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Video: Mütter aus aller Welt tauschen ihre Erfahrungen aus

Gulnara Yunusova — Wed, 16 May 2012 17:23:04 +0000

Alle Links in diesem Artikel führen, soweit nicht anders gekennzeichnet, zu englischsprachigen Webseiten.

Im Internationalen Frauenmuseum ist die aktuelle Online-Ausstellung einem einzigen Thema gewidmet – den Müttern. MAMA: Mutterschaft rund um den Globus veranschaulicht unterschiedliche Aspekte der Mutterschaft durch Video-Interviews mit Müttern in Nigeria, Kenia, Afghanistan, den USA, Kolumbien, Ungarn, China und Norwegen.

Lusina aus Kenia, eine der Mütter, die für das Internationale Frauenmuseum interviewt wurden

Die Rubrik Mama to Be (”Mama in spe”) erzählt über die Erwartungen rund um Mutter- und Schwangerschaft sowie darüber, wie verschiedene Frauen, einige von ihnen noch Jugendliche, mit ihrer bevorstehenden Mutterschaft umgingen und klarkamen.

Wie viele Frauen in der Welt haben eigentlich die Möglichkeit zu entscheiden, ob, wie, und wann sie eine Familie gründen? Welche Gründe bewegen Frauen heutzutage, sich für oder gegen die Mutterschaft zu entscheiden?

In der Rubrik Healthy Mama, Healthy Baby (”Gesunde Mama, Gesundes Baby”) veranschaulichen die Geschichten über Geburtserfahrungen, die die Frauen mit den Besuchern teilen, wie die Entbindung und Gesundheit von verschiedenen Kulturen betrachtet werden.

Jeden Tag bringen tausende Frauen rund um den Globus neue Menschen auf die Welt. Während viele von ihnen eine glückliche und erfolgreiche Entbindung genießen; werden Hunderte bei der Geburt sterben. Welchen Einfluss üben solche Faktoren wie Geographie, Einkommen und Alter auf die Chancen auf eine sichere Entbindung aus? Was wird unternommen, um die Müttersterblichkeit in der Welt zu verringern und wie kann man sich dafür engagieren?

In der Rubrik Featured Voices (”Ausgewählte Stimmen”) reichten die Besucher ihre Geschichten ein, und eine internationale Jury nominierte sechs von ihnen für die Auszeichnung der Gemeinschaft. Eine der Geschichten, ein Film von Jorge Caballero gedreht für Gusano Films, stellt die schwierige Lage in kolumbianischen Entbindungsstationen bloß.

Im Video Birth Journal Maternity Excerpt (”Auszug aus dem Tagebuch einer Geburt”) handelt es sich um die Untersuchung und später die Entbindung einer sechsfachen Mutter. Während der Untersuchung erfahren wir ihre Geschichte durch die vom Arzt gestellten Fragen, und sein Verhalten ihr gegenüber ändert sich. Der Termin endet mit dem Vorschlag des Arztes, die Eileiter der Frau abzubinden, und einem knappen Abschied. Während der Entbindung gibt es nicht einmal Zeit, die Frau auf eine Transportliege zu legen, um sie zur Entbindungsstation zu bringen. Sie muss auf ihrem Krankenhausbett gebären.

Im Mittelpunkt der Interviews in der Rubrik Meet the Mamas (”Die Mamas kennenlernen”) stehen die Lebensgeschichten und die persönlichen Erfahrungen einer Frau. Dadurch werden die Kontraste zwischen unterschiedlichen Lebensumständen hervorgehoben – beispielsweise denen einer jugendlichen Mutter in Liberia, die in dürftigen Verhältnissen durchschlagen muss, und denen einer jugendlichen Mutter in den Vereinigten Staaten, die sich dank der Unterstützung seitens ihrer Familie im Leben fortbewegen und ihr Studium fortsetzen kann.

Diese Ausstellung im Internationalen Frauenmuseum setzt sich zum Ziel, mehr Menschen über den Zustand der Müttergesundheit zu informieren. Auf der “Mach-mit-Seite” werden den Besuchern verschiedene Möglichkeiten geboten, ihren eigenen Beitrag zur Verbesserung der Statistiken und Schaffung des Bewusstseins für diese bedeutenden Probleme zu leisten.

Schweden: Kulturministerin in Kontroverse um Kunstwerk in Form von ‚rassistischem Kuchen‘

Jasmin Lewis — Tue, 24 Apr 2012 10:14:34 +0000

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Die Nachrichtenwebseite grioo.com berichtete am 15. April 2012, dass die schwedische Kulturministerin, Lena Adelsohn Liljeroth, eine Ausstellungsvorschau im Museum of Modern Art in Stockholm besucht habe, um den ‘World Art Day' zu feiern.

Der Höhepunkt der Show scheint das Verkosten des 'schmerzhaften Kuchens' gewesen zu sein, der den Körper einer afrikanischen Frau darstellt, wie man in dem folgenden von Pontus Raud hochgeladenen Video auf YouTube sehen kann:

Das Prunkstück ist das Werk von Makode Linde. Der Künstler veröffentlichte ein Bild des Events auf seiner Facebookseite und erklärt:

Dokumentation meiner Performance einer Verstümmlung der weiblichen Geschlechtsorgane, die vorhin im Stockholmer moma stattfand. Dies hier ist nach der Verstümmlung meiner vagaga [Vagina] durch Kulturministerin Lena Adelsohn Liljeroth. Bevor sie mich aufschnitt, flüsterte sie: ”Dein Leben wird hinterher besser sein.”

Kunstinstallation - Makode Lindes Facebookseite

Laut 'The Local‘, einem Online-Nachrichtenportal, sorgte das Video für Entrüstung unter den Schweden, einschließlich Kitimbwa Sabuni, der Sprecherin für die National Afro-Swedish Association, die für den Rücktritt der Ministerin plädierte.

Lyly Souris [fr] fragt sich auf Facebook:

Pardon, quel est le nom de l'artiste car j'aimerais comprendre sa démarche?
Cette recherche de compréhension n'annule pas mon sentiment d'indignation. Je ne veux pas me réfugier derrière l'idée qu'au nom de l'art on aurait le droit de tout faire. Je ne pense pas que c'est une polémique inutile qui est en train de se créer mais juste faire prendre conscient à cet artiste, à cette ministre de la culture et à tous les autres, qu'il est fini le temps où on laissait faire pour ne pas se faire remarquer et pour être accepté dans la société. Aujourd'hui nous sommes plutôt dans un mouvement : respectons nous!

Entschuldigung, wie heißt der Künstler? Ich möchte verstehen, was er beabsichtigt.
Diese Suche nach dem Sinn negiert allerdings nicht meine Entrüstung. Ich möchte mich nicht hinter der Idee verstecken, dass wir im Namen der Kunst alles tun dürfen. Ich denke nicht, dass diese Kontroverse, die hier geschaffen wird, unnötig ist, sondern mache nur auf diesen einen Künstler aufmerksam, diese eine Kulturministerin und alle anderen. Die Zeit, als wir nichts sagten, um nicht bemerkt zu werden und von der Gesellschaft akzeptiert zu werden, ist vorbei. Heute herrscht eher die Auffassung: Lasst uns uns selbst respektieren!

theddyralf kommentiert auf YouTube [fr]:

Des blancs bouffant du negre a Stockholm. Jusqu ou les leucodermes vont-ils pousser leur haine contre le negre et la chosification du negre. Le comble est qu il y a toujours les negres de services qui se prettent a se jeu, en mettant leurs …service a la disposition de ces sales besognes.

