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Brasilien: Lage der Hausangestellten im Wandel

Ursula Leberl — Tue, 24 Jan 2012 08:36:19 +0000

Um die tief greifenden Veränderungen der letzten Zeit in der brasilianischen Gesellschaft zu verstehen, genügt es nicht, sich mit dem BIP und mit Zinsraten zu beschäftigen. Es finden neue Entwicklungen im Sozialgefüge statt, die von den Bürgermedien verfolgt werden.
Ein Beispiel dafür ist die Situation der Hausangestellten. Zu diesem Thema kam 2011 eine Debatte rund um soziale Integration, schlechte Arbeitsbedingungen, soziale Hierarchie, Gender-Fragen und Empowerment auf.

Neue Trends
Soziale Integration scheint ein Schlüsselelement für viele der Veränderungen zu sein. So belegen Untersuchungen [pt] des Forschungsinstituts Data Popular das Anwachsen der „C Klasse“, der neuen brasilianischen Mittelschicht. Diese Bevölkerungsgruppe hat die Vorteile genutzt, die der Zugang zu Bildung, höhere Einkommen und Sozialprogramme bieten. Viele Unternehmen haben inzwischen die Relevanz dieser Gruppe als Marktsegment entdeckt und versuchen nun deren Besonderheiten zu verstehen.

Ohne Titel (Performance-Dokumentation). Gemälde von Ana Teresa Fernandez, veröffentlicht mit Genehmigung.

Die Studie hat Empowerment-Trends im beruflichen Werdegang der Frauen gezeigt; im Vergleich zur vorigen Generation hat sich die Anzahl der als Hausangestellten beschäftigten halbiert, da viele zur Weiterentwicklung der eigenen Karriere nach anderen Berufsmöglichkeiten suchen.
Marketing Consultant Luiz Marinho hat in seinem Blog [pt] Daten veröffentlicht, die diese Entwicklung bestätigen. So ist die Anzahl der Hausangestellten in den letzten neun Jahren lediglich um 9 % angestiegen, während die Bevölkerung gleichzeitig um 13,5 % anwuchs. Die steigenden Löhne der Hausangestellten sind auch durch diese Tatsache beeinflusst.
Espinho no dedo [pt] (Stachel im Finger), ein Blog zu Philosophie und Politik, hat Daten eines Artikels von BBC Brasil aufgegriffen, wonach der durchschnittliche Einkommenszuwachs in Brasilien bei 25 % lag, während das Einkommen der Hausangestellten im gleichen Zeitraum um 43,5 % anstieg.
Dabei ist zu beachten, dass das Thema Hausangestellte nicht nur aus wirtschaftlichen Gründen interessant ist. Soziale und kulturelle Merkmale wie Selbstwertgefühl, Arbeitnehmerrechte, Vorurteile und die Genderproblematik sind mit der Rolle der Hausangestellten verbunden.

Soziale Transformation

Cristina P. Rodrigues schrieb im Blog Somos Andando [pt], (Wir laufen) über einen kürzlich in The Economist erschienenen Artikel [en], wonach Brasilien seine Hausangestellten im Rahmen der stattfindenden sozialen Umwälzungen sozusagen befreit, und die Armen sich nicht mehr den Regeln der Reichen unterwerfen.
Comba Marques Porto führt in Consciência feminista [pt] (Feministisches Gewissen) aus, dass die häusliche Umgebung, in der die persönlichsten zwischenmenschlichen Beziehungen bestehen, auch der Ort ist, wo subtile Gender-Diskriminierung auftritt. Seit Beginn der brasilianischen Geschichte lag Hausarbeit immer in der Verantwortung der Frau, „ein patriarchalisches Erbe, das bis in moderne Zeiten übernommen wurde und Ungleichheiten festschrieb, die mit neuen demokratischen Wegen unvereinbar sind“:

A figura da criada chega aos meados do século XX pela permanência do modelo de desmedida exploração da força de trabalho no âmbito doméstico. Segue-se, assim, uma constante de tratamentos desiguais, de descumprimento das leis, fatos somente explicáveis pelo desvalor conferido ao trabalho nos setores do mercado em que há concentração da mão de obra feminina.

Durch die fortgesetzte Ausbeutung der Hausangestellten blieb die Rolle des Hausmädchens (früher Sklavenarbeit) bis Mitte des 20. Jahrhunderts unverändert. Was folgte war ein Standardmuster gesetzeswidriger Ungleichbehandlung, das nur durch die Unterschätzung der Aufgaben in einem Bereich mit überwiegend weiblichen Beschäftigten begründet werden kann.

In einem Beitrag zu einem Blogkarneval zum Thema Hausarbeit schreibt [pt] die Journalistin Luka, dass Hausarbeit, die üblicherweise von Frauen verrichtet wird, unsichtbar ist und marginalisiert wird. Aufgrund der geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung ist es die Frau, die sich um Haus- und Familienarbeit kümmert. Sie fragt sich, ob das nicht ein Grund ist, dass diese Arbeit eine so prekäre Beschäftigung ist.
Michell Niero kommentiert bei O Patifúndio [pt] das „Dienstmädchenzimmer“, das auch in modernen Wohnhäusern noch vorhanden ist.

A presença do “quartinho de empregada” nas plantas residenciais, longe de ser tratada como um aspecto “atrasado” da sociedade do país, representa um dentre tantos elementos formadores da modernidade brasileira, avessa a rupturas e adepta a repaginações de processos que se mantém inalterados na sua essência.

Die Existenz von “Dienstmädchenzimmern“ in Wohnhauskomplexen (Neubauten) – und das keineswegs in der Provinz – zeigt in der Tat eines der grundlegenden Elemente der modernen brasilianischen Gesellschaft, die Umbrüchen abgeneigt ist, aber Erneuerungsprozesse liebt, nur um alles beim Alten zu lassen.

Ohne Titel (Performance-Dokumentation an der San Diego-Tijuana-Grenze). Gemälde von Ana Teresa Fernandez, veröffentlicht mit Genehmigung.

Sogar heute noch gibt es viele Anzeichen für anhaltende Konflikte zwischen Hausangestellten und ihren Arbeitgebern. Michell Niero spricht bei O Patifúndio [pt] über die Multitasking-Anforderung von Hausarbeit, die zur Einbeziehung zusätzlicher Aufgaben führt, die über die Grenzen des Arbeitsvertrages hinausgehen, zumal ein solcher förmlicher Vertrag üblicherweise gar nicht existiert. So wird die Versorgung, Erziehung und Unterhaltung der Kinder Teil der täglichen Routine.

Na ausência da mãe, a empregada se ocupa de tarefas maternas (…)

In der Abwesenheit der Mutter übernimmt das Mädchen die mütterlichen Pflichten (…)

Dies scheint auf die Verfasserin des Blogs Sem Empregada (Leben ohne Dienstmädchen) zuzutreffen, die erklärt, warum sie ihr Hausmädchen vermisst:

Às vésperas de completar quatro anos sem empregada, pela primeira vez, estou cogitando voltar a ter uma na minha vida… as meninas estão em recuperação no colégio, com perigo real de repetir de ano (…). Um absurdo. Eu e meu marido estamos nos perguntando se isso tudo não está acontecendo porque não tem ninguém dentro de casa para cobrar horário de estudo, fiscalizar se estão na internet ou vendo televisão.

Nach beinahe vier Jahren ohne ein Hausmädchen denke ich erstmals darüber nach, doch wieder eines einzustellen… die Mädchen waren schlecht in der Schule und laufen Gefahr, das Schuljahr wiederholen zu müssen (…). Lächerlich! Mein Mann und ich fragen uns, ob es nicht daran liegt, dass niemand zu Hause ist, um ihre Lernzeiten zu überwachen und darauf zu achten, ob sie im Netz surfen oder fernsehen.

Revelar-se (sich outen) [pt] beschwert sich:

E então que, logo que me mudei, minha querida funcionária me pediu demissão com um bilhete na geladeira. Sim, um bilhete!!! E ela saiu da minha casa em uma 2a feira à tarde deixando louça na pia, uma pilha de roupa pra lavar e passar.

Und kaum war ich umgezogen in ein neues Haus kündigte mein Mädchen mit einem Zettel am Kühlschrank. Ja, genau, ein Zettel!!! Sie verließ das Haus an einem Montag, hinterließ das schmutzige Geschirr in der Spüle und einen Haufen Kleidung zum Waschen und Bügeln.

Autorin und Übersetzerin Maria do Sol schreibt im Blog Família Floresta [pt] (Familie Floresta), dass es einen gewissen Glamour verleiht, die Dienste von Hausangestellten in Anspruch nehmen zu können - die Vorstellung, frei zu sein von Routineaufgaben und das Leben und die Familie genießen zu können. Aber sie erinnert sich und die Leser daran, dass es sich hierbei um eine realitätsferne Idealvorstellung handelt.
Jeanne Callegari dagegen präsentiert im Blog Blogueiras Feministas (Feministische Blogger) einen alternativen Denkansatz für eine Zukunft ohne Hausangestellte: Einsehen, dass das Privileg, Hausangestellte zu haben, allmählich verschwindet und sich selbst um seine Sachen kümmern, „und es ist gut, dass es so läuft“.

Brasilien: Blogger kritisiert Bericht über die Ermordung eines indigenen Kindes

Katrin Zinoun — Thu, 12 Jan 2012 08:25:34 +0000

Der Blogger Rogério Tomaz Jr veröffentlicht [pt] den Bericht, der von FUNAI (Nationale Stiftung der Indios) über den angeblichen Tod eines achtjährigen Awá-Gwajá-Kindes im Staat Maranhão, Brasilien, erstellt wurde. Laut diesem Bericht war diese Meldung nur das Ergebnis “unbegründeter Gerüchte und Lügen”. Er weist den Bericht zurück und fügt Kommentare hinzu.

Brasilien: Ermordung eines einheimischen Kindes provoziert Reaktionen

Katrin Zinoun — Wed, 11 Jan 2012 21:30:23 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers Rechte indigener Bevölkerung [en].

