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Venezuela: Beginnt nun die Aussöhnung?

Xiomara Molina Romero — Sun, 12 May 2013 17:21:38 +0000

Inmitten der Wirren und der Zusammenstöße, die nach den Wahlen vom 14. April die Straßen von Venezuela und das Netz beherrschten, waren Bürgermedien zugleich auch Schauplatz von Nachdenklichkeit und Besinnung.

Während viele Blogger sich über die nächstmöglichen Szenarien unter dem Mandat von Nicolás Maduro austauschten, gingen andere der Frage nach was der beträchtliche Verlust von Wählerstimmen in solch kurzer Wahlkampfzeit zu bedeuten habe. Fehler und mögliche Strategien wurden erörtert und Brücken für einen Dialog gespannt, die – so scheint es – bis zur anderen Seite der Gesellschaft hinüberreichen könnten.

Viele derartige Äußerungen wurden auf der Webseite von Aporrea [es] gepostet, auf der zur Unterstützung des Chavismus eine Plattform eingerichtet wurde. Viele wurden jedoch auch von oppositionsnahen Bloggern und Facebook-Nutzern geteilt.

Häufig geteiltes Foto auf Facebook

Ein Beispiel für solch nachdenkliche Überlegungen kam von Juan Gómez Muñoz, der in seinem Kommentar die Notwendigkeit eines Dialogs betont:

Otro tema que está en el tapete es el de la “reconciliación” y ciertamente, es hora de reconciliarnos, primero porque YA NO SOMOS MAYORÍA, pero a lo que me quiero referir es a la reconciliación con buena parte de los más de 7 millones de venezolanos que votaron por Capriles, esos compatriotas, ni son oligarcas (no la inmensa mayoría de ellos), ni son apátridas; no solo hemos sido incapaces de promover y entusiasmarlos a ellos con nuestro proyecto, es que hemos espantado de nuestra propias filas a varios que antes nos acompañaban! (…)

Ein weiteres Thema, das noch auf den Tisch muss, ist die “Aussöhnung” – und sicherlich ist der Zeitpunkt dafür gekommen – zunächst einmal weil wir NICHT MEHR DIE MEHRHEIT DARSTELLEN, aber worauf ich vor allem hinaus will ist auf die Aussöhnung mit den 7 Millionen Venezolanern, die Capriles gewählt haben; diese Mitbürger, die weder Oligarchen sind (nicht in ihrer großen Mehrheit), noch staatenlos; wir haben es nicht nur nicht geschafft unser Projekt voranzutreiben und sie damit zu begeistern, sondern wir haben selbst einige aus unseren eigenen Reihen verschreckt, die uns davor noch unterstützten!

Mit einem ähnlichen Gedanken und basierend auf den Analysen einiger Wahldaten bemerkt Nicmer Evans – ebenfalls veröffentlicht auf Aporrea:

Todo ese juego de números se resume de la siguiente manera: hubo sumas que no sumaron. Una campaña cargada de elementos que no contribuyeron a satisfacer las expectativas del capital político heredado el 7 de octubre, con ausencia de contenidos claves que permitieran convencer a nuevos sectores sociales a incorporarse al proceso revolucionario, pero sobre todo, el abandono de los sectores propios del chavismo, en especial a los sectores lealmente críticos y comprometidos…

Entre las elecciones del pasado 7 de octubre de 2012 y 14 de abril de abril fueron 615.626 votos menos para los partidos del proceso revolucionario, mientras que alrededor de 711.337 votos incrementó la opción política antichavista en apenas seis (06) meses (…).

All diese Zahlenspiele lassen sich auf folgende Weise zusammenfassen: Einige Rechnungen sind nicht aufgegangen. Eine Wahlkampagne voller Dinge, die nicht dazu beitrugen die Erwartungen des politischen Kapitals zu erfüllen, das uns am 7. Oktobers vermacht wurde, dann ein Mangel an Schlüsselinhalten, die es ermöglicht hätten neue soziale Segmente davon zu überzeugen sich dem revolutionären Prozess anzuschließen, doch vor allem das Abwenden von eigenen Fraktionen des Chavismus, vor allem von den kritischen und engagierten doch stets loyalen Segmenten…

Zwischen den Wahlen vom 7. Oktober 2012 und den jetzigen vom 14. April wurden für die Parteien des revolutionären Prozesses 615 626 Stimmen weniger verzeichnet, während die antichavistischen Parteien der Opposition um etwa 711 337 Stimmen in nur sechs (06) Monaten (…) zulegen konnten.

Ihrerseits antwortet Adriana González (@Adri021) im gleichen selbstkritischen Tonfall auf die Bekundungen von Henrique Capriles, in welchen dieser die Verantwortlichen für die Gewalttaten, die während der Zusammenstöße an Chavismus-Aktivisten begangen wurden, als “Spione” [es] angreift:

@Adri021: Ahora, lo de “infiltrados” en las manifestaciones opositoras es generalizar, sí hay radicales en estas filas… un poco de poravor también

@Adri021: Nun aber von “Spionen” bei den oppositionellen Kundgebungen zu sprechen ist wirklich eine Verallgemeinerung – ja, es gibt Radikale in diesen Reihen… aber ein bisschen gesunden Menschenverstand, bitte.

Auf die gleiche Weise teilte Héctor Palacios über seinen Facebook-Account seine Antwort auf die zahlreichen Aufrufe vieler Exil-Venezolaner, die forderten Unterschriften zu sammeln um einen Antrag auf Neuauszählung der Stimmen auf einer vom Weißen Haus überwachten Webseite [en] zu stellen:

Por cierto, no voy a firmar ninguna petición de reconteo de votos en ningun sitio de la Casa Blanca. Un poco de sentido común con la otra mitad del país.

Übrigens, ich werde keinerlei Petition zur Neuauszählung der Stimmen auf einer Webseite des Weißen Hauses unterschreiben. Ein bisschen gesunden Menschenverstand bei der Berücksichtigung der anderen Hälfte des Landes.

In diesem Sinne veröffentlichte er in seinem Blog einen Post mit dem Titel “10 Tipps wie man richtig diskutiert” [es], in dem es in Punkt 2 heißt:

2. Escuchar. Obvio, ¿no?, pero no tan fácil. No es escuchar para poder atacar más fácilmente. Sino escuchar porque realmente uno puede estar equivocado en ciertas cosas. Lo más difícil es escuchar al otro de verdad, entre líneas, incluso entre gritos. Escuchar incluso para establecer un nexo, para tratar de saber como se siente el otro y porqué. Más importante si somos contrincantes en una de esos campos de batalla que salen día a día. Si uno no escucha de verdad, está condenado a no aprender, a seguir siendo el mismo.

2. Zuhören. Offensichtlich, nicht? Aber nicht so einfach. Gemeint ist nicht Zuhören um danach besser attackieren zu können. Sondern Zuhören weil man tatsächlich bei manchen Dingen falsch liegen könnte. Das Schwierigste ist es dem anderen wirklich zuzuhören und auch zwischen den Zeilen zu lesen, sogar wenn geschrien wird. Zuhören auch um eine Verbindung herzustellen und versuchen zu verstehen wie sich der andere fühlt und weshalb. Das ist besonders wichtig wenn man sich in einem dieser Schlachtfelder als Kontrahenten gegenübersteht, welche jeden Tag aufs Neue hervorbrechen. Wenn man nicht wirklich zuhört, ist man dazu verdammt nichts zu lernen und der Gleiche zu bleiben.

Abermals aus dem Lager der Chavisten und über den YouTube-Account Rio Agua de Vida [es] wurde ein Video veröffentlicht, in welchem eine Anhängerin von Hugo Chávez sich an Nicolás Maduro wendet und ihn um eine Nachzählung der Stimmen bittet um entweder das Ergebnis richtig zu stellen oder um die Mehrheit in den Wahlen zu untermauern. Das Video wurde in den sozialen Netzwerken etliche Male geteilt und unterstützt und es wird gestützt durch die persönlichen Daten am Ende des Videos, welche die Authentizität der Stellungnahme bestätigt.

Und schließlich erinnert Luis García Mora auf der Webseite ProDavinci [es] nochmals an die Dringlichkeit der sozioökonomischen Situation, die er als Erbe der Jahre unter Chávez begreift, aber die unvermeidbar als gemeinsamer Nenner allen Venezolanern aufgebürdet wird:

Todos estamos inmersos en esto. Ésta es la herencia de Chávez. Una bomba de ingobernabilidad. Una bomba económica. Una bomba social. Y no hay tiempo.

Wir stecken alle da drin. Das ist das Erbe von Chávez. Eine Bombe der Unregierbarkeit. Eine wirtschaftliche Bombe. Eine gesellschaftliche Bombe. Und die Zeit läuft ab.

Guatemala: Ex-Diktator Efraín Ríos Montt wegen Völkermordes und Verbrechen gegen die Menschlichkeit verurteilt

Nina Schoepf — Sun, 12 May 2013 17:10:40 +0000

Der ehemalige guatemaltekische Diktator Efraín Ríos Montt wurde wegen Völkermordes und Verbrechen gegen die Menschlichkeit verurteilt. Nach einem jahrelangen Rechtsstreit, erfuhren die Ixil [en], ein Maya-Volk in Guatemala, endlich Gerechtigkeit.

Die Urteilsverkündung konnte live auf Twitter und in einem Online-Stream [es] mitverfolgt werden.

Während Ríos Montt schuldig gesprochen und zu 80 Jahren Haft verurteilt wurde, wurde der ehemalige Chef des militärischen Geheimdienstes, José Mauricio Rodriguez Sanchez, freigesprochen.