Weiße essen ein Stück von einem Schwarzen in Stockholm. Wie groß muss der Hass der Weißen auf die Schwarzen sein, um Menschen derart zu kommodifizieren? Das Ironische ist, dass es immer Schwarze geben wird, die dabei mitspielen und sich anbieten, die schmutzige Arbeit selbst zu erledigen.

Linde erhielt auch öffentliche Nachrichten auf seiner Facebookseite, wie die von Damone Moore, der den Künstler bestärkt:

Ich liebe Ihr letztes Werk. Es bringt die Menschen zum Denken und zum Diskutieren, was mit Sklaven IM WÖRTLICHEN SINNE passiert ist…

Ein 2009 auf UrbanLife.se, einer Webseite über afro-karibische Kultur, veröffentlicher Artikel, machte auf den provokativen Aspekt von Lindes Werk aufmerksam:

Mit trügerischer Leichtigkeit und trügerischem Humor stellt Makode Lindes Werk die westlichen Auffassungen eines guten Menschen und guten Lebens in Verbindung mit der Wahrnehmung des Anderen dar. Es wird eine ganze Reihe kleiner Änderungen herbeigeführt, die eine völlig romantisch verklärte Sicht desjenigen Abschnitts westlicher Geschichte zur Schau stellen, der von Gewalt, Sklaverei und Rassismus geprägt ist.

Für Maxette Olson [fr] aus Guadeloupe, die in Schweden lebt, spricht diese Begründung den Künstler noch lange nicht frei:

Makode est un jeune homme noir. Il n´a peut-être rien contre les noirs mais est un noir suédois qui se croit immunisé contre le racisme comme beaucoup de noirs ici.

Makode ist ein junger schwarzer Mann. Vielleicht hat er zwar nichts gegen Schwarze, aber er ist ein schwedischer Schwarzer, der denkt, er sei gegen Rassismus immunisiert, wie viele andere Schwarze hier.

Mali: Weltkulturerbe Timbuktu in Gefahr

Magdalena Loehr — Mon, 23 Apr 2012 10:54:13 +0000

Auf der ganzen Welt beschwört der Name Timbuktu eine besondere, majestätische Aura herauf [en]. Doch der Krieg im Norden Malis und die Anwesenheit von Extremistengruppen sind eine ernste Bedrohung für Timbuktu. In einer Pressemitteilung hat die Generaldirektorin der UNESCO Irina Bokowa ihre Besorgnis über das Risiko, das die Kämpfe für das Weltkulturerbe Timbuktu darstellen, zum Ausdruck gebracht:

D’après des informations récentes publiées par la presse, les rebelles ont pénétré dans le site et des tirs y ont été entendus. Le Mali compte trois autres sites du patrimoine en plus de Tombouctou : les Villes anciennes de Djenné, les Falaises de Bandiagara (pays dogon) et le Tombeau des Askia.

Laut neuen Presseinformationen sind die Rebellen in die Stätte eingedrungen und es wurden Schüsse gehört. Außer Timbuktu hat Mali noch drei weitere Welterbestätten: die Altstadt von Djenné [fr], die Felsen von Bandiagara im Gebiet der Dogon und das Grabmal von Askia.

Die Sankoré-Moschee in Timbuktu. Creative Commons Lizenz Attribution-Share Alike 3.0

Im 15. und 16. Jahrhundert war Timbuktu ein Zentrum der Kultur und der Verbreitung des muslimischen Glaubens. An den Universitäten der Stadt unterrichteten Gelehrte aus allen Teilen der muslimischen Welt. Heute hat Timbuktu noch drei große Moscheen: Sidi Yahia, Djinger-ber und Sankoré. Die Moscheen stammen aus der Blütezeit der Stadt, doch heute drohen sie im Sand zu versinken. Vor allem aber besitzt Timbuktu eine große Zahl von Büchern.

Doch es ist zu befürchten, dass die Menschheit diesen unermesslich kostbaren Schatz nun, da die Bevölkerung vor den Kämpfen der letzten Tage in die Nachbarländer oder andere Teile Malis flieht, für immer verlieren wird. Christelle Marot, eine Journalistin und Bloggerin aus Casablanca, schreibt [fr] in einem Artikel über die Reichtümer von Timbuktu auf africultures.com:

Ces 25 000 manuscrits ne seraient que le sommet de l'iceberg. On estime à près de 100 000 le nombre d'écrits aux mains des familles de Tombouctou, sans compter les collections privées détenues par les habitants des régions de Kidal, Gao, Ségou ou Kayes, qui pourrait conduire au chiffre édifiant de 700 000, voire un million pour le Mali et la sous-région. Certains ouvrages, soustraits aux regards et aux pillages des étrangers durant la colonisation, seraient encore enfouis sous le sable.

Diese 25.000 Manuskripte sind wohl nur die Spitze des Eisbergs. Man schätzt, dass die großen Familien von Timbuktu fast 100.000 Handschriften besitzen, und darin sind die Privatsammlungen der Bewohner der Regionen Kidal, Gao, Ségou und Kayes noch nicht eingerechnet. Mit ihnen könnte die Zahl auf 700.000 steigen, vielleicht sogar eine Million in Mali und den Nachbarländern. Einige Werke, die in der Kolonialzeit vor den Blicken und Raubzügen der Ausländer versteckt wurden, sollen immer noch im Sand vergraben sein.

Zum Anlass einer von der Bibliothek Fondo Kati in Timbuktu organisierten Ausstellung, die eine Renaissance der spanisch-muslimischen Kultur fördern und das gemeinsame Erbe und die engen Beziehungen, die früher spanische Regionen und Städte wie Andalusien und Toledo mit der Nigerschleife verbanden, bekannter machen soll, schrieb [fr] die Journalistin Salimata Diouara:

Selon M. HAÏDARA, l'explorateur Mahmoud Kati a laissé derrière lui plusieurs milliers de manuscrits, écrits en arabe, en hébreu et en espagnol, actuellement conservés dans la bibliothèque familiale Fondo Kati de Tombouctou. Cette bibliothèque a été créée par Mahmoud Kati, fils d'Ali Ben ZIYAD et de Kadidia SYLLA qui est la grande sœur de l'empereur Askia Mohamed. Elle comprend 14.000 manuscrits dont 7.000 sont déjà répertoriés.

Ismaël Haïdara erzählt, der Entdecker Mahmoud Kati habe mehrere Tausend Handschriften auf Arabisch, Hebräisch und Spanisch hinterlassen, die derzeit in der Familienbibliothek Fondo Kati in Timbuktu aufbewahrt werden. Die Bibliothek wurde von Mahmoud Kati gegründet, dem Sohn von Ali Ben Ziyad und Kandidia Sylla, der älteren Schwester des Kaisers Askia Mohamed. Sie umfasst 14.000 Handschriften, von denen 7.000 bereits katalogisiert worden sind.

