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Italien, Senegal: Heftige Reaktionen auf den Mord an zwei Senegalesen in Florenz

Charlotte Gruben — Wed, 28 Dec 2011 08:10:38 +0000

Am 14. Dezember 2011 entschied die Stadt Florenz in Italien auf Initiative des Bürgermeisters Matteo Renzi, als Protest gegen Rassismus alle Gewerbetätigkeit zehn Minuten lang ruhen zu lassen. Ladenbesitzer schlossen aus Solidarität ihre Geschäfte den ganzen Tag über. Der Auslöser für diese Aktionen? Ein tragisches Ereignis, das am Vortag stattgefunden hatte.

Am 13. Dezember eröffnete Gianluca Casseri, ein 50-jähriger Jäger, rechtsextremer Aktivist und Autor von Büchern, die den Holocaust leugnen, auf zwei Freiluftmärkten in Florenz das Feuer auf eine Gruppe Senegalesen. Das schreckliche Ereignis [it] führte zum Tod zweier Straßenverkäufer aus dem Senegal; der Täter beging nach einer kurzen Schießerei mit der Polizei Selbstmord. Bei dem Vorfall wurden auch drei weitere Afrikaner verletzt, die in kritischem Zustand ins Krankenhaus eingeliefert wurden.

Antirassismus-Demonstration in Florenz, von Antonella Beccaria auf Flickr (CC-NC SA-2.0)

Medienberichten [it] zufolge hat der Vorfall Chaos und Angst im Herzen von Florenz verursacht, und vehemente Reaktionen und Spekulationen über die Motive von Casseri provoziert. Ging es um Rassismus oder um Wahnsinn?

Ein Video bespricht den Mord [it] und zeigt die Reaktionen eines Senegalesen; seiner Meinung nach war es ein Fall von Rassismus. In dem Video werden auch Kommentare eines Mitglieds einer rechtsextremen Gruppe namens Casapound gezeigt, die Casseri zu ihren Anhängern zählte.

Tiziano Rugi kommentiert [it] den Vorfall:

Il giorno dopo la strage di Firenze, restano solo mazzi di fiori e ceri dove ieri sono morti due venditori ambulanti senegalesi. Lì, in una delle bancarelle del mercatino di piazza Dalmazia tutti i giorni, dalle otto del mattino fino a tarda sera, lavoravano Samb Modou e Diop Mor. Uccisi dall’odio razziale di Gianluca Casseri, cinquantenne pistoiese vicino agli ambienti di estrema destra che credeva nella purezza della razza bianca.

Am Tag nach dem Massaker in Florenz markieren Blumen und Kerzen den Ort, an dem zwei senegalesische Straßenverkäufer getötet wurden. Genau da, wo Modou Samb und Mor Diop jeden Tag von acht Uhr morgens bis spätnachts ihren eigenen Verkaufsstand hatten; getötet vom Rassenhass des fünfzigjährigen Gianluca Casseri aus dem Ort Pistoia, der für seine rechtsextremen Tendenzen und seinen Glauben an die Reinheit der weißen Rasse bekannt war.

Samu äußert seine Meinung [it] auf qn.quotidiano.net im Kommentarbereich eines Blogbeitrags über die Ereignisse:

Provo orrore per quello che è successo, ma la situazione immigrati in Italia sta diventando insostenibile e se oggi a fare certe cose è un pazzo fanatico,un caso isolato, domani, tra qualche anno, non so se certi avvenimenti succederanno per mano di pazzi. A noi italiani ci viene chiesto sempre di più e vediamo diminuire i benefici e le nostre ricchezze,la nostra libertà, i nostri figli non trovano lavoro, e questi immigrati vengono quà e fanno ciò che vogliono, impunemente, alla luce del giorno; ”poverini devono pur mangiare” dicono i soliti buonisti. Bene, quando poverini come loro lo diventeremo anche noi, e se continua così non ci vorranno tanti anni perchè questo si verifichi, allora diventerà una guerra tra poveri e non sò come andrà a finire, penso molto male.