Der Mord an einem achtjährigen Mädchen der indigenen Awa-Gwajá Gemeinschaft, angeblich durch Verbrennen bei lebendigem Leib [pt] durch Holzfäller im Staat Maranhão, Brasilien, hat im Internet Empörung, aber auch Fassungslosigkeit angesichts solcher Brutalität ausgelöst.

Der “Indigenous Missionary Council” (CIMI) [Indigener missionarischer Rat] bestätigte [pt], dass “der Verdacht besteht, ein Angriff habe zwischen September und Oktober auf ein Lager der isolierten Indigenen” des Araribóia-Reservates stattgefunden, und fügte weitere Informationen hinzu:

O corpo foi encontrado carbonizado em outubro do ano passado num acampamento abandonado pelos Awá isolados, a cerca de 20 quilômetros da aldeia Patizal do povo Tenetehara, região localizada no município de Arame (MA). A Fundação Nacional do Índio (Funai) foi informada do episódio em novembro e nenhuma investigação do caso está em curso.

Der verbrannte Körper wurde im Oktober 2011 in einem verlassenen Lager der isolierten Awá, etwa 20km vom Dorf Patizal von den Tenetehara [einer anderen Gruppe], in einer Region des Bezirks Arame (Maranhão) gefunden. Die Nationale Stiftung der Indios (FUNAI) wurde im November über den Vorfall unterrichtet und es wurden keine Nachforschungen zu dem Fall angestellt.

Laut [pt] Rosimeire Diniz, CIMIs Leiterin in Maranhão, “wurde seit Langem auf die Situation hingewiesen. Es ist ein regelmäßiges Ereignis geworden. Die Präsenz der Holzfällergruppen bringt die isolierten Indigenen in Gefahr. Es wurden keine konkreten Maßnahmen ergriffen, diese Bevölkerung zu schützen.”

“Die Welt muss es erfahren”

Brasilianische Awá-Bevölkerung: 455. Bild von Survival International.

Der Journalist Eliano Jorge interviewte [pt] einen Guajajara-Indianer, der sagte:

[…] Os madeireiros estavam comprando madeira na mão dos índios (Guajajara) e acharam uma menininha Gwajá. E queimaram a criança. Só de maldade mesmo. Ela é de outra tribo, eles vivem dentro do mato, não têm contato com os brancos, são brabos.

[…] Die Holzfäller kauften Holz von den Indianern (Guajajara) und fanden ein kleines Gwajá-Mädchen. Sie verbrannten das Kind. Einfach aus Bösartigkeit. Sie ist von einem anderen Stamm, sie leben in den Wäldern, haben keinen Kontakt zu Weißen, sind Stinktiere.

Der Journalist Luis Carlos Azenha andererseits rief zur Vorsicht auf [pt]:

Renato Santana [assessor de imprensa do CIMI] negou a existência de alguma foto do corpo carbonizado. Só uma investigação oficial da Funai pode confirmar se de fato existe o corpo carbonizado e se de fato é de uma criança. Além disso, é preciso esperar o testemunho direto de alguém que presenciou o episódio para saber se houve crime e, se houve, para identificar os autores.

Renato Santana [Pressesprecher von CIMI] streitet die Existenz eines Fotos des verbrannten Körpers ab. Nur eine offizielle Untersuchung durch FUNAI kann bestätigen, ob es einen verbrannten Körper gibt und ob es tatsächlich ein Kind ist. Außerdem benötigt man eine Aussage von jemandem, der die Tat bezeugen kann, um zu sehen, ob es ein Verbrechen gab, und wenn ja, um die Täter zu identifizieren.

Der Journalist Niara de Oliveira antwortete darauf [pt] und stellt die Frage nach gemeldeten inoffiziellen Koalitionen von “FUNAI Mitarbeitern in der Region Arame [und] lokalen Landwirten und Holzfällern”:

“não surpreende, portanto, que não haja investigação em curso e que o caso só agora tenha vindo à tona”. Baseada no comportamento do governo federal para apurar o assassinato do cacique guarani em MS e na importância que dão aos povos indígenas quando se trata de beneficiar aliados (empreiteiros, ruralistas, desmatadores, madeireiros, etc) e baseada na importância que a imprensa governista dá aos mesmos povos indígenas, tendo a confiar na apuração do Rogério.

“es ist deshalb nicht überraschend, dass es keine laufende Untersuchung gibt, und dass der Fall erst jetzt ans Licht gekommen ist.” Basierend auf dem Verhalten der Bundesregierung bei der Untersuchung des Mordes an dem Guarani-Häuptling im Staat Mato Grosso do Sul und der Bedeutung, die sie indigenen Völkern geben, wenn es um profitierende Partner (Bauunternehmen, Agrarunternehmen, Holzunternehmen, Holzfäller etc.) geht und basierend auf der Bedeutung, welche die regierungsfreundliche Presse den indigenen Völkern gibt, tendiere ich dazu, mich auf die Nachforschungen von Rogério zu verlassen.

Rogério Tomaz Jr, geboren in Maranhão, war der erste, der von dem Fall in der Blogosphäre berichtet hat. Er postete ironischerweise die verschiedenen Hypothesen, die zu dem Fall aufgetaucht sind, besonders diejenigen, die indigene und soziale Organisationen beschuldigen, zu lügen und eine Geschichte zu erfinden. Er kritisiert das erwartete Schweigen der Medien über den Fall und versichert [pt] mit Abscheu, dass wenn ein Indianer einen Holzfäller oder Farmer geschlagen hätte, es eine Menge Leitartikel dazu gegeben hätte.

Ethnologe Uirá Garcia, der auf der Facebookseite von ISA (Sozio-ökölogischem Institut) zitiert wird, sagt [pt], dass “es Anzeichen dafür gibt, dass ein Guajá-Awa-Kind, welches im indigenen Reservat in Araribóia in Seklusion lebt, von ihrer kleinen Gruppe, die vor Monaten auf Holzfäller getroffen ist, verschwunden ist”:

Os Guajajara que encontraram o corpo comunicaram o ocorrido à Funai, mas nada foi feito. Essa informação já era conhecida por algumas pessoas ligadas aos povos indígenas do MA, a pelo menos 2 meses, porém, pela falta de provas mais concretas, ainda não havia sido divulgada. E agora, me parece que a informação (que pode sim ser verdadeira) “vazou” para a internet.

Die Guajajara [eines der zahlenmäßig größten indigenen Völker Brasiliens], die den Körper fanden, meldeten FUNAI den Fall, aber nichts wurde getan. Diese Information war einigen Menschen, die mit den indigenen Völkern des Staates Maranhão in Verbindung stehen, bereits seit mindestens zwei Monaten bekannt, wurde jedoch aus Mangel an konkreten Beweisen noch nicht öffentlich gemacht. Und jetzt scheint es, dass die Information (welche tatsächlich wahr sein könnte) ins Internet durchgesickert ist.

Die Ärztin Diana Serra hat dazu aufgefordert [pt] als Reaktion auf diese Nachricht zu revoltieren:

Vejam a que ponto está chegando a violência no nosso estado do Maranhão. E o governo nada faz, Os representantes da Justiça nada fazem. Os representantes do povo nada fazem. […] É preciso que o mundo saiba o que acontece no Maranhão. Terra sem lei para os detentores de dinheiro e poder. Alguns, verdadeiros marginais, onde ainda resiste o coronelismo.

Schaut, wie weit die Gewalt in unserem Staat Maranhão geht. Und die Regierung tut nichts, Justizbeamte tuen nichts. Die Volksvertreter tuen nichts. […] Wir müssen der Welt mitteilen, was in Maranhão passiert. Land ohne Gesetz an Besitzer von Geld und Macht. Einige, wahrhaft marginale, haben dem coronelismo [der Herrschaft der vererbbaren Elite] widerstanden.

Verfolgung indigener Völker

Die Awá, der Begriff bedeutet “Mann” oder “Person”, sind laut der Organisation Survival International, “einer von lediglich zwei verbleibenden nomadischen Jäger-Sammler-Stämmen in Brasilien”:

Einige sind unkontaktiert, von einer kleinen Familiengruppe, die auf der Flucht ist und in einem letzten Stück von Maranhãos schnell verschwindendem Regenwald außerhalb legal anerkannter Territorien lebt, bis zu einer Gruppe von etwa 60 Individuen, die im Araribóia-Reservat lebt, in das immer wieder illegale Holzfäller einfallen.

2008, wurde ein siebenjähriges Guajajara-Kind durch einen Schuß von einem Motorradfahrer in der Stadt Arame getötet [pt] und andere indigene Ethnien in der Region wurden Opfer ähnlicher Gewalt und Vergewaltigungen. Die Gewalt gegen die indigene Bevölkerung hat sich in Brasilien ausgebreitet und hat alarmierende Ausmaße angenommen.

Der aktuelle Genozid an den Guarani-Kaiowá im Staat Mato Grosso do Sul hat zunehmende Aufmerksamkeit in alternativen Medien [en] erfahren, besonders in der Blogosphäre, aber es ist immer noch ein verbotenes Thema in den Mainstream-Medien. Die brasilianische Bundesregierung hat auch keine Schritte unternommen diese Verbrechen öffentlich zu machen und vor allen Dingen weitere Opfer zu verhindern.

Andere traditionelle Bevölkerungsgruppen sind auch Opfer [pt] der Gewalt [pt], die größtenteils von der Bundesregierung verübt wird - oder durch ihr Schweigen, welches das Militär benutzt, um Quilombos, die traditionelle schwarze Bervölkerung, einzuschüchtern und sie von ihrem Land zu vertreiben. Der Bau des Belo-Monte-Dammes ist eine weitere ernsthafte Bedrohung [en] für das Überleben einer ganzen indigenen Gemeinschaft in der Amazonasregion.

Eine andere Bedrohung, die auf die indigene und traditionelle Bevölkerung Brasiliens zukommt, ist die mögliche Annahme des neuen Forstgesetzes [en], das von dem kommunistischen Politiker Aldo Rebelo, zusammen mit der ländlichen Führerin Katia Abreu, vorgelegt wurde, und das von Umweltschützern und Aktivisten aus verschiedenen Gebieten infrage gestellt werden.