Laut der Seite tombouctoumanuscripts.org hat Südafrika den Bau des Studienzentrums Nouvel Institut Ahmed Baba [fr] mit 2,5 Milliarden CFA-Francs (381.000 Euro) finanziert [fr]. Das Zentrum verfügt über Räumlichkeiten von 4.800 m², darunter ein Hörsaal mit 500 Plätzen, ein Konferenzsaal mit 300 Plätzen und eine Bibliothek, und es

possède actuellement une collection d’environ 30000 manuscrits collectés grâce aux efforts de quelques personnalités exceptionnelles telles que le Dr Mahmoud Zubayr, premier directeur du centre, et Abdul Kader Haidara qui a travaillé pour CEDRAB avant d’établir sa bibliothèque personnelle. Ce chiffre de 30000 manuscrits est encore quelque peu conservateur si l’on considère le nombre estimé de manuscrits existant dans la région.

besitzt derzeit eine Sammlung von rund 30.000 Handschriften, zusammengetragen dank der Anstrengungen außergewöhnlicher Persönlichkeiten wie Dr. Mahmoud Zubayr, dem ersten Leiter des Zentrums, und Abdul Kader Haidara, der für das Vorgängerzentrum CEDRAB gearbeitet hat, bevor er sich seine eigene Bibliothek eingerichtet hat. 30.000 Manuskripte sind noch eine vorsichtige Schätzung, wenn man die Zahl der vermutlich in der Region vorhandenen Schriften bedenkt.

Christelle Marot bemerkt [fr] in ihrem oben zitierten Artikel auf Africultures:

l'Arabie Saoudite et le Koweït ont donné près de 45 millions de francs CFA [Euros 68 602]au centre Ahmed Baba, outre les actions déjà menées par l'Unesco, la Norvège et le Luxembourg. ” Pour les privés, ce sont des fondations qui interviennent largement….”.

Zusätzlich zu den Hilfen der Unesco, Norwegens und Luxemburgs haben Saudi-Arabien und Kuwait dem Zentrum Ahmed Baba fast 45 Millionen CFA-Francs [68.602 Euro] zur Verfügung gestellt. “Den Privatbibliotheken helfen hauptsächlich Stiftungen…”

Die schwarze Fahne der islamischen Fundamentalisten weht über Timbuktu. Von Boubacar Bah auf Twitter

Was wird nun aus diesem Schatz der Menschheit werden? Nach der blitzartigen Eroberung Timbuktus durch die Tuareg-Rebellen und die islamistischen Bewegungen Ansar Dine und al-Qaida im Maghreb (AQIM) herrscht weltweit große Sorge in Bezug auf diese Frage. In einem Artikel mit dem Titel “Après les Bouddhas de Bamyan, les manuscrits de Tombouctou?” [fr] (”Nach den Buddha-Statuen von Bamiyan jetzt die Manuskripte von Timbuktu?”), zitiert Hervé Bar den Leiter des Institut fondamental d'Afrique noire (IFAN) in Dakar, Hamady Bocoum:

“Des manuscrits uniques (près de 100.000) sont conservés depuis plusieurs siècles à Tombouctou, ville savante, ville des 333 saints, où pratiquement chaque concession est un patrimoine, une bibliothèque “Possession des grandes lignées de la ville, ces manuscrits, les plus anciens remontant au XIIe siècle, sont conservés comme des trésors de famille dans le secret des maisons, des bibliothèques privées, sous la surveillance des anciens et d'érudits religieux.Ils sont pour la plupart écrits en arabe ou en peul, par des savants originaires de l'ancien empire du Mali. Ces textes parlent d'islam, mais aussi d'histoire, d'astronomie, de musique, de botanique, de généalogie, d'anatomie…Autant de domaines généralement méprisés, voire considérés comme “impies” par Al-Qaïda et ses affidés jihadistes. L'exemple funeste des Bouddhas de Bamyan, dans le centre de l'Afghanistan, vient immédiatement à l'esprit.

“Einzigartige Handschriften (fast 100.000 Stück) werden seit Jahrhunderten in Timbuktu - der Stadt der Weisen, der 333 Heiligen, wo fast jedes Grundstück eine Bibliothek, ein wertvolles Erbe ist - aufbewahrt.” […] Diese Handschriften, von denen die ältesten aus dem 12. Jahrhundert stammen, befinden sich im Besitz der wichtigen Familien der Stadt. Unter der Aufsicht von Familienältesten und Religionsgelehrten werden sie in den Tiefen der Häuser und der Privatbibliotheken wie Schätze gehütet. Die meisten wurden von den Gelehrten des ehemaligen Malireiches auf Arabisch oder Fulfulde verfasst. Die Schriften handeln vom Islam, aber auch von Geschichte, Astronomie, Musik, Botanik, Genealogie, Anatomie… Alles Gebiete, die von Al-Qaida und ihren jihadistischen Handlangern im Allgemeinen verachtet oder sogar als “gotteslästerlich” angesehen werden. Dabei kommt einem sofort das unselige Beispiel der Buddha-Statuen von Bamiyan im Zentrum Afghanistans in den Sinn.

Guy Alain Bembelly [fr] erinnert daran, dass die Stadt seit 1988 Weltkulturerbe ist:

Tombouctou est un vrai grenier du savoir didactique dans les domaines de l’astronomie, de la musique, de la botanique, de l’histoire (sur l’histoire du Soudan au xv^e siècle). Le centre de documentation et de recherches Ahmed-Baba (Cedrab), fondé en 1970 avec l’aide de l’UNESCO, recueille certains de ces manuscrits pour les restaurer et les numériser. Ce trésor culturel est à préserver. Il faut y aller…

Timbuktu ist ein wahrer Hort des Wissens und der Lehre auf den Gebieten der Astronomie, der Musik, der Botanik, der Geschichte (vor allem der Geschichte des Sudans im 15. Jahrhunderts). Das 1970 mit Hilfe der UNESCO gegründete Centre de documentation et de recherches Ahmed-Baba (Dokumentations- und Forschungszentrum Ahmed Baba, kurz Cedrab) sammelt einige dieser Manuskripte, um sie zu restaurieren und zu digitalisieren. Dieser kulturelle Schatz muss bewahrt werden. Man muss einschreiten…

In seinem Post zitiert [fr] Bembelly einige Gedichte von Gelehrten, die in Timbuktu gelebt haben, darunter dieses hier von Ahmed Baba [fr] (1556-1627), das auch an der Wand des nach ihm benannten Zentrums hängt:

Ô toi qui vas à Gao fais un détour par Tombouctou. Murmure mon nom à mes amis et porte-leur le salut parfumé de l’exilé qui soupire après le sol où résident sa famille, ses amis, ses voisins.

Oh Reisender, der du nach Gao gehst, mach einen Umweg über Timbuktu. Flüstere meinen Freunden meinen Namen zu und bringe ihnen die besten Grüße des Verbannten, der sich nach dem Boden sehnt, auf dem seine Familie, seine Freunde, seine Nachbarn leben.

Leider lässt die Entwicklung der Dinge keinen Zweifel daran, dass auf militärischer Ebene das schlimmste Szenario zu befürchten ist. In der Tat scheint die Nationale Bewegung für die Befreiung des Azawad (Mouvement national de libération de l'Azawad oder MNLA), die ihre Säkularität und das Bemühen um eine gewisse Respektabilität betont, von den extremistischeren Gruppen zurückgedrängt zu werden. Ein Artikel der Seite slateafrique.com zitiert [fr] Moussa Haïdara, einen Kameramann, der den Einzug der Fundamentalisten von Ansar Dine nach Timbuktu unter der Führung des Tuareg Iyad Ag Ghaly gefilmt hat:

Ils sont venus avec cinquante véhicules. Ils ont pris la ville, chassé les gens du MNLA et brûlé leur drapeau, pour mettre à la place le leur sur le camp militaire de la ville.