Ríos Montt herrschte während des 36-jährigen Bürgerkrieges von März 1982 bis August 1983 in Guatemala. “Dem 86-jährigen ehemaligen General und Staatschef wurden Verbrechen im Rahmen einer Kampagne zur Aufstandsbekämpfung von 1982-1983 vorgeworfen, bei der 1771 Ixil getötet wurden”, schreibt Xeni Jardin bei BoingBoing [en].

Ríos Montt, Völkermord-Prozess Tag 26. Foto: James Rodriguez, MiMundo.org. Verwendung mit Genehmigung.

Guatemalas indigene Bevölkerung litt besonders stark unter dem Krieg: die Menschen verloren ihr Land, ihre Häuser, Tiere und Ernte und mussten versteckt in den Bergen leben. Nach Kriegsende erhielten sie nur wenig Unterstützung vom Staat.

Heute zählen die Ixil-Gemeinschaften zu den ärmsten des Landes. Bis zu 77% der Ixil leben in Armut [es]. In Guatemala, einem Land, in dem rund 40% der Bevölkerung indigener Abstammung ist, gelten vier Fünftel [en] der indigenen Bevölkerung als arm. Des Weiteren sehen sie sich in unterschiedlichen Bereichen des täglichen Lebens, so zum Beispiel in Ausbildung und Beruf [en], Rassismus ausgesetzt.

Trotz Armut forderten die Überlebenden keine Reparationszahlungen – sie forderten Gerechtigkeit, so Benjamín Jerónimo, Kläger in diesem überaus komplexen Gerichtsverfahren, in seinem Plädoyer [en]. Amnesty International fasste dies folgendermaßen zusammen [en]:

Es wurden Völkermord und Verbrechen gegen die Menschlichkeit begangen. Und heute sind 100 Zeugen hierher gekommen, um die Wahrheit zu erzählen und um Gerechtigkeit zu fordern, für all das, was wir erleiden mussten … Wir wollen keine Vergeltung, wir wollen einen echten Frieden mit Gerechtigkeit, mit Respekt, mit Gleichheit, mit Würde. Deswegen sind wir hier.

Es dauert mehr als zehn Stunden, um mit den öffentlichen Verkehrsmitteln von der Ixil-Region nach Guatemala-Stadt, wo der Prozess stattfand, zu gelangen. Trotz geringen Einkommens und der großen Entfernung, waren täglich Mitglieder der Ixil-Gemeinschaft im Gerichtssaal anwesend. Dies dokumentieren Fotos von James Rodriguez bei MiMundo.org [en] sowie die Berichterstattung von Xeni Jardin bei Boing Boing [en]. Xeni twitterte die Urteilsverkündung live aus dem Gerichtssaal.

Foto: James Rodriguez, MiMundo.org. Verwendung mit Genehmigung.

Der Sender PBS veröffentlichte in dieser Woche in den USA ein Video [en], in dem dargestellt wird, wie die verfügbaren Beweise zu der Anklage geführt haben. Dieser Beitrag löste eine Debatte über die Unterstützung Ríos Montts durch den ehemaligen US-amerikanischen Präsidenten Reagan [en] aus. In dem Artikel “The Final Battle: Rios Montt's Counterinsurgency Campaign: U.S. and Guatemalan Documents Describe the Strategy Behind Scorched Earth” des Nationalen Sicherheitsarchives wird mit Hilfe diverser Dokumente Ríos Montts “Politik der verbrannten Erde” [en] beschrieben:

Ríos Montts Politik der verbrannten Erde ist in einer Sammlung von Akten des guatemaltekischen Militärs dokumentiert, die im Juli und August 1982 im Rahmen der sogenannten Operation Sofía angelegt wurden. Die Operation Sofía bestand aus einer Reihe von militärischen Aktionen zur Aufstandsbekämpfung in der Ixil-Region mit dem Ziel, Kämpfer der Guerillero-Gruppierung EGP (Ejército Guerillero de los Pobres, Guerrillaarmee der Armen) zu töten und ihre “Unterstützungsbasis” (die Ixil-Bevölkerung) zu zerstören. Die Dokumente der Operation Sofía wurden 2009 dem Nationalen Sicherheitsarchiv übergeben. Das Archiv wiederum stellte der Staatsanwaltschaft die Dokumente in dem Verfahren gegen Ríos Montt als strafrechtliche Beweismittel zur Verfügung.

Das Gerichtsverfahren war ein Beispiel eines transparenten Prozesses, mit Übersetzungen für die Ixil während des gesamten Verfahrens, uneingeschränktem Zugang für die Presse sowie einer regen Interaktion in den sozialen Medien.

Parallel zur Debatte vor Gericht fand auch online eine Auseinandersetzung – ein Kampf der Ideen und Fakten – statt.

Netizens verwendeten die Hashtags #riosmontt, #genocidegt und #sihubogenocidio (“Ja, es war Genozid”) und es standen Livestreams hier (audio), hier (audio) und hier [es - alle Links] zur Verfügung.

Es gibt auch Netizens, die den Völkermord leugnen. Sie benutzen den Hashtag #nohubogenocidio (“Es gab keinen Genozid”), um ihre Meinung zu verbreiten.

Während des Prozesses zeigten Menschen weltweit ihre Unterstützung, indem sie ein Versprechen unterzeichneten und ein entsprechendes Foto von sich online stellten [en].

Freiwillige aus unterschiedlichen Ländern unterstützten während des Gerichtsverfahrens mit Nichtregierungsorganisationen wie NISGUA [en], Peace Brigades International [en] und Collectif Guatemala [fr] die Familien der Überlebenden. Sie veröffentlichten zudem Informationen in englischer und französischer Sprache, um die gesamte Welt daran teilhaben zu lassen.

Nach 30 Jahren ist dieses historische Urteil, das den Geist der Konvention über die Verhütung und Bestrafung des Völkermordes verwirklicht und durch das der Tatbestand des Verbrechens gegen die Menschlichkeit bestätigt wird, eine Garantie für jeden einzelnen Menschen, da es einen Präzedenzfall für gegenwärtige Konflikte weltweit schafft. Es stellt einen Hoffnungsschimmer dar für ganze Dörfer in Syrien, die als “der Feind” bezeichnet werden, für die verfolgten Rohingya [en] in Myanmar und für alle zukünftigen Konflikte.

Es kennzeichnet auch den Neuanfang eines inklusiven Guatemalas, das die Werte und Unterschiedlichkeiten seiner 24 Nationen annimmt und davon lernt, angefangen mit dem Vorbild der Ixil, die Mut, Geduld und einen gewaltfreien Kampf für Gerechtigkeit gelehrt haben. Wie man in dem salvadorianische Onlinemagazin El Faro lesen kann, haben die Ixil schon einen Sieg errungen [es].

Foto via @xeni: “Juana Sanchez Toma, Ixil-Vergewaltigungsopfer, mit der wir für @newshour ein Interview geführt haben. ‘Ich habe von Gerechtigkeit geträumt. Und jetzt ist sie hier.'”

Crowdsourcing für faire Wahlen in Bulgarien

Solveig Roosch — Sat, 11 May 2013 18:06:28 +0000

Nach einem Monat ununterbrochener Proteste trat der bulgarische Ministerpräsident Bojko Borissow am 20. Februar 2013 zurück. Am 12. Mai werden die bulgarischen Bürger ein neues Parlament wählen (Hier [en] ein ausführlicher Text von Global Voices zu dem Thema).

Es bestehen jedoch Zweifel daran, dass die bevorstehenden Wahlen wirklich fair ablaufen werden. Um den Wahlvorgang zu überwachen und eventuelle Verstöße aufzudecken, haben bulgarische Aktivisten verschiedene Online-Tools geschaffen.

Аз Гласувам ["Ich wähle"; bg] wurde vom Institut für die Entwicklung des öffentlichen Lebens [en] entwickelt, einer gemeinnützigen Organisation, die den politischen und gesellschaftlichen Wandel in Bulgarien fördert. Das Institut setzt sich für die Gewährleistung fairer Wahlen sowie gegen Korruption und Machtmissbrauch ein. Es will außerdem, dass die Bürger stärker an der Regierung beteiligt werden und der Einfluss der Mafia auf die Politik eingeschränkt wird. Das Ziel der Plattform ist es, die Rechte der Wähler in Bulgarien zu stärken, Antworten zu geben auf häufig gestellte Fragen bezüglich der kommenden Wahlen, Hilfestellung zu leisten beim Aufdecken von Unregelmäßigkeiten während der Wahl und Medienberichte über die Wahl zu sammeln.

За честни избори (“Für Faire Wahlen”; bg] ist eine auf Ushahidi [en] aufgebaute Crowdmapping-Plattform, die das Zusammentragen von Berichten über Verstöße ermöglicht (Texte und Fotos, die bei Facebook, Twitter und per E-Mail veröffentlicht werden).

Öffentliche Kampagne gegen das Kaufen und Beeinflussen von Stimmen [en] ist eine Seite, die Nachrichten, aktuelle Informationen und Hinweise über das Kaufen von Wählerstimmen sowie über andere Unregelmäßigkeiten sammelt.

Mit folgenden Hashtags können Netizens auf Twitter Verstöße melden und die neusten Informationen zum Thema posten: #bgizbori2013, #izbori2013, and #izbori (izbori heißt auf bulgarisch “Wahlen”).

Video: Krise löst in Griechenland einen Boom an Dokumentarfilmen aus

Gulnara Yunusova — Sat, 11 May 2013 17:56:45 +0000

[Alle Links in diesem Artikel führen, soweit nicht anders gekennzeichnet, zu englischsprachigen Webseiten.]