Awá-Gemeinde von Tiracambu, Carajás, Brasilien © Fiona Watson/Survival

Der Journalist Lucão, erinnert sich an den aktuellen Fall, in dem zwei Aktivisten im Staat Para, José Claudio Ribeiro da Silva und Maria do Espirito Santo da Silva “feige von Holzfällern ermordet” wurden, wie von Global Voices im Mai 2011 berichtet [en], als einen, der den Aufstand [pt] über die Verbrechen gegen die Awá zeigt:

Como se não bastasse a brutal agressão que os madereiros promovem constantemente no norte do Brasil contra nossa flora e fauna, -pois derrubando árvores, pássaros e animais são agredidos diretamente-, a coisa agora descambou para a covardia tosca de atrozes bandidos que atrelados à cifras ignoram a vida da floresta e a vida humana.

Als wäre das noch nicht genug, sind die brutalen Angriffe, die Holzfäller andauernd in Nordbrasilien gegen unsere Flora und Fauna verüben - denn durch das Fällen der Bäume werden Vögel und Tiere direkt angegriffen - umgeschlagen in primitive Feigheit von Verbrechen, die Kriminelle und Personen, die Waldleben und menschliches Leben ignorieren, verbunden hat.

Der Journalist Carlos Hermes ist erstaunt und fragt sich [pt], wie lange solche Verbrechen toleriert werden:

[…] imagine quantas atrocidades são comendidas [sic] por esses monstros em meio à disputa por mata virgem a ser desmatada e vendida por eles?O índio é um impecílio [sic] histórico a estes sertanistas fascínoras [sic] que destróem a maior riqueza do Brasil. Vivemos isso há mais de quinhentos anos e o Estado inoperante e conivente assiste como se fora algo banal. Até quando? Será que vai ficar impune?

[…] stellt euch vor , wie viele Verbrechen begangen werden von diesen Monstern inmitten des Kampfes für unberührten Wald, der von ihnen gerodet und verkauft wird? Indianische Geschichte in ein Hindernis für diese Grenzdiebe, die den größten Reichtum Brasiliens zerstören. Wir machen diese Erfahrung seit 500 Jahren und der untätige und hinterhältige Staat sieht zu, als ob er [die Vorfälle] als belanglos duldet. Bis wann? Werden sie damit durchkommen?

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers Rechte indigener Bevölkerung [en].

Brasilien: “Wir haben jetzt ein höheres BIP als Großbritannien. Na und?”

Mario Sorgalla — Mon, 02 Jan 2012 16:58:12 +0000

Eine Neuigkeit hat in der letzten Woche des Jahres 2011 in nahezu allen Medien in Brasilien Schlagzeilen gemacht: Brasilien hat Großbritannien als sechstgrößte Volkswirtschaft der Welt abgelöst. Mit Verweis auf die Ausgabe vom 26. Dezember der britischen Zeitung “The Guardian” berichteten die Medien über die Prognose des Centre for Economics and Business Research (CEBR), die besagt, dass Brasilien das Jahr mit einem Bruttoinlandsprodukt (BIP) von 2.500 Milliarden Dollar als sechstgrößte Volkswirtschaft der Welt beenden wird.

Da Großbritannien sich zum ersten Mal in einer solchen Rangliste hinter einem südamerikanischen Staat wiederfindet, wurde in den Medien der Kommentar vom Geschäftsführer des CEBR Douglas McWilliams aufgegriffen: “Brasilien schlägt die europäischen Staaten bereits seit Langem im Fußball, aber sie in wirtschaftlicher Hinsicht zu überflügeln ist ein neues Phänomen.” In Brasilien rief die Nachricht ebenfalls eine Reihe an humorvollen Beiträgen hervor, wie eine Sammlung von Abbildungen im Blog Humor Político [Politischer Humor, pt] zeigt.

Zeichnung von Alberto Alpino Filho, veröffentlicht auf Yahoo! Brasil und mit Erlaubnis hier abgebildet.

Das Sarico Blog [pt] wählte die Nachricht zur besten des Jahres:

Esta é, sem nenhuma dúvida, a maior notícia de 2011. E esta boa nova é fruto de um trabalho de muitas mãos, começado há 20 anos. Construir uma nação como o Brasil, requer muitas mãos e um longo período recheado de altos e baixos e com muita dúvida. O País do futuro tem nome e cores e fala português.

Viva o Brasil!

Dies ist zweifellos die wichtigste Nachricht 2011. Und diese gute Nachricht ist das Ergebnis der Arbeit vieler Menschen, die vor 20 Jahren begann. Eine Nation wie Brasilien aufzubauen erfordert viele Hände, viel Zeit mit Hochs und Tiefs und einige Unsicherheiten. Das Land der Zukunft hat einen Namen und Farben und spricht Portugiesisch.

Hurra Brasilien!

Der Finanzmanager Hamilton Silva [pt] sieht Brasilien in Richtung des fünften Platzes der führenden Wirtschaftsnationen steuern. Er sagt eine noch verheißungsvollere Zukunft voraus. In seinem Blog kommentierte er:

Todos esses fatores e um otimismo das autoridades levam o país a crescer muito mais que o previsto, ou seja, poderemos sim atingir uma posição mais confortável. A quinta posição econômica mundial revela que a nação brasileira deverá ter papel de destaque no Conselho de Segurança Permanente da ONU, deve ser ouvido de forma mais efetiva na OPEP e precisa ser respeitado quando for acionado na Organização do Comércio e outras. Deve ter papel destaque no G8, G20 e demais organismos internacionais, como FMI e Haia, enfim chegamos.

All diese Gründe und der Optimismus der öffentlichen Verwaltung haben dazu geführt, dass das Land wirtschaftlich stärker wächst als angenommen. Wir können also tatsächlich eine noch bessere Position erreichen. Die Stellung als fünftgrößte Volkswirtschaft der Welt bringt es mit sich, dass Brasilien im UN Sicherheitsrat als ständiges Mitglied eine prominente Rolle haben und bei der OPEC mehr wahrgenommen werden müsste. Außerdem müsste es respektiert werden, wenn seine Meinung von der Welthandelsorganisation (WTO) oder Anderen eingeholt wird. Brasilien muss innerhalb der G8, G20 und in jeder anderen internationalen Organisation wie dem IWF oder in Den Haag eine prominente Rolle spielen. An diesem Punkt sind wir mittlerweile angekommen.

Auch wenn Brasilien mit Blick auf das BIP gut abschneidet kann man das von seiner Position im Human Development Index (HDI), welcher die Lebensqualität in einzelnen Ländern untersucht und misst, nicht behaupten. Der Wirtschaftswissenschaftler Frederico Matias Bacic [pt] geht den Nachrichten tiefer auf den Grund und erklärt, warum “wir uns nicht rühmen sollen”:

O crescimento do PIB mostra que ocorreu um aumento da atividade econômica (pode-se dizer que esse crescimento acarreta em geração de empregos e renda), o que é formidável, mas não mostra uma melhora social efetiva. Temos o sexto maior PIB do mundo, mas se olharmos o IDH (Índice de Desenvolvimento Humano) ocupamos a posição 84°, estamos atrás de países como Trinidad Tobago. México, Argentina, Bahamas. Se observarmos o PIB Per capita a nível mundial ocupamos a 76º posição.

O que quero dizer como essa pequena postagem é que existem índices econômicos/sociais mais importantes que o PIB para serem observados. Ter simplesmente um dos maiores PIBs do mundo não quer dizer, por si só, que estamos indo bem, é preciso olhar uma gama de dados, não podemos nos vangloriar em cima de uma única variável. Para ilustrar melhor o que quero dizer imaginemos o seguinte: que todos os países da África se unissem formando uma nova nação, com certeza, esse novo país teria um dos dez maiores PIBs do mundo, mas isso não quer dizer que se tornariam desenvolvimentos e socialmente justos. Seria apenas um grande país, com um grande PIB, como uma grande população miserável, repleto de problemas sociais.

Das Wachstum des BIP zeigt einen Anstieg der wirtschaftlichen Aktivität (wir können davon ausgehen, dass dies zu mehr Beschäftigung und einem Lohnzuwachs führt), was hervorragend ist, aber es deutet nicht zwangsläufig auf bessere soziale Lebensbedingungen hin. Wir haben das sechstgrößte BIP der Welt, aber wenn man sich den HDI (Human Development Index) anschaut, belegen wir Platz 84, deutlich hinter Staaten wie Trinidad und Tobago, Mexiko, Argentinien oder den Bahamas. Wenn man das BIP pro Kopf als Maßstab nimmt, belegen wir Position 76.

Was ich damit sagen will, ist, dass es wichtigere ökonomische/soziale Indikatoren gibt, auf die man schauen sollte, als das BIP. Nur weil wir eines der höchsten BIPs der Welt haben bedeutet dies nicht automatisch, dass es uns gut geht. Man muss sich eine ganze Reihe von Daten anschauen, anstatt uns nur an dieser einen Kennziffer zu erfreuen. Um zu verdeutlichen was ich sagen will, stellen Sie sich Folgendes vor: alle afrikanischen Staaten vereinigen sich zu einer neuen Nation. Natürlich würde sich dieser neue Staat in den Top Ten der Staaten mit dem höchsten BIP wiederfinden aber das würde nicht bedeuten, dass dieser Staat gut entwickelt und sozial gerecht wäre. Es wäre lediglich ein großer Staat mit einem hohen BIP, einer großen armen Bevölkerung mit zahlreichen sozialen Problemen.

Illustration von Enio Lins, veröffentlicht mit Genehmigung.

Der Journalist Sérgio Utsch [pt] mahnt darüber hinaus mit Blick auf andere Indikatoren zur Vorsicht. Er warnt:

O perigo dessa notícia que atiça o orgulho nacional é a cegueira que ela pode gerar. Mais importante do que termos um bolo enorme é que todos consigam comer um pedacinho digno. O “adversário” que acabamos de ultrapassar na tabela do campeonato econômico conseguiu fazer isso, enquanto nós brasileiros nos afogávamos num imenso oceano cheio de corruptos, ditadores e incompetentes. Tudo bem que o fermento do bolo inglês não anda funcionando muito bem, mas por aqui, ao contrário do Brasil, a maioria já tem um pedacinho garantido.