Sie sind mit 50 Fahrzeugen gekommen. Sie haben die Stadt eingenommen, die Leute von der MNLA vertrieben und deren Fahne verbrannt, um dann über dem Militärläger der Stadt ihre eigene zu hissen.

Es besteht kein Zweifel, dass die Welt gerade dem Anfang einer langen Terrorherrschaft beiwohnt, die alle Kultur zerstören und die ganze Sahelregion destabilisieren könnte.

Mali: Schweigen der einheimischen Blogosphäre

vencinida — Fri, 13 Apr 2012 13:56:06 +0000

Während sich die Bevölkerung Malis auf die Wahlen vorbereitete, wurde sie am 21. März 2012 von einem Militärputsch [en] und der Drohung der Abspaltung Nordmalis, überrascht. Zum Zeitpunkt des Putsches richteten die Hauptkandidaten ihre Konten bei Twitter und Google+ sowie ihre Facebook-Seiten her, während die Bürger ihre Blogs aktualisierten und Tweets verfeinerten.

Während Nachrichten aus dem Norden, der von der Stromversorgung abgeschnitten ist, nur spärlich durchsickern, erlaubt das Internet im Süden Mobilisierung.

Parabolschüssel in Mali via @Mbokoniko bei Twitter

Das “Collectif des Ressortissants du Nord” (Das Kollektiv der Bürger des Nordens), auch COREN genannt, hat zum Zeitpunkt des Verfassens 303 Mitglieder in seiner Facebookgruppe. Über die letzten Wochen hat COREN die Bevölkerung Malis im ganzen Gebiet mobilisiert und dabei die Seite überwiegend benutzt, um bevorstehende Veranstaltungen anzukündigen und Solidarität zu demonstrieren, wie das Statusupdate des Mitglieds Oumar Maigar zeigt:

Mettez le drapeau du Mali sur votre profil pour soutenir son unicité

Benutze die Flagge Malis als dein Profilbild, um die Einheit zu unterstützen

Während das Internet mit Blogs, Tweets und Videos aus anderen Ländern überschwemmt wird, bleiben malische Internetbenutzer stumm. Die Hauptstadt Bamako ist immer noch von schweren Stromausfällen betroffen, weil der Treibstoff für die Kraftwerke ausgeht. Unter diesen Bedingungen ist es wichtiger, Informationen über die neue Führung im Norden zu finden, als selbst Nachrichten zu verschicken.

Die Website der tuareggeführten „Nationalen Bewegung für die Befreiung des Azawad“, bekannt als MNLA, ist eine Woche offline gewesen. (Anmerkung: Seit dem 10.04.2012 ist die Seite wieder erreichbar.) Dennoch veröffentlicht die Bewegung weiterhin Videos über ihr Youtube-Konto, Azawad17janv2012 [fr]. Die MNLA entschloss sich, ihre Unabhängigkeitserklärung auf dem französischen Fernsehkanal France 24 zu machen. Die Erklärung schockierte Malier, die daraufhin Wut- und Spottbemerkungen, wie die Folgende auf Twitter, im Internet verbreiteten:

“@Skante2: Propagande du MNLA, les médias devraient alors inviter tous les séparatistes du monde sur leur plateau. On verra l'embouteillage.”

MNLA Propaganda, die Medien sollten in diesem Fall alle Separatisten der Welt in ihre Fernsehkanäle einladen. Das gäbe einen Stau.

Was jedoch was die Schau stahl, waren Bilder der islamistischen Bewegung Ansar Dine, die die Stadt Timbuktu eingenommen hat. Die Bilder, von AFP-Télé aufgenommen, wurden bisher 7.200 Mal angeschaut und in den Straßen Bamakos weithin diskutiert. [fr]

Während Chaos die Situation im Norden Malis dominiert, ist es doch einigen Personen gelungen, daraus zu profitieren, wie dieser Tweet des Users @flagsonline beweist:

@flagsonline Azawad-Flaggen heruntergesetzt, 20% weniger, Gutschein-Kode: az125115 Jetzt kaufen! #azawad #Flagge #Flaggenkunde

Mazedonien: Friedensmarsch für Samstag, 17. März, geplant

Katrin Zinoun — Fri, 16 Mar 2012 15:10:44 +0000

Die Menschen des multiethnischen Landes Mazedonien organisieren für diesen Samstag einen Friedensmarsch, als Ausdruck ihrer Sorge über die aktuellen rassistischen Verbrechen, die Vorboten eines Bürgerkrieg sein könnten.

Der Marsch ist für Samstag, den 17. März 2012 um 14:00 Uhr im Skopje Stadtpark geplant. Informationen dazu werden über diese Facebook-Veranstaltung [mk], diesen Tweetvite-Event [mk], den Twitter-Account Zaedno za mir (Gemeinsam für Frieden) und die Hashtags #PEACEmk, #ZaednoZaMir, #zzm oder #marshnamirot verbreitet.

Die Initiative [mk] wird von Aktivisten und etwa 50 zivilgesellschaftlichen Organisationen, mit der Beteiligung von Künstlern und Medienpersönlichkeiten aller ethnischen Gruppen, die keine Wiederholung der Konflikte des Jahres 2001 (auch bekannt als das “Zweite-Halbzeit-Konzept” [mk]) sehen wollen, organisiert. Sie sagen:

Wir sind:
FÜR Frieden!
FÜR Zusammenleben anstatt nebeneinander leben!
FÜR Beruhigung der Spannungen!
FÜR das Gute aller Menschen!
FÜR Freundschaft!
FÜR eine Gesellschaft ohne Gewalt!
Ohne Vorurteile und Manipulationen!
Wir begrüßen alle, die sich um den Abbau der Spannungen bemühen und das Bewusstsein für Zusammenleben stärken!
Dies ist ein Thema des bürgerlichen und menschlichen Bewusstseins.
Lasst uns den Samen der Liebe pflanzen.
Wir wollen es und wir können es schaffen!

Der Marsch kommt als Reaktion auf eine Serie von Entwicklungen von interethnischer Gewalt, inklusive langsamer [mk, sq] und kontroverser Reaktionen der Behörden auf den Mord in Gostivar nach/während einem Streit um einen Parkplatz am 28. Februar, die der Beerdigung folgenden Proteste und das Bewerfen ausgewählter Läden mit Steinen, gefolgt von einer Reihe brutaler Zwischenfälle, die “spontane” “Racheakte” beinhalteten - Schlagen von Passanten auf den Straßen verschiedener mazedonischer Städte und in öffentlichen Verkehrsmitteln in Skopje, wobei Dutzende Menschen schwere Verletzungen davontrugen.

All dies wurde begleitet von voreingenommener Berichterstattung, bis zum Niveau offener Volksverhetzung [mk] in den meisten der ethnisch oder linguistisch geteilten Privatmedien, die in Betrieb bleiben. Die Zeit der Verschlechterung der Sicherheitslage in Macedonien begann Ende Januar. Ihr gingen langfristige Bemühungen der nationalistischen Mobilisierung von herrschenden ethnisch mazedonischen und ethnisch albanischen Parteien innerhalb ihrer “eigenen” ethnischen Gruppen voraus, sowie die rechtliche “Tradition” der Straffreiheit oder der Nachsicht gegenüber Tätern von de facto Hassverbrechen. (Das Konzept des Hassverbrechens als solches gibt es im mazedonischen Rechtssystem nicht, selbst wenn das Initiieren von ethnischem oder rassistischem Hass ein schweres Verbrechen ist)

Poster für Friedensmarsch von Nebojsha Galevski - Bane.