Das 15. Thessaloniki Dokumentarfilmfestival [gr, en] das vom 15. bis zum 24. März 2013 stattfand, hatte fünf dem Thema „Krise“ gewidmete griechische Filme [gr] in seinem Programm, wie es auch voriges Jahr der Fall war [gr]. Während das Festival, wie ganz Griechenland, wachsende Verschuldung und harte Sparmaßnahmen verkraften musste, stellten immer mehr Produzenten von sowohl Dokumentar-, als auch Spielfilmen die Auswirkungen der Krise auf die Gesellschaft in den Mittelpunkt.

Dieses Jahr ist auf dem Poster und im Trailer des Festivals ein Schaf zu sehen, dem die überwältigende Vielzahl von Bildern einer Gesellschaft in der Krise die Binde von den Augen streift:

In zwei dieser Dokumentarfilme, “Greedy Profit” („Profitgier“) von Yannis Karypidis und “Cassandra's Treasure” („Kassandras Schatz“) von Yorgos Avgeropoulos, die noch dieses Jahr vorgeführt werden, steht der Streit um die Goldförderung im Skouries Wald in Chalkidiki sowie seine Auswirkungen für die örtlichen Gemeinden im Mittelpunkt. Karypidis and Avgeropoulos haben schon zusammengearbeitet, um eine preisgekrönte Chronik des ersten erfolgreichen Durchbruches der Seeblockade um Gazastreifen ins Leben zu rufen.

Der “Holocaust of memory” („Der Holocaust des Gedächtnisses“) von Stelios Kouloglou versucht dem Rätsel um das Wiederaufleben der NS-Ideologie in Griechenland auf die Spur zu kommen, wo dem Land während des Zweiten Weltkrieges durch die Nationalsozialisten so viel Leid zuteil wurde.

Nicht alle Filme, die sich mit dem Thema “Krise” auseinandersetzen, sind jedoch pessimistisch gestimmt. “Hardships and Beauties” (“Nöte und Schönheit”) erzählt von einem griechischen Cowboy unserer Zeiten, einem empirischen Philosophen und Inhaber eines der größten Bauernhöfe in Südwesten des Landes. Seine Fahrt ins Herzland Griechenlands wird zu einer symbolischen Reise in ein Land, das nie wieder so sein wird wie es einmal war:

Living in Interesting Times („Spannende Zeiten zum Leben“) verfolgt die Lebensgeschichte vier charmanter junger Leute, die in sonnigem aber dennoch düsterem Athen leben. Sie sind mit der harten Realität der Krise konfrontiert, sie müssen das, was ihnen zusteht, im Kampf erringen, sie müssen Absurdität in Kauf nehmen.

Heimarbeit im Netz?

Sowohl im Rahmen des Festivals als auch außerhalb erlebt die Industrie der Dokumentarfilme in und über Griechenland einen Aufschwung, da hochauflösende Kameras zu erschwinglichen Preisen allgegenwärtig werden und junge Kulturschaffende und Journalisten, die das Web durchaus zu nutzen verstehen, viele von ihnen frisch von ihrem Studium im Ausland, von ihren Talenten Gebrauch machen, indem sie die Not ihres Landes und seiner Einwohner aufzeichnen.

Es fing alles mit “Debtocracy“ und “Catastroika“ an, zwei im Internet veröffentlichten, von Creative Commons lizenzierten und durch Crowdfunding finanzierten Filmen von Journalisten Aris Hadjistefanou und Katerina Kitidi. Die Autoren setzten sich zum Ziel, den historischen Wandel des Kapitalismus in einen unersättlichen “Schuldenvirus” darzustellen, dem heutzutage Gesellschaften und Staaten anheimfallen.

Letztes Jahr stellte ein Team von 14 jungen Photographen den Film “The Prism” (“Das Prisma“), zusammen, ein fesselndes, farbenprächtiges und kompetent gedrehtes Stück aus 27 Multimedia-Geschichten, der als ein 63 Minuten langer Spielfilm mit dem Namen „Krisis“ gestaltet wurde.

Dieses Jahr sind einige unabhängige internetbasierte Dokumentarprojekte erschienen, um die Lücke zu füllen, die durch die mangelhafte Darstellung der Auswirkungen der Krise auf die griechische Gesellschaft in konventionellen Medien entstanden ist.

“Debt Management” („Die Schuldenverwaltung“) ist ein 42 Minuten langer Dokumentarfilm auf Englisch von einer Gruppe junger Maler und Wissenschaftler, die in Thessaloniki leben und alternative Dokumentarfilme in Zusammenarbeit erstellen. Ihre Werke erforschen den „symbolischen Krieg zwischen dem Bestreben der Leute, die gemeinsamen Werte, menschenwürdige Lebensverhältnisse, Rechte und Bedürfnisse zu bewahren, und der Orwellianischen Finanzwelt“:

The City at a Time of Crisis („Eine Stadt zu Zeiten der Krise“) [...] ist ein Forschungsprojekt, das die Folgen der andauernden Finanzkrise für städtische öffentliche Räume in Athen, Griechenland, erfasst und sich mit ihnen auseinandersetzt. In seinem Rahmen wird eine holistische interdisziplinäre Studie durchgeführt, die die Änderungen des Begriffes „Öffentlichkeit“ erforscht. Ihr Hauptgegenstand sind städtische öffentliche Räume, und sie umfasst außerdem solche Bereiche wie „öffentliches Interesse“, „öffentliche Sicherheit“, „öffentliche Versorgung“ und „öffentliches Wohl“.

Into the Fire („Ins Feuer“) [...] ist ein Dokumentarfilm im Genre des Enthüllungsjournalismus über Flüchtlinge und Migranten in Griechenland, die mit harten Sparmaßnahmen und wachsendem Rassismus konfrontiert sind. Die Autoren sammelten Erfahrungen von Flüchtlingen, Asylbewerbern, Immigranten und illegalen Einwanderern, um sich ein Bild von dem Asylverfahren in diesem europäischen Grenzstaat zu machen und zu verstehen, wie es sich anfüllt, in ständiger Angst vor einem Angriff zu leben – wegen einer falschen Hautfarbe.

Portraits of Greece in Crisis (“Ein Porträt Griechenlands während der Krise”) ist ein laufendes Multimedia-Projekt, in dessen Mittelpunkt die Geschichten der durch die Krise Betroffenen stehen, ein Versuch, die griechische Krise „anzufassen“ und verschiedene Porträts davon zu gestalten.

2 Künstler auf einer Reise durch ganz Griechenland setzten sich zum Ziel, die persönlichen Geschichten ihrer Landsleute zu erzählen und die Vielfalt ihrer Erfahrungen darzustellen. Die Autoren haben vor, mithilfe des Caravan-Projektes ein Mosaik von Bildern, Erzählungen und Dokumentarmaterialien zusammenzustellen, um einen anderen Lebensstil zu präsentieren, als der von den Medien systematisch verbreitete, sowie um Aufschluss über ein Land zu geben, das nach wie vor künstlerisch tätig ist, träumt und erklärt, „wir leben in einer anderen Welt!“

Portugal bekommt vor den Protesten gegen Sparmaßnahmen einen Lachanfall

Tina Müller — Thu, 02 May 2013 10:53:23 +0000

Dieser Artikel ist Teil unserer Sonderberichterstattung Europa in der Krise.

Im Kampf gegen die harten Sparmaßnahmen der Regierung, versuchen es krisenmüde Portugiesen mit Gelächter.

Neben der Begleitung von Politikern mit dem historischen und revolutionären Lied Grândola Vila Morena bei öffentlichen Auftritten wehren sich die Menschen in Portugal auf kreative, gewaltfreie und lustige Weise gegen die harten Steuererhöhungen und Ausgabenkürzungen der Regierung.

Humor erweist sich laut den 10 Taktiken der Tactical Technology Collective als nützliche Methode, „wenn die Menschen, die von den Problemen betroffen sind, nicht miteinbezogen werden“. Da die Wirtschaft des Landes durch die Troika (Europäische Zentralbank, Internationaler Währungsfonds und Europäische Kommission) verwaltet wird, spielen die Bürger Portugals, die von der Entscheidungsfindung des Landes ausgeschlossen wurden, wenig überraschend die Absurditäten politischer Macht hoch.

Der größte Freind der Autorität ist ihre Verachtung und sie lässt sich am sichersten durch Gelächter untergraben.

– Hannah Arendt

Ihre Steuernummer bitte?

Quittungen im Namen von Ministern zu verlangen hat sich wie ein Lauffeuer verbreitet. Seit Januar 2013 hat die Regierung eine neue Verordnung verhängt, bei der Strafen von bis zu 2.000 Euro fällig werden, wenn Verbraucher nicht um eine Quittung bitten. Daraufhin wurde bald eine Liste der Steuernummern [pt] mehrerer Minister über soziale Medien in Umlauf gebracht.

Eine Sammlung crowdgesourcter, gescannter Quittungen, die auf die Facebook-Seite „Eu já pedi factura em nome de ministros“ hochgeladen wurden (Ich habe bereits um eine Quittung unter dem Namen eines Ministers gebeten – für die Seite wurde zum Zeitpunkt der Veröffentlichung dieses Artikels bereits über 2.500 Mal „Gefällt mir“ angeklickt). In diesem Bild von Filipe Roque steht: „Benutzen Sie die entsprechende Nummer, um einen Zuhälter zu erkennen.“

Man nenne es entweder „Rache für die Sparmaßnahmen“ oder die „Piraterie“ der Steuerangelegenheiten von Minister, wie internationale Medien berichteten, Fakt ist, dass die Finanzämter von Tausenden von Rechnungen im Namen von Ministern [pt] überflutet werden und das System der ausgewiesenen Einnahmen von Politikern auf den Kopf stellen.