Die Gefahr dieser Nachricht, die den nationalen Stolz entfacht, liegt in der Verblendung, die sie erzeugen kann. Wichtiger als einen großen Kuchen zu haben ist, dass jeder ein ausreichend großes Stück abbekommt. Der “Gegner”, den wir ökonomisch überholt haben, hat dies geschafft, während wir Brasilianer in einem Ozean voll mit Diktatoren, korrupten und inkompetenten Menschen ertrinken. Es stimmt, dass der englische Kuchen nicht so groß ist, aber im Gegensatz zu Brasilien haben sich die meisten Menschen ihren Anteil daran gesichert.

Der Wirtschaftswissenschaftler Rodrigo Constantino [pt] sagt, man müsse sich im Land nur umschauen, um zu sehen, dass es angesichts von Armut, Kriminalität, illegitimer Anhäufung von Vermögen durch Korruption und Straflosigkeit, neben weiteren sozialen Problemen, keinen Grund zum Feiern gibt. Er fragt:

Sim, somos o sexto PIB do mundo. Sim, passamos o PIB do Reino Unido. E daí? Com tantos problemas que nos saltam aos olhos diariamente, é o caso de perguntar: Who cares?! Alguém aí melhorou de vida após saber desta notícia? Então que tal voltarmos nossa atenção para a imensa quantidade de problemas que temos de resolver para tornar o Brasil um país melhor, mais próspero, livre e justo?

Ja, wir haben die sechstgrößte Volkswirtschaft der Welt. Ja, wir haben Großbritannien überholt. Na und? Angesichts so vieler Probleme, die jeden Tag vor unseren Augen auftauchen, sollte man fragen: Wen interessiert das? Hat sich das Leben auch nur einer Person durch diese Nachricht verbessert? Wie wäre es wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf all die Probleme lenken, die wir lösen müssen, um Brasilien zu einem besseren, wohlhabenderen, freien und fairen Land zu machen?

Daisy [pt] versprüht Optimismus, verlegt das Feiern aber auf einen passenderen Zeitpunkt:

Vamos celebrar quando alcançarmos o mesmo padrão de vida dos britânicos!

Lasst uns feiern wenn wir den gleichen Lebensstandard wie die Briten erreicht haben!

Wirtschaft: Brasilien überholt Großbritannien. Zeichnung von Benett, veröffentlicht mit Erlaubnis.

Nach Angaben von CEBR wird die Rangliste der größten Volkswirtschaften angeführt von den Vereinigten Staaten, gefolgt von China, Japan, Deutschland, Frankreich, Brasilien und Großbritannien. Laut Internationalem Währungsfonds (IWF) erreicht Brasiliens BIP im Jahr 2011 einen Wert von 2.518 Milliarden Dollar, was die Berechnungen des CEBR bestätigt. Im Jahr 2010 belegte Brasilien mit einem BIP von 2.090 Milliarden Dollar den siebten Platz.

Mosambik: Der unerschrockene Facebook-Blogger

Mario Sorgalla — Wed, 21 Dec 2011 08:24:36 +0000

[Alle Links führen zu Seiten auf Portugiesisch es sei denn es gibt einen gegenteiligen Hinweis.]

Mosambik ist ein Land mit wenigen “Superbloggern”. Es gibt nicht viel über das man bezüglich freier Meinungsäußerung im Internet berichten könnte. Das rasante Wachstum Facebooks (dank mobiler Nutzung) jedoch hat einer mutigen Person zum Aufstieg innerhalb dieser blau-weißen Pinnwand-Welt verholfen.

Edgar Barroso ist ein 28-jähriger Staatsbediensteter der auf Facebook als “Apóstolo da Desgraça” (wörtlich übersetzt der Apostel in Ungnade, eine ironische Bezeichnung für jene, die nie müde werden Missstände anzuprangern sowie eine Referenz an zeitgenössische mosambikanische Literatur) über 1.800 Freunde hat. Er ist zu einer der einflussreichsten Online-Persönlichkeiten in Mosambik herangewachsen, der die Plattform als eine Art Blog benutzt.

Der Apostel hat in jeder Provinz des Landes Freunde - dort wo es Mobiltelefone gibt kann man sicherlich davon ausgehen, dass seine Beiträge gelesen werden. Seine Beiträge bekommen regelmäßig über 40 Kommentare, manchmal sogar über 150. Er hat sein Profil offen gelassen, sodass es ein nahezu öffentliches Forum ist.

Profil des Apostels in Ungnade auf Facebook.

Der Apostel ist zu einer Art Sparringspartner und Freund von Journalisten herangereift - vor allem aufgrund seiner witzigen und kritischen Kommentare über die Politik und die regierende Elite.

Der Apostel hat das Missfallen der regierenden Partei Frelimo (seit der Unabhängigkeit des Landes 1975 an der Macht) erregt, vor allem während der Nachwahlen in drei Städten im Norden des Landes. Er hat geholfen, die Stimmen jener zu Wort kommen zu lassen, die die Wahlkampagnen kommentierten, indem er Fotos und Kommentare weiterverbreitet hat.

Als die wichtige Stadt Quelimane vor der Übernahme durch die Opposition zu stehen schien (siehe auch unser Bericht [en]), verbreitete der Apostel drei Tage vor den Wahlen vom 7. Dezember auf Facebook einen Brief/Artikel den er folgendermaßen betitelte: “CARTA ABERTA AOS MEUS IRMÃOS DE QUELIMANE (por favor, imprimam e espalhem este texto ao maior número possível de eleitores)”, also “Offener Brief an meine Brüder in Quelimane (bitte druckt diesen Text aus und verbreitet ihn an so viele Wähler wie möglich)”.

In dem Brief schrieb er:

É impossível olhar para a cidade e fingir que está tudo bem. Não é o secretário do partido, o ministro tal ou o deputado fulano, que nunca residiram nesta cidade, que saberão mais do que nós mesmos o que é melhor para a nossa terra. Estranhemos a razão de hoje eles estarem todos em Quelimane e de terem largado as suas extra-terrestres mordomias, protocolos e regalias, apenas para pisarem o mercado sujo e mal cheiroso onde vendemos e passamos grande parte da nossa vida, implorando-nos o voto e nos prometendo um futuro paradisíaco que nunca nos foram capazes de proporcionar nestes anos todos que estiveram à frente do município. Onde estavam eles até há um mês atrás?

Es ist unmöglich so zu tun, als ob alles in der Stadt gut wäre. Weder der Generalsekretär der Partei, noch der Minister oder der Abgeordnete, die noch nie in dieser Stadt gelebt haben, wissen besser als wir, was gut ist für diese Stadt. Wir finden es seltsam, dass sie sich nun alle in Quelimane befinden und dass sie ihre Privilegien hinter sich lassen, um auf den dreckigen und stinkenden Markt zu kommen, wo wir verkaufen und den Großteil unseres Lebens verbringen, und um unsere Stimmen zu werben und eine paradiesische Zukunft zu versprechen, die sie in all den Jahren in verantwortlichen Positionen der Stadt nie haben schaffen können. Wo waren sie vor einem Monat?

Im Vorfeld der Wahlen hat er einige Videos des kritischen Hip-Hop-Künstlers Azagaia veröffentlicht, und seine Freunde dazu aufgefordert wählen zu gehen, einschließlich der “Combatentes de Fortuna” (Soldaten des Glücks) und der “Povo no Poder” (Volk an der Macht).

Der "Apostel" Edgar Barrosos

Der Apostel hat sich sehr wagemutig gezeigt in seinem Umgang mit Sprechern der regierenden Partei, die er oft beim Namen genannt hat. In einem Land, in dem solche politischen Meinungsäußerungen eher kleinen, unabhängigen Zeitungen vorbehalten sind, ist solch ein Verhalten sehr konfrontativ. Es macht ihn auch angreifbar.

Morddrohungen

Nachdem die regierende Partei in der Bürgermeisterwahl von Quelimane verloren hatte, erhielt Barroso eine ernsthafte Drohung per SMS auf sein Handy. Er hat diese Nachricht mitsamt der Telefonnummer komplett online gestellt und um Kommentare gebeten:

“EDGAR BARROSO, ED MALUCO OU APOSTOLO DA DESGRACA…. Esperamos que no ano que se aproxima , CONTROLES tudo o que vais escrever… Cuida da tua vida, da tua familia, teu empreguinho, trata de construir uma familia e NAO TE ENGANES COM AS AMIZADES porque gracas a elas sabemos teus passos todos. […]

EDGAR BARROSO, ED CRAZY ODER APOSTEL IN UNGNADE…Wir hoffen, nächstes Jahr KONTROLLIERST Du besser was Du schreibst…Sorge Dich um Dein Leben, Deine Familie und Deinen kleinen Job, versuche eine Familie zu gründen und SEI VORSICHTIG IM UMGANG MIT FREUNDEN AUF FACEBOOK, denn dank dieser wissen wir über jeden Schritt den Du machst Bescheid. […]

Innherhalb weniger Stunden wurden mehr als 200 Kommenatre zu dieser Drohung abgegeben, die große Merhheit mit unterstützenden Worten für Barroso. Ein Troll der regierenden Partei attackierte ihn und seine Freunde zögerten nicht, ihn sofort zu verteidigen.

Der Apostel reagierte trotzig auf die Drohung indem er sagte, dass er nun nur noch offener reden würde, dass er keine Angst habe getötet zu werden oder seinen Job zu verlieren und dass er wisse, wer für diese Drohung verantwortlich sei. Er schrieb:

Você (ou vocês) meteram-se com o gajo errado. Eu sou o Edgar, não sou nenhum parvo. Da mesma forma que coloquei a OJM ou o CNJ em coma é do mesmo modo que colocarei, eu e os demais servos do povo que comungam dos mesmos princípios e valores comigo, o vosso sistema de mentiras, trafulhices, podridão, hipocrisia, crime e derivados em MORTE NATURAL (OU INDUZIDA).

Burro(s).