Teilnehmer der Initiative haben ihre Verpflichtung, mit Angehörigen anderer ethnischer Gruppen zusammenzuleben, Ausdruck verliehen, indem sie Übersetzungen des Aufrufes anfertigten und verschiedene andere Arbeiten produzierten. Der Grafiker Nebojsha Gelevski-Bane kreierte zum Beispiel das oben abgebildete Poster, und der Theater- und Filmregisseur Srđan Janićijević veröffentlichte eine weitere Grafik für den Frieden und eine Videoanzeige.

Armenien steigt nach fehlgeschlagenem Propaganda-Coup aus Song Contest aus

Magdalena Loehr — Thu, 08 Mar 2012 12:58:35 +0000

Nachdem ein Versuch, einen Boykott des diesjährigen Eurovision Song Contest im aserbaidschanischen Baku zu rechtfertigen, gründlich fehlgeschlagen ist, hat sich Armenien heute [am 7. März, A.d.Ü.] offiziell von dem internationalen Musikwettbewerb zurückgezogen. “Wie erwartet, ist das #öffentliche armenische Fernsehen aus dem #Eurovision Song Contest ausgestiegen. Das hätten sie zu einem früheren Zeitpunkt und würdevoll ankündigen können. Jetzt sind sie erstmal #Verlierer,” schreibt Unzipped auf Twitter [en]. Auf seinem Blog [en] nennt er das Vorgehen “eine Schande”.

Armenien: Boykottaufruf gegen Song Contest wird zum Propaganda-Fiasko

Magdalena Loehr — Thu, 08 Mar 2012 12:54:49 +0000

Unzipped kommentiert einen Boykottaufruf armenischer Sänger gegen den diesjährigen Eurovision Song Contest [en] im aserbaidschanischen Baku zu boykottieren. Armenien und Aserbaidschan befinden sich noch immer in einem festgefahrenen Konflikt um die umstrittene Region Berg-Karabach [en], und der Boykottaufruf erfolgte offiziell aus Protest gegen die angebliche Ermordung eines armenischen Soldaten durch einen aserbaidschanischen Scharfschützen. Wie der Blog anmerkt, wurde der Aufruf aber nicht nur verfasst und veröffentlicht, bevor er von den Sängern unterschrieben worden war, sondern es stellte sich auch heraus, dass der fragliche Soldat von einem seiner eigenen Kameraden erschossen worden war. Unzipped nennt den fehlgeschlagenen Versuch, einen Boykott des internationalen Musikwettbewerbs zu rechtfertigen, “eine der spektakulärsten und zugleich tragischsten PR-Katastrophen” des staatlichen armenischen Fernsehens. Der Blog fragt auch, ob die Sänger, die den Boykottaufruf letztendlich noch unterzeichnet hatten, Schikanen und Todesfälle im armenischen Militär [en] nun ebenso unverblümt verurteilen werden.

Guatemala: Äußerungen zum Genozid an eingeborenen Frauen

Jasmin Lewis — Sun, 04 Mar 2012 18:27:01 +0000

Alle Links in diesem Artikel führen, sofern nicht anders gekennzeichnet, zu englischsprachigen Webseiten.

Dieser Artikel ist Teil unser Sonderberichterstattung über die Rechte von Eingeborenen. [en]

Der 36 Jahre dauernde Bürgerkrieg, der 1960-1996 Guatemala verwüstete, kostete mehr als 200 000 Menschen das Leben und führte zur Vergewaltigung von mindestens 100 000 Frauen. Die meisten Opfer waren Maya. Erst vor Kurzem haben die Frauen erstmals über die Gewalt gesprochen, die sie durch die Armee und durch paramilitärische Kräfte erfahren haben. Und im Rahmen des Genozidverfahrens untersuchen spanische Strafgerichte endlich die sexuelle Gewalt gegen Mayafrauen.

Die internationale Rechtsanwältin Almudena Bernabeu mit Maria Toj und anderen Überlebenden des Genozids in Guatemala. CC Renata Ávila

Die Dokumentation The Invisible Genocide of Women der Fotojournalisten Ofelia de Pablo und Javier Zurita berichtet über die raue Realität weiblicher Überlebender, die schockierende Geschichten von Missbrauch, Folter und Gewalt erzählen, und über die Bemühungen, die fortdauernden forensischen und gesetzlichen Ermittlungen zur Anklage des ehemaligen guatemaltekischen Präsidenten Efraín Ríos Montt voranzubringen.

Die 2008 produzierte Dokumentation Women, Violence, Silence von Javier Bauluz bringt die Geschichte von Manuela ans Licht, einer alleinerziehenden Mutter, die in einem Familienintegrationszentrum in Verapaz arbeitet, einer der Gegenden, die am stärksten betroffen waren, als der 36-jährige Bürgerkrieg das Land verwüstete. Durch Manuelas Arbeit wird uns die Realität der Situation von Frauen in Guatemala vor Augen geführt.

In einem Land, in dem pro Tag durchschnittlich zwei Frauen ermordet werden, sind Frauen fortwährend in Gefahr: Die massiven organisierten Vergewaltigungen, die sie während des Konflikts erlitten, chauvinistische Gewalt, Kindesmissbrauch und Diskriminierung aufgrund von Geschlecht und Rasse sind nur einige der wichtigsten Probleme.

Patricia Simón vom Periodismo Humano beschreibt in Women, Violence and Silence in Guatemala die furchtbaren Verbrechen, die während des Völkermordes in Guatemala gegen Frauen verübt wurden.

Las violaciones, las mutilaciones, la explotación sexual, las esterilizaciones a fuerza de violarlas y desgarrarlas, de provocarles abortos forzados, de feticidios -rajarles el vientre y sacar los fetos-, fueron torturas cometidas sistemáticamente por el Ejército y por los paramilitares contra estas mujeres. Mientras se lo hacían, como podrán ver en el Especial, les decían, por ser indígenas, “no son gente, son animales”. Muchas de estas mujeres nunca contaron estos crímenes y las que lo hicieron, o se supo en su comunidad, fueron rechazadas, despreciadas, expulsadas.

Vergewaltigung, Verstümmlung, sexuelle Ausbeutung, Zwangssterilisierungen als Folge der brutalen Vergewaltigungen, das Hervorrufen von Fehlgeburten, Fötusmorde - wobei der Bauch aufgeschlitzt wurde und der Fötus entfernt wurde - waren Foltermethoden, die die Armee und paramilitärische Kräfte systematisch gegen diese Frauen einsetzten. Wie man im Special sehen kann, sagte man ihnen, während sie gefoltert wurden, dass sie als Eingeborene ”keine Menschen sind, sondern Tiere”. Viele dieser Frauen haben nie jemandem von diesen Verbrechen erzählt. Und diejenigen, die es taten, oder in deren Gemeinden es bekannt wurde, wurden ausgestoßen, zurückgewiesen und vertrieben.