Wer tweetet das?

Falls ihr ein bisschen auf Twitter mitlachen wollt, dann folgt „Pedro dem Premier“ (@Passos_PM), einem falschen Alter Ego von Premierminister Pedro Passos Coelho (auch auf Facebook). Seid aber nicht enttäuscht, wenn er euch nicht folgen möchte: Er folgt nur der deutschen Kanzlerin, Angela Merkel (@Angela_Merkel), und dem deutschen Finanzminister, Wolfgang Schäuble (@Wolf_Schauble).

Am 22. Februar 2013 tweetete er:

O Sr. Ministro Gaspar deseja saber quem foram os 500 engraçadinhos q compraram 500 calculadoras com factura em nome dele.

[Finanz-]Minister Gaspar möchte wissen, wer die 500 Spaßvögel waren, die 500 Taschenrechner gekauft und Quittungen in seinem Namen angefordert haben.

Zu einem späteren Zeitpunkt in der Woche dachte er sich:

Durante o ajustamento temos vindo a acumular credibilidade. Também acumulámos recessão, falências e desemprego, mas não servem p negociar.

Wir haben im Rahmen des Rettungsschirmprogramms der Europäischen Union jede Menge an Glaubwürdigkeit angehäuft. Ebenso haben wir Rezession, Insolvenz und Arbeitslosigkeit angehäuft, doch das lässt sich bei Verhandlungen nicht verwerten.

Und er fügte hinzu:

Aos portugueses e às famílias deixo um conselho: não têm pão, comam credibilidade.

Hier ein Ratschlag für Portugiesen und Familien: Wenn ihr kein Brot hab, esst Glaubwürdigkeit.

Ebenfalls auf Twitter und auch mit einem Blog verspottet Manuel Parreira (@manuelparreira) die portugiesische Linke mithilfe extrem rechter Ansichten.

Zum Beispiel schlug am 6. Februar 2013 vor:

Porque não encerrar metade dos hospitais? Ao menos mantínhamos a TAP e a RTP.

Und warum sollte nicht die Hälfte der Krankenhäuser geschlossen werden? Zumindest könnten wir dann TAP [das staatliche nationale Luftfahrtunternehmen, das zurzeit privatisiert wird] und RTP [öffentliche Rundfunkanstalt, die inmitten von Kontroversen ebenfalls privatisiert wird, wie Global Voices berichtete] behalten.

Er parodiert häufig die portugiesische Gesellschaft, z. B. in dieser Tweet-Serie Anfang Februar, in der er sich über das Gejammer der Bürger auf Twitter und die ziemlich dumme und veraltete Rede der kommunistischen Partei lustig macht. Außerdem stellt er die lächerliche Bürokratie auf europäischer Ebene an den Pranger. In einem Tweet, in dem er sich beispielsweise in die Rolle von Edite Estrela, Mitglied des Europäischen Parlaments von der portugiesischen sozialistischen Partei (PS), versetzt, heißt es:

TwitEstrela: Estou numa reunião para estabelecer o regulamento preliminar para a uniformização das cores Pantone dos semáforos europeus.

TwitEStrela: Ich bin in einer Sitzung, in der die vorläufige Verordnung zur Vereinheitlichung der Pantone-Farben für europäische Ampeln festgelegt wird.

Untergrabung öffentlicher Personen

Die Zeitung „The Independent“ nannte ihn „den Betrüger, der ein ganzes Land zum Narren hielt“. Artur Baptista da Silva wurde häufig von den portugiesischen Mainstream-Medien als Wirtschaftsexperte interviewt. Es stellte sich jedoch heraus, dass er über gefälschte Referenzen und keine Erfahrung hinsichtlich des Themas verfügte, zu dem er Stellung nehmen sollte.

Verschiedene soziale Medienwebsites haben es sich auf die Fahne geschrieben, den Schwindler zu verspotten: Es gibt ein Tumblr-Blog und eine Facebook-Seite mit dem Namen Eu trabalhei na ONU com o Artur Baptista da Silva (Ich habe bei der UN mit Artur Baptista da Silva gearbeitet) [pt]. Dort finden sich bearbeitete Bilder von „Artur Baptista da Silva, ehrenamtlicher Berater der UN, an verschiedenen Orten“:

„Ich, bei der Weihnachtsparty der UN“

Ein Foto von Ende letzten Jahres zeigt einen Demonstranten in einem pinken Badeanzug, der ein Schild mit der Aufschrift „Ich habe die Akten über die U-Boote!“ hält. Die ironische Aussage bezieht sich auf einen undurchsichtigen U-Boot-Handel zwischen dem derzeitigen Außenminister Paulo Portas, der 2004 Verteidigungsminister war, und dem German Submarine Consortium (GSC), der zwischen 712 Millionen und einer Milliarde Euro an öffentlichen Finanzmitteln gekostet hat, wie es auf Wikipedia heißt:

Der Kaufbetrag war 2010 fällig und spielte eine wichtige Rolle in der Haushaltkrise, die sich in diesem Jahr einstellte, und führte zu politischen Schuldzuweisungen im Rahmen dessen, was auf Portugiesisch der caso dos submarinos (der U-Boot-Fall) genannt wird.

Als die Untersuchungen in dem Fall begannen, in dem es auch zu Korruptionsvorwürfen kam, sagte Paulo Portas, der vom Generalstaatsanwalt als Verdächtiger angesehen wurde, die Akten über den Kauf der U-Boote seien „verschwunden“.

„Ich habe die Akten über die U-Boote!“ Foto geteilt von RiseUP Portugal im August 2012.

Portugiesische Bürger wollen nächsten Samstag, den 2. März 2013, bei einer Protestaktion der Bewegung Que se Lixe a Troika (Scheiß auf die Troika) [pt] erneut auf die Straße gehen. Sie hatte sich infolge der riesigen Proteste vom September 2012 gebildet.

Dieser Artikel ist Teil unserer Sonderberichterstattung Europa in der Krise.

zum Zeitpunkt der Veröffentlichung dieses Artikels

Japans nächste Wahlkampagne wird getwittert, gebloggt und gemailt

Lisa Schrewe — Thu, 25 Apr 2013 17:44:11 +0000

Japan hat einem Gesetzesentwurf zugestimmt, der es politischen Kandidaten erlaubt während ihrer Wahlkampagne zu twittern, zu bloggen und online für sich zu werben. [en]

Noch bis letzte Woche mussten japanische Wahlkandidaten sehr vorsichtig mit ihren Facebook-Seiten, Twitter-Konten und Blogs umgehen, um nicht gegen das strenge Wahlgesetz des Landes zu verstoßen, das politische Aktivitäten im Netz verbot. [en]

Das überarbeitete Wahlgesetz ging am 19. April 2013 durch beide Abgeordnetenhäuser und erlaubt den Kandidaten, soziale Netzwerke und andere Internetseiten zu nutzen, um ihren Meinungen Ausdruck zu verleihen und ihre Wähler zu erreichen.

Die Auswirkung dieses Gesetzesentwurfs wird man im Juli während der Wahl für das Oberhaus erkennen können.

Junge Aktivisten und Menschen, die etwas verändern wollen arbeiteten hinter den Kulissen daran, das japanische Wahlgesetz umzugestalten. Kensuke Harada ist einer der Gründer der One Voice Campaign [ja], die die Online-Wahlkampagne befürwortet. Er schrieb [ja] auf Facebook:

Endlich ist das Verbot von Online-Wahlkampagnen aufgehoben worden! Wir als One Voice Campaign haben daran seit April [2012] gearbeitet. Das ist die Streitfrage, an der unsere Älteren seit Jahren gearbeitet haben. Aber im April letzten Jahres hat noch niemand davon gesprochen, weder die Politiker noch die Öffentlichkeit.

Dennoch wollte ich Veränderung. Ich dachte, es würde definitiv Spaß machen, wenn jeder von uns zusammenarbeiten würde, um etwas im Gesetz zu bewirken. Mit dieser Leidenschaft kamen verschiedene Menschen zusammen zur One Voice-Gruppe und gestalteten sie zu dem, was wir heute sind. Ich bin den Leuten dankbar, die keine Mitglieder sind, uns aber trotzdem stark unterstützt haben.

[...]

Ich weiß nicht, wie viel Einfluss wir auf die Annahme des Gesetzesentwurf hatten, aber ich kann sagen, dass wir etwas dazu beigetragen haben. Mit den Stimmen jedes Einzelnen von uns kann man Politik ändern! Du kannst etwas verändern!

Ein Foto des japanischen Parlaments: Foto von flickr-User
Dick Thomas Johnson, CCL BY-2.0-Deed

Diese Änderung soll Japans Jugend wieder zum Wählen motivieren, indem jungen Menschen, die sich von alten Medien wie der Zeitung abgewandt haben, eine Möglichkeit gegeben wird, sich im Internet politisch zu informieren.

Gerade einmal 37,89 Prozent der Wählerschaft von 20 bis 29 Jahren machten während der Parlamentswahl im Dezember 2012 von ihrem Recht zu wählen Gebrauch. Damit fiel die Prozentzahl der gesamten Wahlbeteiligung auf ein Rekordtief seit dem Krieg von 59,3 Prozent.

Jedoch wird der Online-Wahlkampf nicht völlig ungebunden sein. Es gibt sowohl für die Kandidaten als auch für die Wähler Regeln und Einschränkungen.