Ihr legt Euch mit dem falschen Kerl an. Ich bin Edgar, Ich bin nicht irgendein alter Idiot. Genauso wie ich OJM (Organization of Mozambican Youth) und CNJ (National Youth Council) [beides Jugendorganisationen von Frelimo] ins Koma versetzen werde, werde ich gemeinsam mit anderen Dienern des Volkes, die mit mir gleiche Werte und Prinzipien teilen, Euer System aus Lügen, Tricks, Verwesung, Heuchelei, Verbrechen und anderen Ablegern seinem NATÜRLICHEN (ODER HERBEIGEFÜHRTEN) ENDE zuführen.

Idiot(en).

Nach der Drohung wurde er das erste Mal für das Mosambik TV interviewt, was zeigt, dass der Apostel nicht plant seine Kritik bald verstummen zu lassen.

Mosambik: Reaktionen auf eine alltägliche urbane Tragödie

Katrin Zinoun — Sat, 03 Dec 2011 20:40:56 +0000

Letzte Woche reagierten mosambikanische Leser der Zeitung @Verdade auf eine tragische und allzu normale Geschichte eines Mannes, dessen unnötiger Tod von dem Journalisten Victor Bulande (@VictorBulande) erzählt wurde. Er hörte die Geschichte auf dem Weg zur Arbeit am Montag, dem 21. November 2011, in Maputo und hielt in der Alto-Maé-Nachbarschaft, wo er per Twitter über den Fall berichtete:

@VictorBulande: #policia leva mais de 24 horas para socorrer um indivíduo que perdeu sentidos na via publica. Isso deu-se a menos de 200m de duas esquadras.

@VictorBulande: #Polizei braucht mehr als 24 Stunden, um einem Mann zu Hilfe zu kommen, der auf der Straße das Bewusstsein verloren hat. Das passierte weniger als 200 m von der Polizeistation entfernt.

Flip-flop-Gemetzel auf einem Markt in Maputo. Foto von KimMaxPhoto on Flickr (CC BY-NC-ND 2.0)

@VictorBulande: Cidadãos participaram o caso a policia varias vezes e esta dizia que estava a caminho, desde ontem. @verdademz

@VictorBulande: Bürger berichteten der Polizei mehrmals von dem Fall, die sagt, sie wäre auf dem Weg, seit gestern [Sonntag 20. November]. @verdademz

@VictorBulande: ”Passaram por aqui vários carros da policia mas não paravam, e nos não podíamos mexer nele. Tivemos medo”, dizem testemunhas. @verdademz

@VictorBulande: ”Einige Male fuhr die Polizei hier vorbei aber hielt nicht an. Und wir konnten ihn nicht bewegen. Wir hatten Angst,” sagten Zeugen. @verdademz

@VictorBulande: O indivíduo acaba de perder a vida. Nem deu tempo de ser observado pela equipa médica. Foi levado a Morgue do HCM. @verdademz

@VictorBulande: Die Person ist gerade gestorben. Es war nicht einmal Zeit, dass er von Medizinern behandelt wurde. Er wurde zur Leichenhalle des Zentralkrankenhauses gebracht. @verdademz

@Verdade-Reporter Bulande veröffentlichte einen Artikel über den Vorfall, in welchem er erklärte, dass der Verstorbene keinen Ausweis bei sich hatte und die Menschen auf dem Markt und in der Nachbarschaft ihn nicht kannten.

Es wird angenommen, dass “João Ninguém” (wörtlich “John Niemand”), ein Mann um die 40, starke alkoholische Getränke getrunken hat, die als “bebidas secas” bekannt sind und in unregulierten Dosen in kleinen Flaschen oder Plastikbeuteln verkauft werden.

Die Polizei sagte, als sie interviewt wurde, dass sie nicht reagierten, weil sie “an Wochenenden nicht arbeiten” und sie hatten obligatorische Trainingsübungen am frühen Montagmorgen.

Wie Bulande ursprünglich twitterte:

@VictorBulande: A policia so começou a movimentar-se quando viu a nossa equipa de reportagem. Foram pedir ajuda a um “chapa 100″.

@VictorBulande: Die Polizei bewegte sich erst, als sie uns berichten sah. Sie holten Hilfe von einem Minibus.

Ein wütender Leser namens Neuson kommentierte auf der Website der Zeitung [pt]:

Lamento bastante mas o nosso pais esta podre,tanto de corruptos bem como de pessoas sem coracao.Qual foi a sansacao aplicada aos policias que tiveram conhecimento do caso e nada fizeram?Um final de semana de descanso enquanto ca fora as pessoas vao morrendo.E lamentavel.

Ich bedaure, es sagen zu müssen, aber unser Land ist verdorben mit so vielen korrupten und herzlosen Menschen. Was war die Strafe für die Polizisten, die von dem Fall wussten und nichts taten? Ein Wochenende zum Ausruhen, während draußen Menschen sterben. Es ist ein Unglück.

Die Geschichte berührte die Leser sehr, denn sie wurde 27 mal auf Facebook geteilt, mehr als die meisten lokalen Nachrichten dieser Art. Einige kommentierten die Geschichte an der Pinnwand der Zeitung auf Facebook [pt].

Der Leser Abudo Domingos schreibt vorwurfsvoll:

epa k notic ma sera k a polic nao pdia ajudar da 7 xquard afinal elex servc pra k? Sou pra roubar sou

Gott, schreckliche Nachrichten. Könnte es sein, dass die Polizei von Esquadron7 nicht helfen konnte. Wofür sind sie denn überhaupt da? Nur um zu stehlen.

Ein anderer Leser fragte, warum die Polizei nicht mehr tut, um den Verkauf von “bebidas secas” zu kontrollieren.

Ein Leser fragt, warum kein Krankenwagen gerufen wurde und warum die Polizei zuständig sei. Andere fragten, welche Konsequenzen ein barmherziger Samariter ertragen muss, wenn die Polizei oder jemand anderes aus irgendeinem Grund entscheidet, ihn für den Tod des Mannes zu beschuldigen.

“Wir sind alle beteiligt”

Auf Facebook [pt], schrieb der Leser Antonio Jamisse:

SOMOS TODOS CÚMPLICES! Só terá algo connosco quando formos nós!

WIR SIND ALLE BETEILIGT! Es wird nur etwas mit uns zu tun haben, wenn wir an der Reihe sind.

Jamisse reagierte auf das starke Editorial zu der Geschichte “Somos todos cúmplices” (Wir sind alle beteiligt) [pt], welches viele Antworten provozierte. @Bedylicious zitierte das Editorial [pt] in ihrem Tweet:

Vivemos demasiadamente concentrados nas nossas “vidinhas”, nas nossas “guerrinhas” e no nosso desejo de ascensão social que ignoramos que nada somos nada sem os outros

Wir leben zu konzentriert auf unser “kleines Leben” und unsere “kleinen Kriege” und unseren Wunsch nach sozialem Aufstieg, dabei ignorieren wir, dass wir nichts sind ohne Andere.

Ridwan Nabi antwortete bei Facebook [pt], bezugnehmend auf den schändlichen Fall der Fahrerflucht in China:

Li uma historia parecida a algum tempo atras sobre uma situacao parecida na China, uma crianca foi atropelada e deixada na rua, com gente a passar sem fazer nada.

Ich habe vor einer Weile über einen ähnlichen Fall in China gelesen, ein Kind wurde überfahren und in der Straße liegengelassen, die Leute liefen vorbei ohne etwas zu tun.

Gledson Simão Jacinto Guambe kommentierte bei Facebook [pt]:

Infelizmente essa atitude reflecte o nosso respeito pela vida humana, é fácil culpar a policia, mas ela não é mais que o nosso próprio espelho… a nossa sociedade está doente…

Unglücklicherweise reflektiert dies unseren Respekt für menschliches Leben, es ist einfach die Polizei zu beschuldigen, aber die Polizei ist nichts weiter als unser Spiegel … unsere Gesellschaft ist krank …

Brasilien: Freiheitsmarsch in 40 Städten

Charlotte Gruben — Sat, 02 Jul 2011 20:48:29 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

Am Samstag, dem 18. Juni 2011, fand in vierzig brasilianischen Städten der Freiheitsmarsch statt. Eine Vielzahl Gruppen, Kollektive, Bewegungen, Organisationen und empörter Menschen brachte ihre Entrüstung zum Ausdruck. Der Anlass für diesen spontanen Aufstand war die gewaltsame Unterdrückung des Marihuana-Marsches von São Paulo durch die Militärpolizei am 21. Mai. [TV Trip hat ein großartiges Video vom Marihuana-Marsch erstellt.]

Die Gewalttätigkeit war von so großem Ausmaß, dass sie den Zorn von tausender junger Leute weckte, die sich über soziale Netzwerke wie Facebook organisierten und in São Paulo am darauffolgenden Wochenende am ersten Freiheitsmarsch teilnahmen.

Erster Freiheitsmarsch in São Paulo. Foto von Marcel Bertoldi/Fora do Eixo auf Flickr (CC BY-NC-SA 2.0).

Der Aufruf [pt] zum Friedensmarsch war an alle gerichtet, und forderte sie dazu auf, ihre Redefreiheit einzufordern:

Quando a tropa de choque bateu nos escudos e, em coro, gritou CHOQUE! a Marcha pela Liberdade de Expressão do último sábado se tornou muito maior. Não em número de pessoas, mas em importância, em significado.

Foram liminares, tiros, estilhaços, cacetadas, gases e prisões sem sentido. Um ataque direto, cru, registrado por centenas de câmeras, corpos e corações. Muita gente acha que maconheiros foram reprimidos.

Engano…
Naquele 21 de maio, houve uma única vítima: a liberdade de todos.

Als die Truppen des Aufstands ihre Schilde aneinander schlugen und im Chor AUFSTAND! schrien, wurde der Marsch für Meinungsfreiheit am letzten Samstag sehr viel größer. Nicht in der Anzahl der Leute, sondern in Wichtigkeit, in Bedeutung.
Es gab Kommandos, Schüsse, Schrapnell, Prügeleien, Gas und sinnlose Festnahmen. Eine direkte Attacke, roh, von hunderten Kameras, Körpern und Herzen aufgezeichnet. Viele Leute denken noch immer, dass die Marihuana-Raucher unterdrückt wurden.

Falsch…

An jenem 21. Mai gab es nur ein Opfer: die Freiheit von allen.