Der Grund dafür, dass diese Verbrechen erst vor Kurzem ans Licht kamen und während des Genozidverfahrens diskutiert werden, ist laut Maria Eugenia Solís, einer ehemaligen Ad-Hoc-Richterin des Inter-Amerikanischen Gerichtshofs für Menschenrechte, dass es die Vereinten Nationen während ihrer Untersuchung des Genozids versäumt hatten, nach diesen Verbrechen zu fragen - als ob diese gar nicht erst möglich wären. Diese Vergehen wurden einzig und allein deshalb dokumentiert, weil Frauen, die nach anderen Verbrechen gefragt wurden, diese kollateral erwähnten, als sie über die Gewalt sprachen, die ihre Ehemänner oder andere männliche Familienmitglieder erfahren hatten. Sie behielten das Wissen hautptsächlich für sich:

Está naturalizada la violencia contra las mujeres. Antes, durante y después del conflicto. Las mujeres han vivido en unos niveles de desigualdad descomunales con respecto al resto de la sociedad. No se reconocen como sujetos. El primer trabajo con ellas es conseguir que piensen que son seres humanos, que no es normal que abusen de ellas. Aunque lo hayan hecho desde pequeñas porque había mucho incesto. Y hay que tener en cuenta las reacciones después de que fueran violadas por los combatientes, que fueron muy diversas pero nunca de solidaridad: eran consideradas traidoras, sucias, como sus hijos si se habían quedado embarazadas de sus agresores… Se supone que ellas deberían haber hecho todo lo posible por morirse antes de ser violada. Por todo ello se sienten culpables. Pero además es que sus violadores siguen siendo sus vecinos. Están rodeadas de puro enemigo. Hay mujeres que a la vuelta de la presentación de un informe que recogía su testimonio, volvieron a ser violadas por los mismos.

Gewalt gegen Frauen hat sich eingebürgert. Vor, in und nach dem Konflikt. Das Leben von Frauen ist, verglichen mit dem Rest der Gesellschaft, von extremer Ungleichheit geprägt. Sie sehen sich selbst nicht als Menschen. Der erste Schritt, der unternommen wird, ist sie dazu zu bringen, sich als Menschen zu betrachten und zu begreifen, dass es nicht normal ist misshandelt zu werden. Selbst wenn es seit ihrer Kindheit geschieht. (Inzest ist ein häufiges Vorkommnis.) Außerdem muss man die Reaktionen berücksichtigen, die sie erfuhren, nachdem sie von Kämpfern vergewaltigt worden waren: die Reaktionen waren vielfältig, aber niemals solidarisch. Sie wurden als Verräter betrachtet, schmutzig, wie auch ihre Kinder, falls sie von ihren Angreifern geschwängert wurden… Man war der Meinung, dass sie alles Menschenmögliche hätten unternehmen sollen, um zu sterben, anstatt vergewaltigt zu werden. Aufgrund all dessen fühlen sie sich schuldig. Aber abgesehen davon sind ihre Vergewaltiger immer noch ihre Nachbarn. Sie sind von Feinden umstellt. Es gibt Frauen, die von denselben Männern erneut vergewaltigt wurden, nachdem sie ihre gerade ihre Zeugenaussage abgegeben hatten.

Verschiedene Organisationen bekämpfen diese Situation, indem sie Aktivitäten, Festivals und Treffen organisieren, wo Überlebende von Vergewaltigungen während des bewaffneten Konflikts sich äußern können und Hilfe in Anspruch nehmen können. Ein solches Festival ist das Regional Festival for Remembrance, das 2008 und 2011 stattfand. Ihm Rahmen dieses Festivals fanden verschiedene Aktivitäten statt, die das Erkunden von Themen wie Heilung und Machtgewinn beinhalteten, sowie die Präsentation von Zeugenaussagen, offene Diskussionen, Orte zum Nachdenken, eine Mayazeremonie und Kunst- und Tanzaktivitäten, um die Frauen mit einzubeziehen und ihnen zu helfen, sich stark genug zu fühlen, ihren Schmerz zu verarbeiten und sich mit anderen zusammenzutun, um dazu beizutragen, sexuelle Gewalt zu beenden.

Das Veröffentlichen dieser Geschichte ist ein Schritt in Richtung Gerechtigkeit für die guatemaltekischen Frauen, die auch nach dem Bürgerkrieg keine Verbesserung ihrer Lage erfahren haben. Laut Women Today wurden 2010 in Guatemala mehr als 685 Frauen ermordet. Guatemala ist somit auf dem amerkanischen Doppelkontinent das Land mit den meisten Frauenmorden, noch vor Ciudad Juarez in Mexiko. Außerdem werden nur 1 % der Fälle zur Verhandlung gebracht und der Verantwortliche für Entschädigung für die Opfer des Bürgerkriegs hat verkündet, dass er nicht glaube, dass Vergewaltigungen stattgefunden hätten. Rechtsanwältin Almudena Bernabeu, die den Fall in Spanien vor Gericht brachte, unterstreicht die Wichtigkeit des Prozesses:

A veces la justicia universal es la única oportunidad para las víctimas si les falla su propia justicia

Manchmal ist universelle Gerechtigkeit die einzige Chance für die Opfer, wenn ihr eigenes Justizsystem sie im Stich lässt.

Überlebende und Aktivisten aus Rabinal, Baja Verapaz in Guatemala, die vor Gericht in Spanien als Zeugen im Genozidverfahren aussagten und über Verbrechen an Frauen berichteten. Bild CC Renata Ávila

Dieser Artikel ist Teil unser Sonderberichterstattung über die Rechte von Eingeborenen.

Südafrika: Antirassimusposter von Studenten erregt Aufsehen

Jasmin Lewis — Sat, 11 Feb 2012 20:14:55 +0000

Alle Links in diesem Artikel führen zu englischsprachigen Webseiten.

Die Democratic Alliance Students Organisation (DASO) veröffentlichte kürzlich ein kontroverses Poster als Teil ihrer Antirassimuskampagne. Das Poster “In OUR future, you wouldn't look twice” (dt. „In UNSERER Zukunft würden Sie nicht zweimal hinschauen”) zeigt ein gemischtrassiges Paar, das sich umarmt.

Das Poster hat auf Facebook, Twitter und diversen Blogs großes Aufsehen erregt und sogar zur Kreation viraler Posterparodien geführt. Hier sind einige der Onlinereaktionen darauf.

Impendingboom sagt:

Wenn man sich die Zeit nimmt, die Kommentare auf Facebook durchzulesen, bemerkt man, wie unterschiedlich Südafrikaner auf dasselbe Bild reagieren.
Wir können die Reaktionen grob in vier Kategorien einteilen:
1. Es ist kitschig und gehört in die 90er
2. Seine simplistische Darstellung von Rassenbeziehungen ist beleidigend
3. Es ist schön, wir brauchen mehr davon
4. Es ist widerlich, Sie haben meine Stimme verloren

Jacques Rousseau sagt auf synapses:

Das ist, was das Poster bewirkt. Es hebt einfach nur die Tatsache hervor, dass viele Menschen zweimal hinschauen würden, wenn sie ein gemischtrassiges Paar sehen, und erinnert Betrachter des Posters daran, dass das in der perfekten DASO-Zukunft nicht der Fall wäre.