Eine Besorgnis ist Identitätsbetrug; wenn man Identitäten fälscht und schädliche Nachrichten verbreitet, kann dies zu bis zu zwei Jahren Gefängnis oder einer Geldstrafe von ca. 3000 Dollar (ca. 2300 Euro) führen. [en]

Internetdienstanbieter (IDA) besitzen die Befugnis, böswillige Kommentare zu löschen, soweit Nutzer nicht innerhalb von zwei Tagen vertretbare Gründe vorweisen können.

GMO GlobalSign, ein Zertifizierungsunternehmen für Internetsicherheit, kündigte an [en], dass sie einen Online-Überprüfungsdienst für Parteien anbieten würden. Die Liberal-Demokratische Partei Japans kündigte [ja] ebenfalls ihren Plan an, den Gebrauch von Extended-Validation-Zertifikaten auf Internetseiten einzelner Politiker auszuweiten. Sie begrüßten 2011 das beliebte Verisign-Zertifikat auf ihrer offiziellen Internetseite.

Musikblogger und Twitternutzer Yamada (@wms) ist besorgt [ja], dass Pseudonyme, die sehr üblich in sozialen Netzwerken sind, Nutzer in Schwierigkeiten bringen könnten:

@wms:ネット選挙でSNSを利用した活動を全面的に認める代わりに、偽名による発言などは逮捕につながるという記事があったので、実名以外のアカウントで政治的発言するのはかなり危険性が高い時代になったと思われ。

@wms: Einigen Quellen nach zu urteilen, besteht die Wahrscheinlichkeit, dass Nutzer verhaftet werden, weil sie politische Kommentare unter einem Pseudonym gepostet haben. Auch wenn soziale Medien jetzt vollkommen akzeptabel für Online-Wahlkämpfe sind, denke ich trotzdem, dass es gefährlich sein kann, politische Kommentare zu posten, wenn man nicht ein Konto mit seinem richtigen Namen benutzt.

Eine andere Angelegenheit ist die Werbung im Internet. Muto Nobuki, ein Twitter-Nutzer, der in der Nachrichten- und Werbebranche arbeitet, twittert:

@mutonobuki:ネットという新市場が生まれるので、政党間で不安心理が起こりネット広告に資金流入するでしょう。ただ、政党も予算あるので削られる媒体出ますね。

@mutonobuki: Jetzt, wo ein neuer Markt online gegangen ist, sind Parteien besorgt, wenn sie keine Internetwerbung machen. Es ist wahrscheinlich, dass sie viel Geld in das Internet stecken. Aber sie haben nur ein begrenztes Budget, sodass bestimmte Medien Werbeeinkünfte verlieren werden.

Kalaiyo, ein Unterstützer der Liberal-Demokratischen Partei, die unter der konservativen Wählerschaft beliebt ist, beklagt, dass das überarbeitete Gesetz den Parteien ermöglicht, so viel Online-Werbung zu kaufen, wie sie wollen. Jedoch lässt es Maßnahmen für unabhängige Kandidaten aus:

@kalaiyo政党制である日本において無所属が不利なのは当たり前だが、無所属だけ広告出すの禁止というのは確かに変かな。

@kalaiyo: Politische Aktivitäten in Japan basieren auf dem Parteiensystem. Daher sind unabhängige Kandidaten, die keiner Partei angehören, häufig im Nachteil. Trotzdem ist es irgendwie merkwürdig, dass [das Gesetz] Unabhängigen das Platzieren von Online-Werbung verbietet.

Ryosuke Nishida, ein Forscher und Professor für soziales Unternehmertum und öffentliche Politik schreibt in seinem Blog [ja]:

いろいろ言われているけれど、ネット選挙解禁は出発点というのが筆者の認識。国民が政治にもっとも関心をもつと思われる選挙運動期間にITの利活用を認めると、政治家は適応すべく、中長期でITへの理解を改善するだろう。そうすると、電子政府や電子自治体、通信と放送のあり方等々いろいろなところに波及する可能性を秘めている。

Ich denke, dass die Zulassung von Online-Wahlkampagnen ein guter Anfang ist. Die Bürger achten so mehr auf die Politik während der Wahlkämpfe. Indem sie Informationstechnologie benutzen, gewinnen Politiker mittel- bis langfristig ein besseres Verständnis für IT, während sie gleichzeitig lernen, sich den neusten Technologien anzupassen: dies wird unter Umständen zum E-Government und [zur Verflechtung von] Kommunikation und Rundfunk führen.

Ein weiterer Twitter-Nutzer schreibt über die Ironie, dass das neue Gesetz angenommen wurde während die Abgeordneten unfähig waren, den verfassungswidrigen Zustand des japanischen Wahlvorgangs wegen Wahlungleichheit [en] zu lösen:

@gankuma_:定数是正（違憲）問題が遅々として改善されないのに選挙活動のネット解禁はあっさり決まるあたりに先生方のやる気の差が透けて見えるなとか思ってても言うよ。

@gankuma_: Lasst mich laut denken – der Gesetzesvorschlag zur Online-Kampagne wurde schnell angenommen während die Abgeordneten weniger Motivation an den Tag legen, das Problem mit unseren verfassungswidrigen Wahlen zu lösen.

Thumbnail-Foto von flickr-User 7_70 CCL BY-NC-ND 2.0

Diaspora-Blogger fühlen sich durch Beyoncés und Jay-Zs Kurzurlaub auf Kuba beleidigt

Tina Müller — Thu, 11 Apr 2013 16:58:14 +0000

Man sollte nicht glauben, dass politische Blogger sich besonders für den Aufenthaltsort von Prominenten interessieren könnten, doch in dem Moment, in dem das musikalische Powerduo Beyoncé und Jay-Z auf Kuba landete, wurde ein Kurzurlaub zum Hochzeitstag plötzlich zur Sache der kubanischen Diaspora in den Vereinigten Staaten. Obwohl die Reisefreiheit von US-Bürgern auf die Insel an sich nicht durch das kubanische Embargo eingeschränkt wird (kubanische Amerikaner dürfen das Land auch angesichts des Reiseverbots besuchen), ist es ihnen nicht erlaubt, auf Kuba Geld auszugeben, zumindest nicht ohne besondere Genehmigung. Dies macht eine Reise nach Kuba natürlich für die meisten Amerikaner unmöglich: Wie besucht man ein Land, ohne dort Geld auszugeben? Obwohl Havana Times, ein Blog auf der Insel, gestern behauptete, dass das Paar angeblich vom US-Finanzministerium die Erlaubnis für die Reise erhalten hat, geht die Kränkung für viele Diaspora-Blogger weit über die Aufweichung einer Reiseregelung hinaus. Für sie geht es ums Prinzip.

El Cafe Cubano fragte sich, warum das Paar „seinen 5. Hochzeitstag im kommunistischen, diktatorischen Kuba“ verbringen wolle und stellte in einem nachfolgenden Artikel augenzwinkernd die Frage:

Warum so viel Wind darum, dass Beyonce und Jay-Z in Kuba sind?

Alberto de la Cruz, der auf Babalú bloggt, konnte es erklären:

Wenn man in den letzten Tagen die Nachrichten über Beyonces und Jay-Zs unüberlegten und zutiefst beleidigenden Urlaub auf Kuba als Gäste von Castros Apartheid-Diktatur liest, geht es hauptsächlich um die Legalität ihrer Reise auf die kommunistische Insel. Dies ist sicherlich ein wichtiger Punkt, da es für amerikanische Bürger illegal ist, als Touristen nach Kuba zu reisen, selbst für persönliche Freunde von Präsident Obama. Doch was mich persönlich am meisten an diesem skandalösen Auftritt des prominentesten Paars der amerikanischen Musikszene stört, ist ihre völlige Gefühllosigkeit gegenüber der Unterdrückung und Brutalität, unter der das kubanische Volk – in seiner Mehrheit schwarz – durch die tyrannische Castro-Diktatur leidet. Durch ihren „Urlaub“… als ob sie einfach an ein beliebiges anderes Urlaubsziel reisten, teilen Beyonce und Jay-Z Amerika, der Welt und, am grausamsten, dem versklavten kubanischen Volk faktisch mit, dass sie das brutale und rassistische Regime der Insel stillschweigend gutheißen.

Er griff außerdem das Thema auf, dass die kubanische Regierung durch den Besuch Punkte in Sachen Öffentlichkeitsarbeit zu verbuchen scheint:

Die Castro-Diktatur sieht den Besuch von Beyonce und Jay-Z natürlich als Propaganda-Chance, um sich selbst als etwas anderes als eine unterdrückerische Tyrannei darzustellen… Es werden Fotos von dem Powerduo veröffentlicht, wie es die Sehenswürdigkeiten und den Luxus auf Kuba genießt. Es wird jedoch dafür gesorgt, dass nicht erwähnt wird, dass diese Annehmlichkeiten dem typischen Kubaner abgesprochen werden. Alles, was die Öffentlichkeit zu sehen bekommt, sind zwei sehr reiche und mächtige Amerikaner, die einen karibischen Kurzurlaub genießen. Die Verprügelung von Regimekritikern, die Steinigung von Familien, die sich gegen die Castro-Diktatur stellen, und ihre gewalttätigen Gefangennahme und Inhaftierung wird in den Pressemitteilungen und Nachrichtenmeldungen passenderweise nicht erwähnt.

