verarmten Familien leben in Höhlen und sind zu arm, um irgendwo anders zu wohnen, auch wenn die Regierung immer wieder betont, sie fügten dem Gebiet Schaden zu, da es sich in unmittelbarer Nähe der Buddha-Statuen von Bamiyan befindet, einer seltenen archäologischen Stätte. Sie alle sind Flüchtlinge, die während der Talibanherrschaft aus den Kampfgebieten geflohen und nun aus den anderen Landesteilen Afghanistans zurückgekehrt sind. Die Höhlenbewohner sind alle Hazara, eine eigene religiöse und ethnische Gruppe, die die extreme Verfolgung unter den Taliban überlebt haben.

Asadollah Habibzadeh, ein Fotoblogger und Journalist aus Herat in Afghanistan veröffentlicht [fa] mehrere Fotos von Herat.

Cartoon-Ausstellung in der Bibliothek von Herat:

Die Fotos führen uns auf eine Reise durch Afghanistan, von einem Imker [fa] in Herat bis hin zu einer Frauenkonferenz [fa] in der Stadt.

Ecuador: Nationalfeiertag für den Condor

Hans H. Knauf — Thu, 22 Jul 2010 01:10:09 +0000

Gemäß einem in 1991 vom Ministerium für Landwirtschaft getroffenen Beschluss wurde der 7. Juli als ein nationaler Feiertag für den Condor in Ecuador erklärt. Leider geht dieser Tag an vielen Ecuadorianern unbemerkt vorbei. Valeria Sáenz (@ vsteleamazonas) tweeted:

El 7 de julio fue el día nacional del ave símbolo del #ecuador el cóndor andino alguien celebró?

Am 7. Juli war der Nationalfeiertag für den Vogel, der das Symbol für Ecuador darstellt, der Anden-Kondor, hat jemand gefeiert?

Ein paar Minuten nach ihrem ersten Tweet relativierte Valeria die Bedeutung des Kondor-Tages:

La cacería indiscriminada y la alteración del hábitat del #cóndor son las principales razones de su “casi” desaparición #ecuador

Jagen und die Veränderung des Lebensraumes des Kondors sind die Hauptgründe, warum er “fast” ausgestorben ist.

Der Anden-Kondor ist das nationale Symbol von fünf lateinamerikanischen Staaten und bildet ein prominentes Symbol im Wappen von Ecuador. Als ein Mitglied der Cathartidae (Neuweltgeier) Familie wird der Kondor als der größte fliegende Landvogel der westlichen Hemisphäre angesehen. Er erreicht eine Länge von 1,35 Metern und seine voll geöffnete Spannweite kann bis zu drei Meter betragen. Sein Gewicht liegt zwischen 10 bis 15 Kilogramm. Ein Kondor wird 50 bis 70 Jahre alt. Der Name “Kondor” kommt von “Condur” aus der Kichwa-Sprache und bedeutet Geier der Anden; der wissenschaftliche Name ist Vultur gryphus. Wie der Name schon sagt, lebt der große Vogel in den Anden-Gipfeln.

Ein in Gefangenschaft gehaltener Kondor im Vogel-Naturschutzpark Curi Loma, Otavalo. Foto von Eric Schmuttenmaer unter CC-Lizenz.

Es wird geschätzt, dass nur noch 50 bis 70 Kondore am Leben sind [es], aber weder das Landwirtschaftsministerium noch das Umweltministerium haben irgendwelche maßgeblichen Informationen auf ihren Webseiten über den Kondor oder damit verbundenen Projekte. Einige Privatorganisationen bemühen sich darum, den Vogel zu schützen.

Vor dem nationalen Feiertag für den Kondor schrieb ein ecuadorianischer Journalist eine ausführlichen Artikel zu diesem Thema. Gonzalo Ortiz erklärt, wie der Kondor sogar mit mehreren Pellets oder Kugeln im Körper überlebt; er tadelt auch die Regierung für die Art wie sie die Bemühungen um den Schutz des Kondors so schlecht handhabt.

Ineffizienz seitens der Regierung und Rivalitäten unter den Umwelt-Gruppen werden für die in der Vergangenheit gescheiterten Bemühungen der Durchführung einer einheitlichen Politik zum Schutz dieses majestätischen Vogels, der hauptsächlich in den hochalpinen Felsengesteinen entlang der gesamten Strecken der Anden lebt, verantwortlich gemacht.

Die einzige offizielle Aussage am vergangenen 7. Juli war über ein fortlaufendes Projekt zum Schutz des Nationalsymbols [es]: The ‘National Andean Condor Conservation Group', unter Leitung des Umweltministeriums. Diese Gruppe beabsichtig, bestimmte von den Kondoren bewohnte Gebiete zu schützen. Diese Gebiete umfassen: Cayambe, Coca, Antisana, Pululahua, Cotacachi, Cayapas and Cotopaxi. Eine Webseite [es] - im Aufbau - wird erstellt, die mehr Informationen über dieses Projekt bieten soll.

Wegen der fehlenden staatlichen Unterstützungen müssen andere Organisationen helfen Baby Kondore zu schützen und aufzuziehen. Weil die Kondore monogam sind und die Weibchen nur jedes zweite Jahr Eier legen, dauert es lange, bis man einen erwachsenen Kondor in den Anden fliegen sehen kann. Zu diesen Organisationen gehören die Zoologische Stiftung von Ecuador [es], die Kondor-Stiftung, die Simbioe Stiftung, die AGATO Gemeinschaft [es] und das Kondor Huasi Rehabilitations Projekt
.
Ausländer, die Ecuador besuchen, sind immer wieder verblüfft, wenn sie einen Kondor sehen. Der Besitzer des Pululahua Hostals im Pululahua Geobotanischen Schutzgebiet beschloss Anfang des Jahres, als ein paar Kondore in der Nähe seines Hauses kamen, mit einem Blog zu beginnen. Auf Bildern stellt er die Majestät der Vultur Gryphus dar und schreibt offen über seine Erfahrungen in Pululahua:

Wir sind Naturliebhaber geworden Ökologen, Ornithologen, Lodge Besitzer und jeden Tag entdecken wir etwas Neues. Wir sind überrascht worden von den allerschönsten Blumen, Orchideen, Vögeln, Tieren und Menschen. […]

Wir wurden gestern erneut gesegnet durch den Besuch eines Anden-Kondors, den wir von unserem Garten aus fotografieren konnten. Das hat mich dazu inspiriert mit diesem neuen Blog zu beginnen, der ausschließlich Vögeln gewidmet ist, um damit die Schönheit von Pululahua und Ecuador vorzustellen.

Der Blogger aus Abe in Ecuador ging zum Condor Park [es], wo Kondore in Gefangenschaft gezüchtet und rehabilitiert werden und machte ein paar Aufnahmen von ihnen. Er schrieb auch:

Es war wirklich erstaunlich die Anden-Kondore zu sehen, auch wenn sie in einem Gehege waren … die größten Vögel, die ich je gesehen habe. Es gab in dem Park noch eine Anzahl anderer Raubvögel, von denen ich ebenfalls ein paar Aufnahmen machte.

Es folgt ein Video des Guayllabamba Zoo in Quito aus der Video-Kampagne zur Rettung des ecuadorianischen Nationalsymbols: “Der Raubvögel schlimmster Feind ist der Menschen Ignoranz.“