Die Bewegung, die zugleich spontan und politisch war, zeichnete sich durch ein Fehlen von Hierarchie, Anführern, politischen Organisationen oder Ideen aus. Aber die Empörung breitete sich wie eine Epidemie auf 40 brasilianische Städte aus.

Vierzig Städte versammelten sich am Samstag, den 18. Juni 2011 für die Freiheit.

Der größte Teil der brasilianischen Justiz beschloss einzugreifen, und am 15. Juni sprach der Oberste Gerichtshof ein Urteil in dem Prozess, das die Organisation der Proteste für die Legalisierung von Marihuana erlaubte. Diese Entscheidung war die Garantie dafür, dass die Demonstranten marschieren konnten ohne von Schlagstöcken, Pfefferspray oder Bomben getroffen zu werden.

Júlio Delmato, ein Mitglied von Coletivo DAR (DAR steht für Erwachende Vernunft), glaubt, dass der zweite Freiheitsmarsch in São Paulo ein Sieg über die Unterdrückung war:

Este sábado marcou não só o dia nacional de marchas pela liberdade como também a primeira vez em que pudemos sair às ruas em São Paulo e falar sobre políticas de drogas sem mordaça.

Dieser Samstag zeichnete sich nicht nur durch den nationalen Tag der Freiheitsmärsche aus, sondern auch dadurch, dass wir zum ersten Mal raus auf die Straßen von São Paulo gehen und über die Drogenpolitik sprechen konnten ohne geknebelt zu sein.

Freiheitsmarsch Curitiba. Foto von André Rodrigues, verfügbar auf dem Blog Tudo de Fotografia.

In jeder Stadt wurden lokale Forderungen zu der der Meinungsfreiheit hinzugefügt. Marihuana wurde eine Forderung wie viele andere. Aktivisten marschierten unter anderem gegen das geplante hydroelektrische Kraftwerk in Belo Monte [en], gegen das neue Forstbaugesetz das kürzlich verabschiedet wurde, für Demokratisierung der Medien, bessere öffentliche Verkehrsmittel, Gleichberechtigung der Geschlechter, gegen wahllosen Gebrauch von Pestiziden und gegen Homophobie.

Nicht einmal die traditionellsten Medien konnten es vermeiden über den Freiheitsmarsch zu berichten, doch die alternativen Medien berichteten ausgiebig darüber. Das Circuito Fora do Eixo [pt], ein Kulturarbeit-Netzwerk mit 72 Standorten in ganz Brasilien, sendete live von verschiedenen Märschen in unterschiedlichen Städten.

Die im World Social Forum gegründete Zeitung Brasil de Fato [pt], die nur Nachrichten über soziale Bewegungen sammelt, berichtete [pt] ebenfalls über den Marsch:

[A marcha em Curitiba] está sendo organizada por grupos de artistas independentes, partidos políticos, feministas e grupos de LGBT, anti-racistas, ambientalistas, do movimento estudantil e de comunicação. “De forma geral, podemos observar o protagonismo da juventude tanto na organização da marcha quanto nos movimentos que a compõe”.

[Der Curitiba Marsch] wird von einer Gruppe unabhängiger Künstler, politischer Parteien, Feministen und LGBT Gruppen, Anti-Rassisten, Umweltaktivisten, Studenten und Kommunikationsbewegungen organisiert. “Im Großen und Ganzen können wir beobachten, dass die Jugend eine führende Rolle in der Organisation des Marsches und aller dazugehöriger Bewegungen übernimmt.”

Der Journalist Xico Sá listete in seinem Blog 22 Gründe [pt] auf, am Freiheitsmarsch teilzunehmen. Hier sind einige von ihnen:

I)Temos que retomar o prazer pelas ruas, seja em um passeio, seja em um ensaio de revolta. A velha lição do flâneur, do que vaga ou do que atira pedras.

VII) O protesto pode sim virar uma festa. Quando isso acontece é ainda mais perigoso para o Establishment entediado e careta.

IX) É livre a participação de todos as legendas, mas que levemos de partidos para a avenida apenas os nossos pobres e resistentes corações.

XI) É numa passeata que você pode encontrar de verdade o amor da sua vida. Aquele amor acima de qualquer suspeita ideológica.

XIII) Sim, protestamos mas não somos chatos, tiramos la buena onda, preste atenção como agora somos ainda mais anarquistas.

XIV) O blasé datou, é hora de escancarar a bocarra e mostrar que tem peito e uma alma capaz de escândalos.

XVII) Como a liberdade é um mote muito amplo, aproveite para protestar contra tudo e contra todos.

XVIII) Se der vontade, tire a roupa.

XXI) Triste da geração que passa pela vida sem fazer um barulho ou uma confusão bem grande na existência.

XXII) Protestar é sexy, é Eros derrotando a morte de quem aceita o pijama como um precoce paletó de madeira.

I) Wir müssen das Vergnügen über die Straßen zurückgewinnen, egal, ob durch einen Spaziergang oder durch den Versuch eines Aufstands. Die alte Lektion des Flâneur, die des Herumtreibens, oder die des Steinewerfens.

VII) Der Protest kann zu einer Party werden. Wenn das passiert, ist es noch gefährlicher für das langweilige und alte Establishment.

IX) Die Teilnahme ist für alle Beteiligten gratis, wir müssen nur unsere armen und beständigen Herzen mit auf die Straßen nehmen.

XI) In einem Protestmarsch kannst du die Liebe deines Lebens finden. Jene Liebe, die über jedem ideologischen Verdacht erhaben ist.

XIII) Ja, wir demonstrieren, aber wir sind nicht langweilig, wir sind cool drauf, beachte, dass wir jetzt noch anarchistischer sind.

XIV) Gleichgültigkeit ist out, es ist an der Zeit, den Mund aufzumachen und zu zeigen, dass wir Brüste und Seelen haben, die skandalfähig sind.

XVIII) Wenn du willst, zieh dich aus.

XXI) Traurig ist die Generation, die durchs Leben geht, ohne während ihrer Existenz Lärm zu machen oder große Verwirrung zu verursachen.

XXII) Protest ist sexy, Eros besiegt den Tod, der einen Schlafanzug als eine frühe hölzerne Jacke annimmt.

Freiheitsmarsch in Brasilien. Foto von Marcus Franchi Nogueira auf Facebook (mit freundlicher Genehmigung).

Indymedia Brazil, das Kollektiv, das den Freiheitsmarsch in Natal (Rio Grande do Norte) organisierte, forderte seine Mitbürger zum marschieren auf [pt]:

Nossas reivindicações não têm hierarquia. Todas as pautas se completam na perspectiva da luta por uma sociedade igualitária, por uma vida digna, de amor e respeito mútuos. Somos todos pedestres, motoristas, cadeirantes, catadores, estudantes, trabalhadores. Somos todos idosos, índios, travestis. Somos todos nordestinos, bolivianos, brasileiros, vira-latas.
E somos livres.

Unsere Forderungen haben keine Hierarchie. Alle Punkte auf unserer Agenda sind aus der Perspektive eines Kampfes für eine egalitäre Gesellschaft, für ein würdevolles Leben, voller Liebe und gegenseitigem Respekt. Wir alle sind Fußgänger, Autofahrer, Rollstuhlfahrer, Müllmänner, Studenten, Arbeiter. Wir alle sind alte Leute, Einheimische, Transvestiten. Wir alle sind aus dem Nordosten, Bolivianer, Brasilianer, obdachlos.

Und wir sind frei.

Wie in Natal wurde auch in der Hauptstadt Brasília der Freiheitsmarsch zeitgleich mit dem Slut Walk [en] ausgeführt, ein Manifest für Frauen auf der Suche nach Respekt für ihre Körper und ihre Kleidung.

Cuiabá Freiheitsmarsch. Foto von Ederson Deka auf Flickr (CC BY-NC-SA 2.0).

Obwohl weniger Leute kamen als erwartet, lief der Marsch in Cuiabá, der Hauptstadt von Mato Grosso, über die wichtigsten Straßen, an denen die teuersten Pubs und Clubs sind. Mit den beinahe traditionellen Schreien, Postern und Pfiffen war der Protest einer der größten der letzten Zeit, und bewies die Ungültigkeit der Theorie einer apathischen Jugend.

Mato Grosso ist dafür bekannt, ein Staat zu sein, in dem die Politiker reaktionär sind und von einer kleinen Gruppe Parlamentarier geleitet werden, die eine “moderne Oligarchie” gebildet haben, die Entscheidungen in Sektoren treffen, die von den Bürgern bestimmt werden sollten. Mato Grosso empfing den Marsch mit sehr besonderen Schreien, wie im Blog Rad Rocker [pt] festgehalten wurde:

Marchinhas do tipo “Livra, livra, livra a sociedade desse Riva” e “Walter Rabelo, cadê você, eu vim aqui só pra te ver” foi o jeito animado encontrado para criticar o governo e o descaso com a sociedade cuiabana.

Lieder wie “Setzt diesen Riva ab” und “Walter Rabelo, wo sind Sie? Wir sind nur Ihretwegen gekommen” waren die lebhafte Weise, Kritik an der Regierung und der Nachlässigkeit mit der Gesellschaft von Cuiabá auszudrücken.

Viele Geschichten, viele Forderungen und der Wunsch, die Dinge zu verändern. Man schrie sich die Kehle heiser nach Gerechtigkeit, Demokratie und Menschenrechten in Brasilien. Es wurde deutlich gezeigt, dass es Grenzen in der Geduld eines leidenden, aber glücklichen Volkes gibt.

Wie Xico Sá sagte, kann der Protest zu einer Party werden, und Brasilien würde es nicht anders haben wollen. Millionen junger Leute fanden Clownsnasen, Postern und Karnevalskostümen ihre Art zu sagen, dass sie GENUG von allem haben, das falsch ist.

Freiheitsmarsch in Belo Horizonte. Foto von Junia Mortimer/Coletivo Pegada, verfügbar auf Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

Brasilien: “SlutWalk” - in Bildern durch das Land

Charlotte Gruben — Mon, 20 Jun 2011 19:19:29 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unserer Dossiers Global Development 2011 [en] und SlutWalks 2011.