Seine Schlussfolgerung lautete:

Während ihr Beyonce in Kuba beim Salsatanzen zuseht, weiß die Castro-Diktatur, dass ihr keine Augen oder Gedanken für die Lebensrealität in Castros Kuba übrig habt. Ihr werdet euch keine Gedanken über die Hunderten von politischen Verhaftungen machen, die jeden Monat stattfinden, oder die Tausenden von politischen Häftlingen, die in kubanischen Gulags dahinvegetieren… ihr denkt nicht an Sonia Garro, eine Schwarze und Regimekritikerin, die seit über einem Jahr unrechtmäßig gefangen gehalten wird. Während ihr nur Augen für Beyonce und Jay-Z habt, die auf der verbotenen Insel Kuba Partys feiern, weiß die Castro-Diktatur, dass ihr keine Augen für die wehrlosen Frauen in Weiß habt, die gnadenlos von der Staatssicherheit der Castro-Diktatur und angeheuerten Schlägertypen geschlagen und verprügelt werden. Das, meine Freunde, ist es, was mich am meisten an Beyonces und Jay-Zs Urlaub auf Kuba stört: Sie helfen der Castro-Diktatur dabei, ihre Gräueltaten und ihre rassistische Unterdrückung zu übertünchen.

In der Zwischenzeit beleuchtete Uncommon Sense eine fortgesetzte Ungerechtigkeit auf Kuba – in diesem Fall ganz passend die Notlage eines kubanischen Rappers, der in den Hungerstreik getreten ist, um seine Freiheit einzufordern:

In derselben Woche, in der der amerikanische Hip-Hop-Superpunk Jay-Z und seine Frau Beyonce ihren Hochzeitstag in Havanna feierten, saß der kubanische Rapper Angel Yunier Remon Arzuaga in einer kubanischen Gefängniszelle im Hungerstreik, nachdem die Geheimpolizei in das Haus seiner Mutter einbrochen und ihn geschlagen und verhaftet hatte.

Jay-Z mag vielleicht 99 Probleme haben, aber man kann mit Sicherheit sagen, dass Remons Leiden – das Leiden eines anderen Musikers, das Leiden eines anderen Schwarzen, das Leiden eines jeden Kubaners – sein und Beyonces Partyleben auf Kuba negativ beeinflusst hätte, keines davon ist.

Die Capitol Hill Cubans fragten sich ebenfalls, ob das Paar bezüglich des inhaftierten Rappers und anderer vermitteln werde.

Jorge Ponce, der auch auf Babalú bloggt, veröffentlichte ein Foto von Jay-Z, auf dem er ein T-Shirt mit einem Aufdruck von Che Guevara trägt. Er nutzte dies als Ausgangspunkt, um die Rassenthematik auf Kuba anzusprechen:

Der berühmte Revolutionär Guevara war kein Freund der Afroamerikaner. Jay-Z zeigt also eine unglaubliche Ignoranz bezüglich Guevaras Vergangenheit und seiner Kommentare oder seine einzige Sorge ist es, vor den Kameras seine coole Seite zu zeigen.

Es folgen zwei Zitate, die „El Che“ in Bezug auf Afroamerikaner zugeschrieben werden:

„Wir werden für die Schwarzen genau das tun, was sie für die Revolution getan haben. Damit meine ich: nichts.“

und

„Der Schwarze ist träge und faul und gibt sein Geld für Frivolitäten aus, wohingegen der Europäer zukunftsorientiert, organisiert und intelligent ist.“

Und jetzt erfahren wir, dass die kubanischen Behörden den Afro-Kubaner Roberto Zurbano dafür degradiert haben, dass er vor kurzem einen Artikel für die New York Times geschrieben hat, der den Rassismus während der kubanischen Revolution und ihrer Anführer stark kritisiert.

Dies bringt uns zum Urlaub von Beyoncé und Jay-Z auf Kuba zurück. Werden sie sich auf Kuba mit Regimekritikern, die sich für Menschenrechte einsetzen, treffen – von denen die meisten Afro-Kubaner sind, wie Dr. Oscar Biscet – und sich für Roberto Zurbano einsetzen, oder werden sie sich nur auf ihren Spaß konzentrieren?

Er fügte hinzu:

Unter uns gesagt hofften die kubanischen Behörden, dass der Ausflug von Beyoncé und Jay-Z nach Kuba die Artikel und Berichte der Amerikaner und der weltweiten Medien über Yoani Sánchez beenden würden. Nun, Hut ab für Yoani und die starke Botschaft, die sie über den Mangel an Menschen- und Bürgerrechten in Kuba gesendet hat.

Capitol Hill Cubans stimmten zu, dass dieses Argument seinen Wert hatte, und bezogen sich unterstützend auf eine Nachrichten von Reuters:

Castros Staatsmedien waren die ersten, die Bilder über die Reise veröffentlichten und ausländische Nachrichtenbüros auf der Insel auf die Präsenz und den Verbleib der Stars aufmerksam machten.

Warum?

Weil die ausländischen Medien sich zu stark auf die kritische kubanische Bloggerin Yoani Sanchez und die Anführerinnen der Demokratiebewegung, Rosa Maria Paya und Berta Soler, konzentrierten.

Das Blog erwähnte auch einen weiteren von Beyoncés früheren Verstößen, ihre Zustimmung im Jahr 2009, mit einem der Söhne des früheren libyschen Anführers Muammar Gaddafi bei einer Silvesterparty in St. Barts aufzutreten. (Angeblich spendete sie ihr Honorar in Höhe von 2 Millionen USD später der Hilfe für die Erdbebenopfer in Haiti.):

Beyonce korrigierte ihre kontroverse Aktion mit einer späteren noblen Geste – kann sie dieses Mal dasselbe tun?

Gib Berta [Soler, Anführerin der Frauen in Weiß], die gegen Ende des Monats die USA besuchen wird, nur 5 Minuten.

Ist das zuviel verlangt?

Das Thumbnail-Bild in diesem Artikel, „Passport“, stammt von chrismar und wird unter einer Attribution-NonCommercial 2.0 Generic Creative Commons-Lizenz genutzt. Besuche chrismars Flickr-Fotostream.

Bangladesch: Global Voices verurteilt Angriff auf Blogger

Monia Raupert — Sat, 06 Apr 2013 20:31:50 +0000

Die Global Voices Gemeinschaft die aus Bloggern, Autoren und Aktivisten aus über 100 Ländern besteht, möchte ihre Besorgnis über den aktuellen Stand der Meinungsfreiheit im Netz in Bangladesch ausdrücken.

Am Montag, den 1. April wurden die drei Blogger Rasel Parvez, Mashiur Rahman Biplob und Subrata Adhikari Shuvo in Dhaka von der Kriminalabteilung der Polizei von Bangladesch festgenommen. Am Mittwoch verhaftete die Polizei einen weiteren Blogger, Asif Mohiuddin, und der Innenminister offenbarte, dass in den kommenden Tagen sieben weitere Blogger verhaftet werden sollen. Diese Männer sind angeklagt den Islam und den Propheten Mohammed auf ihren Blogs gedemütigt zu haben. Tage vor diesen Verhaftungen erhielten Blogger und Facebook-Nutzer die abfällige Bemerkungen über den Islam und den Propheten Muhammad machten Drohungen von fundamentalistischen Gruppen. Mehrere Blogs wurden von den Behörden aus ähnlichen Gründen blockiert.
Am 31. März legten Vertreter der konservativ-muslimisch Geistlichen einem vom Innenministerium gebildeten Ausschuss eine Liste von 84 Bloggern vor, denen Atheismus und das Schreiben gegen den Islam unterstellt wird.

Drei verhaftete Blogger mit Computern und Polizei in der Hauptstadt. Foto von Rehman Asad. Copyright Demotix (2/4/2013)

Global Voices wünscht diese Taten zu verurteilen und die Regierung von Bangladesch an ihre Verpflichtungen in Bezug auf Meinungsfreiheit im Netz erinnern:
Artikel 39 (1, 2) aus Kapitel 3 der Verfassung [en] Bangladeschs garantiert die “Freiheit der Gedanken, Gewissen und Meinung”, und erlaubt nur “durch das Gesetz auferlegte, angemessene Beschränkungen”. Bangladesch ist eine nicht-religiöse parlamentarische Demokratie; wenn eine Person angibt Atheist zu sein, hat er oder sie die gleichen Rechte wie andere Bürger.
Im Jahr 2000 bestätigte [en] Bangladesch das Internationale Abkommen über bürgerliche und politische Rechte und versicherte somit zusätzlich seine Verpflichtung zu freier Meinungsäußerung nach Artikel 19 des Abkommens, in dem allen Menschen das Recht auf “Ansichten ohne Beeinträchtigung ” und das Recht auf freie Meinungsäußerung vorbehalten ist. Hervorzuheben ist, dass dieses Recht die “Freiheit zur Suche, Empfang und Vermittlung von Informationen und Gedankengut jeder Art” einschliesst, “ohne Rücksicht auf Grenzen …”

Wir sind der Meinung es besteht eine feine Linie zwischen Satire/Kritik und Beleidigung von Religion, und die inhaftierten Blogger sind zu angemessenem Rechtsbeistand berechtigt, um ihre Position zu verteidigen.
Unsere Gemeinschaft glaubt, das Recht der Meinungsfreiheit der inhaftierten Bloggern ist zu Unrecht verletzt. Ferner, durch die weitverbreitete Meinung, dass das Recht auf freie Meinungsäußerung nicht geschützt werden kann, wenn Individuen das Gefühl haben, sich nicht frei äußern zu können ohne Angst vor Vergeltung, befürchten wir, dass die Rechte derjenigen auf der schwarzen Liste auch bedroht sind, da sie zu diesem Zeitpunkt gewiß Vergeltung für ihre Ideen fürchten müssen.
Global Voices ist zutiefst besorgt über diese eskalierende Bedrohungen der freien Meinungsäußerung in Bangladesch. Wir fordern die sofortige Freilassung der inhaftierten Blogger und drängen staatliche Akteure dazu, ihren Verpflichtungen zu nationalem Recht und internationalem Menschenrechtsabkommen gerecht zu werden.