De Beer bemerkt:

Solch eine Kampagne wird nie ohne Kritik auskommen. Es wird vor allem beanstandet, dass sie unmoralisch und unverhohlen sexuell ist und widersprüchliche Botschaften an die Jugend sendet. Darauf kann ich nur antworten: Wacht auf, willkommen im Jahr 2012. Es gibt Werbeanzeigen für Tampons, Schokolade und Kameras, die schlüpfriger sind. Das Poster wirbt auf keine Weise für sexuelle Promiskuität (wer sagt denn, dass die beiden nicht verheiratet sind? (Die CDP hat sich darüber beschwert.)). Die einzige Botschaft, die mit dieser im Widerspruch steht, ist die Botschaft von Hass und Ausgrenzung, die weiße und schwarze Erwachsene, die immer noch in der Steinzeit leben, ihren Kindern vorbeten.

Ich persönlich respektiere die Aussage, die hier gemacht wurde, und denke, es ist an der Zeit, dass das jemand sagt. Wäre diese Welt nicht ein besserer Ort, wenn die Menschen damit aufhören würden, das Verhalten anderer zu kritisieren, nur weil sie zu viel Angst haben, sich ihren eigenen Dämonen zu stellen? Würden wir uns auf diesem Planeten nicht wohler fühlen, wenn die Gesellschaft Menschen nicht ausschließen sondern einschließen würde? Wenn Rasse, Kultur, Geschlecht und Religion nicht als Waffen benutzt würden? Man hat das Recht auf seine eigene Meinung. Und das ist genau der Punkt: SEINE EIGENE Meinung. Falls Sie gemischtrassige Beziehungen nicht mögen, dann GEHEN SIE KEINE EIN! Einfach, was?

Slicktiger wählt einen ironischen Ansatz:

Wie auch immer, die DASO-Typen sind auf einem ganz ANDEREN TRICHTER, indem sie diesen charna auf ihr politisches Poster setzen und ein ZENTRALES THEMA der südafrikanischen Gesellschaft ansprechen, nämlich dass es nicht genug Typen gibt, „WHO LIKE TO KLAP IT IN POLITICS”.

Jaqamba wirft einen kritischen Blick auf die DASO:

Meiner Meinung nach machen sich die DASO und ihre Mitglieder mit den Postern lächerlich. Sie sind weder kontrovers noch sind sie eine geeignte Messlatte, um die ethnischen Beziehungen in Südafrika zu beurteilen. In jeder Gesellschaft, egal wie einheitlich sie angeblich ist, wird es Konservative und Fundamentalisten geben. Gleichermaßen gibt es (schwarze und weiβe) Südafrikaner, die unnachgiebig an ihren prädemokratischen oder aus der Ära der Apartheid stammenden Ansichten über Rasse und Sittlichkeit der Rasse festhalten. Da es jedoch keine Gesetze gibt, die ethnische Integration verhindern oder Rasse-Reinheit fördern, ist das Thema irrelevant und seine Debatte hilft der Gesellschaft Südafrikas auf keine Weise weiter. Die DASO, eine angeblich progressive Gruppe, scheint hier trockenen Kaugummi zu kauen.

Rosealix sagt auf 10and5:

Während manche die Idee unnachgiebig befürworten, sind sich andere sicher, dass die DA der heutigen südafrikanischen Gesellschaft vorwirft rassistisch zu sein. Und während manche Konservative über die Nackheit entsetzt sind, haben andere gefragt, ob in der nächsten Ausgabe der Serie homosexuelle Liebe vorkommen wird. Einige bezeichnen die Idee als Stereotyp und einige sagen sie sei heutzutage irrelevant. Und auf jeden, der fassungslos über das kreative Niveau ist, kommt jemand, der sich fragt, worüber sich denn die Leute so aufregen.

Mafedi Selepe merkt an:

Obwohl die DASO wahrscheinlich noble Absichten hat, können wir die irrigen Vorstellungen auf dem Poster, die das Resultat falscher Schlussfolgerungen sind, nicht ignorieren. Als ich da saß, verstimmt das Poster anschaute und die Methode anwendete, die ich in der bürgerlichen Schule gelernt hatte, kam ich zum dem Schluss, dass die DASO versucht, uns zu erklären, dass wir nur zusammenleben können, wenn wir bereit sind zu sagen, dass Weiße den Schwarzen überlegen sind. So wird die Schöpfung von Hendrick Verwoerd [ideologischer Begründer der Apartheid-Politik] einer freundlichen Gesellschaft, die ihre Differenzen kennt und annimmt, aufrechterhalten, aber vorsichtig zurechtgerückt. Damit bleibt die unausgereifte Regenbogennation ein Traum der Mandelas, der Sisulus und der Helden und Heldinnen usw.

AKanyangaafrica erkennt, was das kontroverse Poster bewirkt hat:

Die Anzeigen führen unglücklicherweise dazu, dass man die Südafrikaner noch mehr ins Herz schließen will, auch wenn man das bisher nicht beabsichtigte. Sogar die sozialen Netzwerke brummten und viele warfen der Gruppe vor, sich als nichtrassistisch darzustelllen, obwohl das in Wirklichkeit nicht stimmt. Die Ansichten waren auf beiden Seiten der Rassengrenze vielfältig - aber man bekam den Eindruck, dass viele schwarze Bürger verärgerter waren als weiße, da sich die DA aus ihrer Sicht bei weitem nicht wie die nichtrassistische Oppositionspartei verhalten hat, als die sie sich selbst bezeichnete.
Die DA hat zwar vielleicht eines ihrer Ziele, die sie sich gesteckt hat, nicht erreicht (die Selbstporträtierung als Partei ohne Rasseschranken), aber sie hat bewirkt, dass die Südafrikaner das heikle und kontroverse Thema ‘Rasse' diskutieren und gleichzeitig unsere rassistischen Tendenzen entblößt. Wenn wir die Poster ungewöhnlich oder abstoßend finden, impliziert das für Sarah Britten, dass wir ‘übermäßig auf Rasse fixiert sind' und hinsichtlich der ‘nichtrassischen Prinzipien' von der DA umerzogen werden müssen (meine eigene Hervorhebung).

Tsholo beschreibt, was die Menschen sehen, wenn sie sich das Poster anschauen:

Wenn man die Rasse einer Person in den Mittelpunkt stellt, kann man den Rassismus nie ausmerzen, denke ich. Da das Poster letztendlich ÜBER Rasse ist, sieht man eine SCHWARZE Frau und einen WEISSEN Mann, wenn man sich das Poster anschaut, nicht einfach ein Paar.

SihleMthembu glaubt jedoch, dass die Kampagne ein Erfolg war:

Ich persönlich finde, dass wir alle grundlos emotional werden, lol. Auch wenn es ein schwarzer Mann und eine weißes Mädel wären, die Botschaft, die übermittelt wird, wäre immer noch dieselbe. Ich denke, diese Kampagne ist ein Erfolg, da sie Diskussionen entfacht. Ich denke, die Idee ist das Überqueren ethnischer Grenzen … und ich nehme an, dass diejenigen, die es schwer finden, diese Kampagne, so wie sie ist, zu akzeptieren, Individuen sind, die immer noch Probleme mit gemischtrassigen Beziehungen haben.

Hier sind einige der Reaktionen auf Twitter:

@wildebees: Falls die Jugendorganisation einer politischen Partei in Groβbritannien derart viele Diskussionen auf Twitter auslösen würde, würde man ihr schiere Genialität bescheinigen. #DASO

@joshjordaan: Ich habe gerade gehört, dass das gestrige #DASO-Poster heute morgen in den SkyNews war! International!