Zweihundert Frauen und Männer sind an einem Junisamstag durch die Straßen mehrerer Städte in Brasilien marschiert, um den Ausbeutungen des weiblichen Körpers als Objekt und der Schuldigkeit der Frauen bei sexuellen Übergriffen ein Ende zu machen.

Sie hielten Banner, Poster und Slogans und rockten São Paulo am vierten Juni, Recife am elften Juni. Belo Horizonte und Brasília, die Hauptstadt, empfingen [pt] die Feministen am Samstag, den 18. Juni, und diese brachten die Gesellschaft dazu, ein wenig über Unterdrückung der Geschlechter nachzudenken. In diesem Artikel teilen wir die besten Momente in der Form von Bildern von brasilianischen Bürgern.

Die Initiative war vom “SlutWalk” inspiriert, der im April in Kanada begann, nachdem ein Polizist gesagt hatte, dass Frauen aufhören sollten sich wie Schlampen anzuziehen, um zu vermeiden, Opfer einer Vergewaltigung zu werden. Die Aussage verursachte Empörung und eine große Bewegung im Internet, die Anfang April mit dem Protest in Toronto anfing und bis jetzt [Stand vom Juni 2011] in mehr als 20 nordamerikanischen und australischen Städten stattgefunden hat.

Am vierten Juni fand der SlutWalk auch in Los Angeles, Chicago, Edmonton, Stockholm, Amsterdam und Edinburg statt, und der erste seiner Art in Brasilien war in São Paulo.

Demonstranten mit Postern. Mindestens 200 Menschen nahmen an dem SlutWalk in São Paulo teil, inspiriert von einer Demonstration in Kanada im April, mit Frauen die gegen Gewalt und für das Recht kämpfen, selbst zu bestimmen welche Art Kleidung sie tragen. Bild von Andre M. Chang, copyright Demotix (4/6/2011)

Die Aufrufe zum Marschieren fanden auf Facebook statt. Obwohl in São Paulo 6000 Leute in dem sozialen Netzwerk zusagten, an der Veranstaltung teilzunehmen, lag die tatsächliche Zahl der Teilnehmer bei rund 300. Jesus Toic, einer der Urheber der Veranstaltung auf Facebook, schrieb [pt] über den Marsch in Recife:

A Marcha das Vadias Recife reuniu cerca de 400 pessoas interessadas em expressar sua indignação contra o histórico controle machista sobre o corpo das mulheres. Frases que culpabilizam as mulheres, e não os estupradores, advinda de um imaginário doentio, foram rechaçadas com inteligência lúdica.

Der Recife SlutWalk versammelte etwa 400 Personen, die ihre Empörung über die historische männliche Kontrolle über die Körper der Frauen ausdrücken wollten. Sätze, die die Frauen und nicht die Vergewaltiger beschuldigten, und die aus einem kranken Vorstellungsvermögen entstehen, wurden mit spielerischer Intelligenz zurückgewiesen.

Vergewaltigung ist kein Witz, sondern Gewalt. SlutWalk Brasilien 2011. Foto von rogeriotomazjr auf Flickr (CC BY-NC 2.0)

Die Kommentare des Komödianten Rafinha Bastos, der dem Marsch vor seinem Comedy-Klub beendete und Banner an den Türen anbrachte, blieben den Demonstranten im Gedächtnis. Rafinha, der im brasilianischen Unterhaltungsprogramm CQC (Caiga Quien Caiga) [en] mitspielt, verursachte eine Debatte, als er im Rolling-Stone-Magazin [en] sagte, dass hässliche Frauen dankbar seien sollten, dass jemand sie vergewaltige.

Danke, dass ihr uns Grausamkeit aussetzt - SlutWalk São Paulo. Bild von Leandro Pena auf Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)

Ein weiteres Mitglied von CQC blieb in Erinnerung. Der Schauspieler und Journalist Marcelo Tas wurde dafür ausgebuht, dass er Lola Aronovich [pt] attackierte, eine der berühmtesten feministischen Bloggern des Landes, als sie einen Text publizierte [pt], in dem sie einen Bericht kritisierte, der in seinem Programm über das #mamaço (#stillen) in São Paulo gemacht worden war.

Tas und seine Kollegen persiflierten die Einstellung der Mütter, die in der Öffentlichkeit stillen, und verlangten, sie sollten ihre Brüste bedecken. Die Frauen protestierten, weil eine Mutter daran gehindert wurde, in einer Bank zu stillen.

SlutWalk, São Paulo. Bild von Marcel Maia auf Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)

Als Reaktion auf den ersten brasilianischen SlutWalk sagte Lola Aronovich [pt]:

(…) a sexualidade de uma mulher é dela, não é pública, não é do homem ou da sociedade, e que deve ser respeitada. Respeitada de todas as formas, desde não ser julgada (sim, queremos a mesma liberdade sexual a que os homens têm direito) a não ser invadida, seja através de estupros, seja através de “passar a mão” (que, assim como as grosserias verbais na rua, funcionam como uma espécie de terrorismo sexual).

(…) die Sexualität einer Frau gehört ihr, sie ist nicht öffentlich, sie gehört nicht den Männern oder der Gesellschaft, und muss respektiert werden. Respektiert auf jede Weise, sowohl darin, nicht verurteilt zu werden (ja, wir wollen dieselbe sexuelle Freiheit, die die Männer haben), als auch dadurch, dass wir nicht durch Vergewaltigungen oder “Antatschen” (das, genau wie verbale Grobheit auf den Straßen, wie Sexualterrorismus funktioniert) überfallen werden wollen.

#Slutwalk Bingo: Platziert eure Wetten! Beispiele verbaler Grobheit gegenüber Frauen. Bild von #slutwalkbr auf Twitpic von @umadeboravieira geteilt

Auf Twitter wurden die Hashtags #MarchaDasVadias [pt] (Schlampenmarsch) und #MarchaDasVagabundas [pt] (Marsch der Landstreicherinnen) weit verbreitet, und der Nutzer @slutwalkbr [pt] verbreitete Informationen und Updates, und schärfte das Bewusstsein für die Veranstaltungen.

Wenn der Körper der Frau gehört, gibt sie ihn wem sie will. SlutWalk Brasilien. Photo von @josipaz auf Twitpic.

Die Abgeordnete der Arbeiterpartei, Erika Kokay(@ErikaKokay) forderte [pt] am elften Juni:/p>

Chega de sermos culpadas pela violencia que sofremos! Estarei na marcha das vadias.Vamos todas! #marchadasvadias

Genug davon, für die von uns erlittene Gewalt beschuldigt zu werden! Ich werde auf dem SlutWalk sein. Lasst uns gehen, uns alle!

Die Gründe der Brasilianerinnen sind dieselben wie die anderer Frauen weltweit: Respekt. Die Bloggerin Lia Padilha schrieb [pt] darüber:

Nós brasileiras nos deparamos cotidianamente com o controle da sexualidade feminina. A concepção conservadora-religiosa é repressora e dita que a mulher deve esconder o corpo ante a sociedade e se resguardar para o marido. Por outro lado, a voracidade do capitalismo tem interesse pelo corpo feminino descoberto, e nesse caso expõe, banaliza, explora e agride a sexualidade feminina.

Wir Brasilianerinnen werden jeden Tag mit der Kontrolle der weiblichen Sexualität konfrontiert. Die religiös-konservative Vorstellung ist unterdrückend und sagt den Frauen, dass sie ihre Körper vor der Gesellschaft verstecken und sich für ihre Ehemänner aufsparen müssen. Auf der anderen Seite hat die Gier des Kapitalismus Interesse an dem nackten weiblichen Körper, und in diesem Fall wird weibliche Sexualität ausgebeutet, pauschalisiert, vergewaltigt und angegriffen.

Dieser Beitrag ist Teil unserer Dossiers Global Development 2011 [en] und SlutWalks 2011.

Angola: Reaktionen zum Aufruf zur Revolution

Maria Waldvogel — Sat, 05 Mar 2011 19:59:54 +0000

Angetrieben durch die derzeitige Protestwelle in Nordafrika und dem mittleren Osten scheint es also ob diese nun auch die Bevölkerung Angolas erreicht hat. Nach der Revolution der Tunesier, die durch ihre fortwährenden Proteste den ehemaligen Präsidenten, Diktator Ben Ali, stürzten, dem Ende der Diktatur in Ägypten durch den Sturz Mubaraks, sowie den gegenwärtigen Konflikten in Libyen, rufen nun auch vermehrt Angolaner zu einer Revolution im eigenen Land auf.

"7.März Protest gegen die Joseduardized-Diktatur. Angola sagt Genug! 32 Jahre der Tyrannei und schlechter Regierung" Neues Poster der Revolution der Angolaner, benutzt auf Facebook von der gleichnamigen Bewegung.

Wie Global Voices berichtete, werden die Proteste unter dem Namen “Agostinho Jonas Roberto dos Santos” organisiert- ein Pseudonym, das die Namen einiger gegenwärtiger angolanischen Persönlichkeiten zusammenfügt: Agostinho Neto, Jonas Savimbi, Holden Roberto und sogar President José Eduardo dos Santos persönlich.

Wie in einer weit verbreiteten Email angekündigt wird, und auch auf der offiziellen Seite der “Nova Revolução do Povo Angolano” (Neue Revolution des angolanischen Volkes) nachzulesen ist, soll die Revolution am 7. dieses Monats auf dem bekannten Unabhängigkeitsplatz in Luanda stattfinden.

Die erstellte Petition kritisiert unter anderem Angolas extreme Armut, die ‘Kultur' der Angst und Einschüchterung, Elend und Sebstherrschaft. Das Ziel der Revolution ist die Beendigung der seit 32 Jahren anhaltenden Herrschaft Eduardo dos Santos' durch das gemeinsame Handeln.

In dem Blog Página Um wird zu Protesten aufgerufen:

Lasst uns mit Postern marschieren, auf denen wir das Ende Ze Dus fordern [Anm. des Autors: Diminutiv von José Eduardo], nie wieder MPLA Diktatur. Freiheit und Fortschritt. Nieder mit dem MPLA Regime.