Angola: „Andersdenkende“ werden festgenommen und verschwinden

Cornelius Kibelka — Tue, 02 Apr 2013 12:46:45 +0000

Wieder endete eine für heute, den 30. März, angekündigte Demonstration in Luanda mit mindestens 18 Festnahmen, so berichtet Central Angola (Updates folgen hier).

Die Demonstranten, die sich über Facebook versammelt hatten [pt], forderten „Würde und Recht auf Leben und die Freiheit für Andersdenkende“ und erinnerten damit an die zum Schweigen gebrachten Journalisten und Aktivisten in Angola. Zu diesen gehören unter anderem Alves Cassule und Isaías Kamulingue, die seit Mai 2012 verschwunden sind:

(…) já esperámos demais, Cassule e Kamulingue esperaram demais, Milocas [jornalista guineense desaparecida em 2012 em Angola, como reportado pelo Global Voices] esperou demais, Mfulupinga [morto em 2004] esperou demais, Ricardo de Mello [morto em 1995] esperou demais, tantos outros que vão sendo empurrados para o limbo do esquecimento, cidadãos que não gozam nem do direito póstumo a uma investigação condigna que faça luz sobre os factos que conduziram ao seu desaparecimento físico.

(…) wir haben schon zu lange gewartet, Cassule und Kamulingue haben schon zu lange gewartet, Milocas [eine guineischer Journalistin, die 2012 in Angola verschwand, GV berichtete] hat lange genug gewartet, Mfulupinga [2004 ermordet [pt]] hat lange genug gewartet, Ricardo de Mello [ermordet 1995 [pt]] hat lange genug gewartet und so viele andere, die ins Vergessen geraten werden. Das sind Bürger, die noch nicht mal das posthume Recht auf eine angemessene Untersuchung der Umstände, die zu ihrem Verschwinden geführt haben, bekommen.

„Wo sind Cassule und Kamulingue?“

Seit ungefähr 330 Tagen leben die Angehörigen von Alves Cassule und Isaías Kamulingue mit ihrem Kummer und ohne zu wissen, wo sich die beiden Aktivisten befinden. Alves Kamulingue und Isaías Cassule verschwanden, als sie eine Demonstration organisierten. Seitdem sind Stunden und Tage vergangen, ohne das es ein Zeichen der beiden Männer gibt.

Der Bloco Democrático de Angola verbreitete dieses Bild auf Facebook.

In einer fortdauernden Suche nach ihren Söhnen, wollen die Familienangehörigen nicht akzeptieren, dass die beiden tot sein könnten. In den sozialen Netzwerken, vorrangig auf Facebook, fragen verschiedene User beständig nach, wo die beiden sein könnten. Andere gehen weiter und fragen sich, wer sie umgebracht haben könnte.

In einem Kommentar in der Facebook-Gruppe Onde estão Cassule e Kamulingue? [pt] schreibt Luís Araújo:

Não nos esqueceremos deles, continuaremos a exigir que nos seja dito o que é que os agentes da ditadura endocolonialista de José Eduardo dos Santos fizeram com os nossos dois compatriotas. Seja o que for que a ditadura endocolonialista tenha feito com eles e ou deles vamos acabar por saber com rigor. Quem quer que seja o responsável pelo que lhes tenha acontecido e ou esteja a acontecer vai ter que assumir as responsabilidades morais e criminais de mais essa violação dos direitos humanos, pois são muitas, demasiadas, as violações desses direitos a que a justiça continua sendo falha. EXIGE DIGNIDADE COM DIGNIDADE.

Wir dürfen die beiden nicht vergessen, wir müssen weiter darauf pochen, dass uns gesagt wird, was die Männer der endokolonialistischen Diktatur von José Eduardo dos Santos mit unseren beiden Landsleuten angestellt haben. Was auch immer diese Diktatur des internen Kolonialismus mit ihnen gemacht haben sollte, wir werden es akribisch herausfinden. Wer auch immer dafür verantwortlich ist, was geschehen ist und was immer noch geschieht, wird die moralische und rechtliche Verantwortung für diese Menschenrechtsverstöße übernehmen müssen. Denn es sind viele, viel zu viele Verstöße gegen die Menschenrechte, bei denen die Justiz hier versagt. VERLANGT WÜRDE MIT WÜRDE.

Die angolanische Journalistin Ana Margoso schreibt [pt] auf ihrer Facebook-Pinnwand:

Estou longe de casa, no Kuchi, interior do Kuando Kubango, fiquei emocionada, porque ouvi a população deste lugar cantar na língua local, quem matou Cassule e Kamulingue… A mensagem passa afinal . Mesmo sem TPA, mesmo sem RNA, [Televisão e Rádio Pública de Angola] mesmo com a manipulação da informação, a mensagem está a passar no boca-à-boca. GAME OVER regime caduco!

Ich bin weit weg von zu Hause, in Kuchi, im Inneren der Provinz Kuando Kubango, und war dennoch ergriffen, weil ich gehört habe, wie die Menschen hier in ihrer eigenen Sprache singend nach den Mördern von Cassule und Kamulingue fragen,… Die Nachrichten kommen also doch an. Selbst ohne TPA [das staatliche Fernsehen], selbst ohne RNA [das staatliche Radio], sogar mit der Informationsfälschung ist die Nachricht von Mund zu Mund zu gewandert und angekommen. GAME OVER überfälliges Regime!

Das Stillschweigen im Untersuchungsprozess seitens der Polizei von Luanda ist derweil beständig. In diesem Raum der Unsicherheit, sprießen die Gerüchte. In seinem Profil schreibt Cassessa Vunge, dass eine bestimmte Partei das Verschwinden der beiden Aktivisten strategisch genutzt haben könnte:

DNIC [Direcção Nacional de Investigação Criminal] PODE TER DESCOBERTA CONVERSA, ENTRE KASSULE/CAMULINGUE E DIRIGENTES DA UNITA. As fontes, confirmaram que assim que o processo de investigação estiver pronto, e se tais provas forem viáveis, serão apresentadas em público. O que é facto é que dirigentes como Isaías Samakuva, General Numa, e dirigentes da Rádio Deseprtar terão mantido contactos telefónicos, com os dois desaparecidos. As suspeitas, segundo as quais a UNITA terá feito desaparecer os jovens para comprometer o Executivo angolano, é quase uma certeza.

Die DNIC [Direcção Nacional de Investigação Criminal, die staatliche Behörde für Verbrechensermittlung] könnte ein Gespräch zwischen Kassule/Camulingue und führenden Persönlichkeiten der UNITA entdeckt haben. Die Quellen werden, sobald die Ermittlungen es erlauben und sie sich als echt erweisen, der Öffentlichkeit vorgestellt. Fakt ist, dass führenden Persönlichkeiten der UNITA, wie Isaías Samakuva, General Numa und andere von Rádio Deseprtar mit den beiden verschwundenen Aktivisten telefonischen Kontakt gehalten hatten. Der Verdacht, dass die UNITA die beiden Aktivisten verschwinden ließ, um die angolanische Exekutive zu belasten, erhärtet sich derweil.

Fast ein Jahr nachdem die beiden verschwunden sind, kämpfen die Angehörigen dafür, dass die Nationalpolizei, oder eine andere staatliche Einrichtung, die Untersuchung richtig und ordnungsgemäß führt. Im Internet mit VOA bestätigt [pt] Veloso Cassule, Bruder von Isaías Cassule, dies:

Cartaz da manifestação convocada no Facebook.

Nós estamos a achar que eles não estão a fazer nenhuma investigação porque eles também têm medo. Nós assim não sabemos o que vamos fazer ou vamos nos unir com outra família e vamos sair às ruas

Wir sind der Meinung, dass sie überhaupt keine Ermittlungen führen, weil sie auch Angst haben. So wissen wir nicht, was wir machen sollen. Oder wir tun uns mit der anderen Familie zusammen und gehen gemeinsam auf die Straße

In den sozialen Netzwerken unterstützen verschiedene User die Angehörigen, damit diese auf die Straßen Luandas ziehen. Mauro Sérgio schreibt in einem Kommentar:

Se as duas famílias saírem a rua podem ter a certeza terão bastante apoio, aconteceu com a família deles podia ser com a nossa… são duas vidas então as pessoas envolvidas no desaparecimento dos mesmo têm que libertar esses jovens, cometeram crime nenhum mesmo se cometessem devia se tomar as medidas apropriadas para os corrigir. queremos os dois jovens de volta as suas casas, temos e vamos apoiar quando os familiares saírem as ruas…..

Wenn die beiden Familien auf die Straße gehen, können sie sicher sein, dass sie sehr viel Unterstützung haben werden. Was ihnen passiert ist, könnte auch unserer Familie passieren… Das sind zwei Leben. Die Menschen, die das angestellt haben, müssen die beiden befreien, haben sie doch kein Verbrechen begangen. Und sollten sie eines begangen haben, müssen die angemessenen Mittel ergriffen werden, um dies wiedergutzumachen. Wir wollen, dass die beiden wieder nach Hause können, wir müssen und werden die Angehörigen unterstützen, wenn sie auf die Straße gehen werden…

Zahlreiche Jugendliche und Aktivisten versammelten sich zu einer friedlichen Kundgebung [pt], die um zehn Uhr vom Cemitério da Santa in Richtung Largo da Independência gehen sollte. Inzwischen berichtet Central Angola, dass „nachdem alle rechtlichen Bedingungen erfüllt waren, sie [die Kundgebung] wieder Ziel der üblichen Repression des Regimes wurde“. Es gibt Berichte von 18 Festnahmen, darunter auch der Rapper Luaty Beirão [pt] und der Journalist Pedrowski Teca [pt].