@ryguy_smith: Wie gelingt es einem, den Mann zu finden, der auf den neuen homosexuellen #DASO-Postern posiert? Und wer hat ein Hochzeitskleid, das er mir leihen kann? :P

@simphiwedana: Falls man etwas gegen den Rassismus tun will, sollte man die Privilegien der Weißen thematisieren. So wie es die Menschen in Duluth tun #DASO

@thealexparkere: Gähn. Das #DASO-Poster erinnert einen total an JCR. Aber immerhin dient es dazu, die richtigen Leute zu verärgern.

@OliverHermanus: Als jemand, der in einer gemischtrassigen Beziehung ist, schaue ich nicht zweimal hin & die Leute schauen nicht zweimal nach mir. Es ist relevant, aber ist die Zukunft nicht größer? #DASO

@scrookson: Das DASO-Poster ist offensichtlich dazu kreiert worden, kontrovers zu sein. Aufmerksamkeit-verlangend, weil die DA das nötig hat?

Das Poster führte auch zur Kreation viraler Posterparodien wie zum Beispiel diesen:

Mexiko: Netizen mobilisieren für indigene Bevölkerung der Tarahumara

Claudia Blaser — Thu, 02 Feb 2012 13:23:48 +0000

Update (18. Januar 2012):

Univision berichtet auch weiterhin über die angeblichen Selbstmorde der Tarahumara. In einem Artikel auf ihrer Tumblr-Seite [en] berichten sie, dass sie “auf Informationen gestoßen sind, welche Zweifel an diesen Behauptungen aufkommen lassen.” Sie weisen jedoch darauf hin, dass “alle Quellen, mit denen Univision News gesprochen hat, die Nahrungsmittelkrise im Rarámuri-Gebiet bestätigten. Staatliche Behörden würden zwar Lebensmittelrationen verteilen, welche bis zu einem Monat halten, aber man rechnet damit, dass sie für die aktuelle Dürre im Norden Mexikos nicht ausreichen.”

Unbestätigte Berichte über die Selbstmorde von 50 Tarahumara aus dem nordmexikanischen Staat Chihuahua, die den Freitod wählten, um dem Hungertod zu entgehen, haben mexikanische Netizen mobilisiert. Die Tarahumara, auch als Rarámuri bekannt, werden zurzeit mit verschiedenen Problemen konfrontiert, wie z.B. dem Verlust ihrer Sprache, der Ausbeutung ihres Landes, umweltschädigenden Einnahmequellen und schwerwiegender Unterernährung.

In einem Video, welches auf YouTube veröffentlicht wurde, verkündete Ramón Gardea, ein Mitglied der Organisation ” Frente Organizado de Campesinos Indígenas” (Organisierte Front der indigenen Bauern), dass 50 Tarahumara Selbstmord begangen hatten [es], nachdem es ihnen nicht gelungen war, Nahrungsmittel für sich und ihre Kinder zu beschaffen.

Obwohl es nicht genügend Beweise gibt, um diese Selbstmorde zu belegen, ist die alarmierende Unterernährung und Armut unter den Tarahumara eine Tatsache.

Netizen aus dem ganzen Land drückten sofort ihre Besorgnis aus. Auf Twitter wurde eine nationale Bewegung gegründet, als User mit dem Hashtag #SierraTarahumara ihre Empörung verkündeten und anfingen in Nachbarschaften, Kirchen und Universitäten Vorräte zu sammeln.

Rarámuri-Mutter mit Kind. Bild von Victor Hugo García Ulloa, benutzt durch eine Attribution-NonCommercial-ShareAlike 2.0 Generic (CC BY-NC-SA 2.0) Creative Commons Lizenz

Humberto Cantu (@dermacantu) macht einen Vergleich zwischen dem Geld, welches für den Besuch des Papstes ausgegeben werden wird [es], und der fehlenden Unterstützung für die Tarahumara:

Van a gastar MILLONES en la visita del #papa, pero no hay para apoyar a nuestros hermanos de la #sierratarahumara …un poco de sensibilidad

Sie werden MILLIONEN für den Besuch des Papstes ausgeben, aber es gibt nicht genügend Mittel, um unsere Brüder der #sierratarahumara zu unterstützen … ein bisschen Sensibilität

Der Mexikanische Schriftsteller León Krauze (@Leon_Krauze) macht einen direkten Vergleich mit der aktuellen Situation des Landes [es]:

La terrible situación en la #SierraTarahumara ilustra perfectamente la tragedia mexicana de nuestro tiempo. Qué doloroso…

Die schreckliche Situation in der #sierratarahumara veranschaulicht perfekt die mexikanische Tragödie unserer Zeit. Wie qualvoll …

Marcelo Ebrard (@m_ebrard), Regierungschef in Mexico City, bittet um Unterstützung [es]:

ProtecciÓn civil del GDF ya haciendo acopio para la Sierra Tarahumara ,debemos apoyar todos a las comunidades de la sierra

Der Zivilschutz der Regierung von Mexiko City (GDF) sammelt Lebensmittel für die Sierra Tarahumara, wir alle müssen die Gemeinden der Sierra unterstützen.

Der Blog Animal Político berichtet, dass die Regierung Chihuahuas die 50 Selbstmorde bestritten habe [es], welche im YouTube-Video erwähnt wurden:

A unas horas de que se diera a conocer un video donde se denuncian supuestos suicidios por hambre de raramuris en la Sierra Tarahumara y de que usuarios de las redes sociales organizaran colectas de alimentos, el gobierno de Chihuahua negó que haya suicidios masivos en la zona.

Ein paar Stunden nach der Veröffentlichung eines Videos, in welchem die angeblichen Selbstmorde von Rarámuris wegen einer Hungernot in der Sierra Tarahumara angeprangert wurden, und nachdem Nutzer von sozialen Medien eine Lebensmittelsammlung organisierten, bestritt die Regierung Chihuahuas, dass es massive Selbstmorde in der Region gegeben hat.

Außerdem veröffentlichte Univision auf Tumblr einen Artikel über die angeblichen Selbstmorde und fügte eine Notiz hinzu, welche einige Informationen korrigierte und aktualisierte:

In der ersten Version des Artikels haben wir irrtümlicherweise die Aussage, dass 50 Tarahumara Selbstmord begangen hatten, Jesús Quiñones, einem Beamten des Dorfes Carichi, zugeschrieben, welcher in mexikanischen Zeitungen mit dieser Aussage zitiert wurde. Wir haben Quiñones angerufen und er bestritt, dass es in seiner Gemeinde Selbstmorde gegeben hatte. Er bestätigte jedoch, dass die indigene Bevölkerung in dieser Region an ernsthaften ernährungsbedingten Problemen leidet, und dass letzte Woche von der staatlichen und lokalen Regierung Nahrungsmittel geliefert wurden.
Quiñones fügte an, dass die Aussage über die Selbstmorde von Ramón Gardea stamme, einem Vorstandsmitglied der Organisation “Frente Organizado de Campesinos Indígenas” (Organisierte Front der indigenen Bauern). Tatsächlich erscheint in einem Video auf YouTube, welches dem “Canal 28 de Chihuaha” zugeschrieben wird, ein Mann, der als Ramón Gardea bezeichnet wird. Quiñones sagte jedoch, dass er Gardea nie getroffen hat und nicht weiß, woher die Geschichte über die Selbstmorde stammt. Diese Geschichte entwickelt sich laufend weiter.