José Eduardo dos Santos "Gesucht, tot oder lebendig". Bild von der Facebookseite "Revoluçao do Povo Angolano".

Die Partei MPLA (Movimento Popular de Libertação de Angola) [Volksbewegung zur Befreiung Angolas] regiert das Land seit mehr als 30 Jahren. Der derzeitige Präsident und Nachfolger von Agostinho Neto, eines der Symbole des Kampfes um die Unabhängigkeit, ist bereits seit 1979 im Amt.

In einem Interview mit Terra Magazine beschreibt der anonyme Anführer der Proteste die Motive wie folgt:

Wir haben genug von der seit fast 32 Jahre anhaltenden Diktatur und wollen alle fünf bis zehn Jahre von verschiedenen Anführern geleitet werden. Wir glauben, dass dies wahre Demokratie ist; Angola, angeführt von verschiedenen Menschen mit unterschiedlichen Visionen für das Wohlergehen des angolanischen Volkes.

Neue Arten der Mobilisierung

Im selbigen Interview mit Terra Magazine erklärt der Organisator “Agostinho Jonas Roberto dos Santos” dass die Mobilisierung zur Revolution größtenteils durch Mundpropaganda und Nachbarschaftsdebatten in allen Städten des Landes zustande komme.

Aber auch neue Informations- und Kommunikationstechnologien spielen eine wichtige Rolle. Der Autor des Blogs Morro da Maianga weist auf die momentanen Schwierigkeiten beim Versenden von Kurznachrichten hin und fragt sich gleichzeitg, ob die Initiative eventuell von jemandem ins Leben gerufen wurde, der schlicht die Möglichkeiten der virtuellen Mobilisierung in Angola testen möchte:

In der Tat ist es ihre/seine Absicht: “Operation 7. März” wurde durch die schnelle und großflächige Ausbreitung der Informationen als großer Erfolg gekrönt; nicht zuletzt wegen ihrer Wandlung in eine nationalpolitische Tatsache, die energische Reaktionen der Verurteilung von Seiten der FFA [angolanischen Streitkräfte] hervorbrachte. Tatsächlich war die MPLA seit langem nicht mehr “so nervös”…

In seinem Blog Alto Hama schreibt Orlando Castro über seine Erwartung, dass die Angolaner weiter zusammenwachsen werden:

Trotz des Versprechens von friedlichen, demokratischen und legitimen Protesten der gewaltlosen Bewegung, die für Stabilität und Frieden in Angola steht, scheint es möglich (tatsächlich gibt es schon Hinweise), dass das Regime der MPLA diese zu unterdrücken versucht.

Reaktionen und Ungewissheit

Es wird erwartet, dass die Regierung die Proteste, wenn sie denn stattfinden sollten, zur Not auch mit Gewalt unterdücken wird.

Der Präsident der Parlamentsfraktion der MPLA, Virgílio de Fontes Pereira, löste bereits Alarm aus indem er behauptete, dass

es in einem demokratischen Staat keine Toleranz für individuelles oder kollektives Verhalten geben darf, unabhängig von dessen Ursprung, welches die verfassungsrechtliche Ordnung angreift und die Stabilität sowie die Funktion des Gesetzgebers bei der Ausübung von ihrer legislativen, judikativen und exekutiven Macht hindert.

Dino Matross, ein Anführer der MPLA, nimmt gegenüber Radio Luanda Antena Comercial kein Blatt vor den Mund und droht damit, dass diejenigen, die den Mut haben werden zu protestieren, “es kriegen werden”.

Die Worte des Anführers reichen jedoch nicht aus, um die um Veränderung bemühten Angolaner zu demotivieren. Die Diário da Liberdade veröffentlicht die Erklärung eines jungen Angolaners, der angibt, keine Angst vor dem zerstörerischen Apparat des Staates zu haben.

Ein junger Angolaner bermerkt richtig, dass die Menschen Angolas nicht mehr die selben sind wie vor 20 Jahren. Heute kennen wir das Biest, dass wir stürzen werden und wir sind von den Drohungen des korrupten Dino Matross (Generalsekretär der MPLA) nicht eingeschüchtert.

Als Antwort auf die angekündigte Revolution hat das Sonderkomitee der MPLA für heute, den 5.März, eine Gegenkundgebung in Luanda mit dem Ziel einberufen, die Proteste gegen die Regierung zu verhindern.

Carlos Alberto Jr. veröffentlichte die verbreitete Email erneut auf seinem Blog Diário de África, diesmal zusammen mit einer Einladung, und kommt zu dem Schluss:

Konfrontiert mit einer in Elend lebenden Bevölkerung und einer wachsenden Unzufriedenheit besonders unter den jungen Menschen wird die Regierung großes Geschick brauchen, um das Land am Laufen zu halten.

Argentinien: Senat verabschiedet Gesetz zur gleichgeschlechtlichen Ehe

Christina Ruf — Wed, 28 Jul 2010 10:36:33 +0000

Der argentinische Senat verabschiedete gestern das Gesetz zur rechtlichen Gleichstellung von hetero- und homosexuellen Paaren bei der Eheschließung, u.a. einschließlich des Adoptionsrechts. Mit dieser Maßnahme wird Argentinien zum ersten Land Lateinamerikas, in dem die Heirat zwischen Personen des gleichen Geschlechts erlaubt ist. Über das Gesetz stimmten Senatsabgeordnete unterschiedlichster politischer Richtungen in individueller Wahl ab, da die Parteien ihren Mitgliedern Freiheit darüber ließen, ob sie das Gesetz annehmen oder ablehnen wollten.

Das Thema wurde ausführlich auf Twitter diskutiert, der Hashtag #matrimoniogay (gleichgeschlechtliche Ehe) zählte über mehrere Stunden weltweit zu einem der führenden Schlagwörter. Dort waren zahlreiche Tweets zum Thema zu sehen, viele davon von Usern aus anderen lateinamerikanischen Ländern, die auch ihre Meinung zum Thema mitteilen wollten. Im Folgenden eine kurze Auswahl der Tweets von Unterstützern der gleichgeschlechtlichen Ehe:

A los creyentes: ya está, si dios permitió que se apruebe es porque no tiene problemas con el #matrimoniogay así que aflojen con el rezoless than a minute ago via webDiego Faur
DiegoF

An die Gläubigen: bleibt locker, wenn Gott die Verabschiedung dieses Gesetz erlaubt, dann, weil er kein Problem mit #matrimoniogay hat. Hört also auf mit dem Beten.

Haber despertado con la noticia de la aprobación del #matrimoniogay me hace sentir orgullosa de vivir en un país que busca la igualdadless than a minute ago via webAgustina
Agustiina

Mit der Nachricht von der Annahme des Gesetzes zum #matrimoniogay aufgewacht zu sein, macht mich stolz darauf, in einem Land zu leben, das nach Gleichberechtigung strebt.

Que bonito! parabéns, Argentina. Grande exemplo pra América Latina. #matrimoniogayless than a minute ago via TweetDeckRaphael Neves
politikaetc

Wie schön! Glückwunsch, Argentinien! Ein großartiges Vorbild für ganz Lateinamerika.

¡Felicidades Argentina! a seguirle el paso a los vecinos… #matrimoniogay #argentina Perdieron el mundial pero la ganaron en igualdadless than a minute ago via TweetDeckJavier Alonso
rianxeiro

Glückwunsch, Argentinien! deine Nachbarn werden deinem Beispiel folgen müssen. Du hast vielleicht die WM verloren, aber du hast bei der Gleichberechtigung gewonnen.

#matrimoniogay Vivimos en un país mejor que el de ayer.less than a minute ago via webNatalia Calisti
naty_cali

Heute leben wir in einem besseren Land als gestern.

Auf Twitter sind auch diejenigen zu lesen, die sich gegen diese Gleichberechtigung aussprechen - einige davon berufen sich dabei auf bestimmte religiöse Argumente - doch ist diese Gruppe in geringerem Maße vertreten, verglichen zu den Befürwortern, die die Verabschiedung des Gesetzes freudig begrüßen. Hier ein paar Beispiele:

No tengo nada en contra de la union del mismo sexo, pero les recuerdo que Dios creo al hombre y a la mujer para que formen una familialess than a minute ago via Twitter for iPhoneGregorio
Greg0rio

Ich habe nichts gegen Partnerschaften von gleichgeschlechtlichen Paaren, aber lassen Sie mich daran erinnern, dass Gott Mann und Frau aus einem bestimmten Grund geschaffen hat, und zwar, damit sie eine Familie gründen.

Argentina se convierte en el Primer Pais Latino y Suramericano en aprobar la Legalidad del Matrimonio Gay en un Codigo Civil… Que asco!less than a minute ago via Twitter for BlackBerry®Pedro Luis Contreras
pedro493

Argentinien wird zum ersten Land Latein- und Südamerikas, das die Rechtmäßigkeit der Homo-Ehe ins Bürgerliche Gesetzbuch aufnimmt… Abstoßend!

Da das Gesetz erst vor wenigen Stunden verabschiedet wurde, gibt es noch nicht viele Blogeinträge zum Thema, aber einige positive Reaktionen kann man hier einsehen: Es la gente, estúpido [es]; Artepolítica [es]; 100 Volando [es], und Hernán Haines [es].

Zwischen der ersten Billigung durch die Abgeordnetenkammer vor einigen Monaten und der nun gefallenen Entscheidung des Senats kam es zu einer großen Debatte, die vor allem durch Mitglieder von Organisationen wie der katholischen Kirche aufgebracht worden war, die gegen die gleichgeschlechtliche Ehe protestierten und die sich aufgrund ihrer religiösen Ansichten für eine Beibehaltung von diskriminierenden Gesetzen aussprachen. Diese Gruppierungen riefen zu einer Demonstration auf, die am 13. Juli dieses Jahres stattfand und an der 50.000 bis 60.000 Personen teilnahmen. In den folgenden Links sind ein paar der von dieser Richtung vertretenen Meinungen nachzulesen: Argentavis [es] und Baradero Hoy [es]

Das Miniaturbild dieses Posts ist “Demonstration für das Gesetz der gleichgeschlechtlichen Ehe in Argentinien” von Flickr-User Globovisión, unter Verwendung einer CC Lizenz.