Derweil kehrt für die Familien von Isaías Cassule und Alves Kamulingue erst dann wieder Ruhe und Normalität ein, wenn der echte und tatsächliche Aufenthaltsort der beiden bekannt ist.

Ägyptischer Hashtag nimmt es mit der Homophobie auf!

Julia Heundorf — Tue, 02 Apr 2013 11:46:10 +0000

Ein jüngster Aufruf zum Kampf gegen die Homophobie in den sozialen Medien regte eine lebendige und heiße Diskussion an. In Ägypten ist es noch immer ein Tabu, sowohl online als auch offline, öffentliche Debatten zu Themen der Sexualität zu halten. Obwohl Homosexualität im ägyptischen Strafkodex nicht erwähnt wird, haben Regierungsautoritäten Homosexuelle strafrechtlich verfolgt, indem sie Gesetze zu Prostitution und Moral benutzten.

Ramy Youssef hatte als Antwort auf die zunehmenden homophoben Attacken in den sozialen Medien eine Facebook-Veranstaltung eröffnet. Ihm zufolge sind in sozialen Netzwerken “Schwarm”-Seiten, die von Studenten genutzt werden um ihre Gefühle zu anderen auszudrücken, ein neuester Trend, wobei einige ihre Gefühle für dasselbe Geschlecht ausdrücken, was in zahlreichen homophoben Verunglimpfungen resultiert. Youssef schrieb:

Ich lade euch zu einer elektronischen Kampagne ein, unter Einbezug den Kommentierens von homophoben Posts auf diesen Seiten, beim Tweeten und Posten in sozialen Medien. Wir sollten sagen, was wir wirklich über Homophobie denken, NEIN sagen, ausdrücken, entgegenstellen, wütend werden, es ist Zeit für eine Bewegung gegen Homophobie.

Der Hashtag #ضد_رهاب_المثلية (Gegen Homophobie) zog viele Unterstützer und auch Gegner an. Nada Louis schreibt [ar]:

#ضد_رهاب_المثلية عشان اكيد في على الٱقل شخص واحد في حياتك قريب منك مثلي و انت ماتعرفش.

@nadalouis: Gegen Homophobie, weil es mit Sicherheit mindestens eine nahestehende Person in deinem Leben gibt, die homosexuell ist, wovon du nichts weißt.

Nadim fragt:

#ضد_رهاب_المثلية عارف مشكلة ال بيهاجم ايه؟مبيهاجمش بالشراسه دي متطرفين حياتهم دم وقتل واغتصاب,وبيهاجم ناس بتحب بعض بشكل مختلف,مين الشاذ هنا؟

@nadimx: Weißt du, was das Problem der Angreifer ist? Sie attackieren nicht so vehement Extremisten, die in Blut, Mord und Vergewaltigung leben, wie sie Menschen attackieren, die sich gegenseitig in einer anderen Art und Weise lieben. Wer ist hier der Perverse?

Salma El Tarzi erklärt:

لان الحقيقة انت خايف على ذكورتك الهشة مش رافض المبدأ بدليل رجالة بتثيرهم فكرة ستتين مع بعض بس فكرة راجلين مع بعض بتقرفهم #ضد_رهاب_المثلية

@Salma_El_Tarzi: Weil du in Wirklichkeit um deine fragile Maskulinität besorgt bist und nicht gegen das Konzept selbst bist. Der Beweis dafür ist, dass einige Männer von dem Gedanken an zwei Frauen zusammen erregt werden, aber sich vor derjenigen von zwei Männern ekeln.

Amira Nosseir erfindet den Bibelvers neu:

#ضد_رهاب_المثلية ما لقيصر لقيصر وما بين رجليك حرية شخصية

@Amira_Nosseir: Gib was ist Cäsars Cäsar und es ist deine persönliche Freiheit, was sich zwischen deinen Beinen befindet.

Dina Magdi bestätigt:

المثلي/المثلية مش مريض/ة ومجرد فكرة انه راجل وبيحب الرجالة مش معناه انه هيفكر فيك بشكل جنسي لو خدته بالحضن #ضد_رهاب_المثلية #مصر

@Dodzym: Ein/e Schwuler/Lesbe ist nicht krank und nur weil er ein Mann ist und Männer liebt, heißt das nicht, dass er in einer sexuellen Art an dich denkt, wenn du ihn umarmst.

Mona Sadek teilt:

#ضد_رهاب_المثلية عشان اللي مولَعين برفض أي حد مش شبههم وعندهم هوَّس إنهم مسئولين عن كل البشر وإختياراتهم عندهم مشكلة مع نفسهم مش مع غيرهم.

@Lemonada1: Gegen Homophobie, denn diejenigen, die davon besessen sind alles abzulehnen was nicht wie sie ist, und besessen davon, dass sie für Menschen und deren Entscheidungen verantwortlich sind, haben ein Problem mit sich selbst und nicht mit anderen.

Sie fügt hinzu:

#ضد_رهاب_المثلية عشان المثلي يقدر يعلن عن ميوله الجنسية ويعيش حياة طبيعية ميتورطش في جوازة بالغصب ويعيش بالغصب ويطلع أسرة فاشلة.

@Lemonada1:Gegen Homophobie, sodass eine homosexuelle Person ihre sexuelle Orientierung erklären und ein normales Leben führen kann, mit einer [heterosexuellen] Heirat gegen ihren Willen und der Gründung einer kaputten Familie.

Amr Jamil begründet:

#ضد_رهاب_المثلية “أصل ده حرام” .. يعني إنت بتتحشر في أكتر علاقتين خاصين بالإنسان (علاقته مع ربنا) و (علاقته مع حد في السرير)..

@AmrJamil: “Es ist eine Sünde”, das bedeutet, dass du dich in die zwei persönlichsten Beziehungen von Menschen einmischt: derjenigen mit Gott und derjenigen im Bett.

Homophobes Graffiti in Kairo wurde zu einem anti-homophoben gemacht. Foto geteilt von Leil-Zahra Mortada

Leil-Zahra Mortada teilte ein Vorher-Nachher-Bild eines homophoben Graffiti, das von einigen Aktivisten in ein anti-homophobes umgewandelt wurde. Das Graffiti befindet sich in der Mohamed Mahmoud-Straße, wo viele der Zusammenstöße zwischen Polizei und revolutionären Protestierenden stattfanden. Das Graffiti sagte eigentlich: “Bullen sind schwul” in einer Weise, die die Polizisten beleidigen sollte, die schwer dafür kritisiert wurde gewalttätig gegen Protestierende vorzugehen. Nach der Bearbeitung sagt das Graffiti: “Homophobie ist nicht revolutionär.” Ein Teil des Kommentars, der dem Foto angehängt wurde, sagt:

Ihr würdet nicht glauben, wie sehr das Regime, gegen das wir alle kämpfen, auf der patriarchalen Idee begründet ist, die Schwule wie euch hasst. Wir wollen alle das Regime nicht nur verfluchen, sondern es niederbrennen, aber benutzt nicht Frauen, Lesben, Schwule, Sexarbeiter, Bauchtänzer, weil das sexuelle Diskriminierung ist und sie ist nicht revolutionär. Das ist eine Beleidigung für eure revolutionären Kameraden, die mit euch einem mörderischen Regime gegenüberstehen. Das wird chauvinistische Niedrigkeit und Rückwärtsdenken genannt. Dieselbe Mentalität, die wir ändern wollen, um eine bessere Gesellschaft an deren Stelle zu bauen. Dasselbe Denken, das uns tötet.

Andere Posts drücken mehr Wut aus. Maie Panaga schimpft:

#ضد_رهاب_المثلية ما اسموش رهاب دول ولاد وسخة مش مؤمنين بحرية الشخص في اختياراته وجسمه تحت مسمي بقي مجتمع ولا اخلاق ولا دين . جاتكم الخري

@MAIEPANAGA: Es ist keine Phobie, diese Scheißkerle glauben nicht an die Freiheit einer Person in ihren Entscheidungen und ihrem Körper im Namen der Gesellschaft oder Moral oder Religion. Fickt euch!

Andere kamen sarkastisch zu Wort. Gharebon sagt:

علشان ببساطة كل واحد من حقه يجيبهم بالطريقة اللي تريحه. #ضد_رهاب_المثلية

@Gharebon: Weil einfach jeder das Recht hat, so zu ‘kommen', wie er will.

Abanob macht sich lustig:

قولت عليهم “خولات”؟ وحسيت انك راجل؟ و اتبسطت؟ :D #ضد_رهاب_المثلية

@ABA_NOB: Du hast sie “Schwuchteln” genannt? Fühlst du dich wie ein Mann? Bist du glücklich?

Der Hashtag ging noch 24 Stunden weiter und gestaltete für Twitter-Nutzer eine Möglichkeit das Thema zu diskutieren, wobei viele homophobe Verunglimpfungen auf die Befürworter der Gleichheit geworfen wurden. Zum Beispiel:

#ضد_رهاب_المثلية معا لتبويظ الهاشتاج معا للقضاء ع الخولات

@7amidovich: Gemeinsam um diesen Hashtag zu ruinieren, gemeinsam zur Beseitigung von “Schwuchteln”.