Es ist schrecklich, was passiert ist, aber die Immigrantenlage in Italien wird unerträglich. Dieser Vorfall wird einem Fanatiker zugeschrieben, als ein Einzelfall, aber in ein paar Jahren könnten solche Taten nicht nur von verrückten Individuen verübt werden. Wir Italiener werden immerzu dazu gezwungen, Opfer zu bringen, unseren Lebensstil einzuschränken, unsere Reichtümer, unsere Freiheit; unsere Kinder finden keine Arbeit, und hier gibt es diese Immigranten, die in unser Land kommen um zu tun, was sie wollen, ungestraft, am helllichten Tage; “die Armen haben auch ein Recht auf Essen”, hören wir von den üblichen Gutmenschen. Aber wenn wir so arm geworden sind wie sie, und wenn sich die Lage weiterhin verschlechtert, wird es nicht lange dauern, bis Krieg zwischen den Leuten der ärmeren Klassen ausbricht, und ich habe keine Ahnung, wie das ausgehen wird. Schlimm, da bin ich sicher.

Die Meinungen im Kommentarbereich gingen weit auseinander. Ein Kommentator verglich den Vorfall mit einem Massaker, das am selben Tag in Liège (Belgien) stattfand, obwohl Maria 1 nicht mit dem Vergleich einverstanden war [it]:

Non mi meraviglio che tu non capisca in cosa consista la differenza: il PAZZO in Belgio ha sparato sulla folla , il PAZZO RAZZISTA a Firenze ha sparato SOLO su persone con la pelle nera!!!

Komisch, dass du den Hauptunterschied zwischen den beiden Vorfällen übersiehst: der VERRÜCKTE in Belgien hat in eine anonyme Menschenmenge geschossen, der RASSISTISCHE VERRÜCKTE in Florenz hat NUR auf Leute mit dunkler Haut geschossen.

Ein anonymer Kommentator stimmte ihr zu [it]:

credo di no. ma poverini l'unica cosa che gli dice il cervello è che la violenza sia il giusto mezzo per evadere dall'ignoranza e dalla loro depressione mentale.

FATE LA VITA DA IMMIGRATO IN ITALIA PER UN SOLO MESE, poi vediamo da che parte state!

o forse credete che solo per essere nati nella parte “fortunata” del pianeta avete più diritti o sentimenti degli altri?

Ich glaube nicht… arme Leute… aber das einzige, was sein Hirn ihm gesagt hat, war, dass Gewalt der einzige Ausweg aus Ignoranz und Depression ist.
VERSUCHE, NUR EINEN MONAT LANG DAS LEBEN EINES IMMIGRANTEN IN ITALIEN ZU FÜHREN, und dann werden wir sehen, auf wessen Seite du bist.
Oder vielleicht denkst du, nur weil du als einer der “vom Glück begünstigten” geboren wurdest, hättest du mehr Rechte oder Gefühle als die weniger begünstigten?

Auf seiner Facebookseite, die mehr als 1,5 Millionen Fans hat, schreibt [it] Roberto Saviano, Autor des Bestsellers Gomorra:

La morte di Samb e Diop a Firenze mi ha ricordato la strage dei ragazzi africani a Castelvolturno di tre anni fa. Ricordo anche, come fosse ora, la morte di Jarry Masslo a Villa Literno nel 1989 e la strage di Pescopagano nel 1990… l'Italia è il Paese europeo con più stragi di africani e questo dovrebbe farci riflettere.

Der Tod von Samb und Diop in Florenz hat mich an das Massaker an jungen Afrikanern in Castelvolturno vor drei Jahren erinnert. Ich erinnere mich auch, als wäre es gestern gewesen, an den Tod von Jarry Masslo in Villa Literno 1989, und an das Pescopagano-Massaker 1990… Italien ist das Land mit den meisten Massakern an Afrikanern in Europa und das sollte uns wirklich zum Nachdenken bringen.

In Dakar (Senegal) hat eine ausgewanderte italienische Soziologin eine originelle Art gefunden, dem senegalesischen Volk ihre Entschuldigung anzubieten [fr]. Ein Videobericht von Serigne Diaw auf der Website leral.net sagt darüber:

Chiara Barisson, eine italienische Soziologin mit Wohnsitz in Senegal, hat 200 Flugblätter auf den Straßen von Sandaga verteilt, um ihr Bedauern und ihr Beileid auszudrücken, nicht nur den Familien der Opfer aus Florenz gegenüber, sondern dem senegalesischen Volk in seiner Allgemeinheit. Von ihren italienischen Freunden umgeben bestand sie darauf, sich für die rassistische Handlung zu entschuldigen, berichtete The Observateur. Man sagt, dass Ladenbesitzer sehr berührt von dieser Geste der Soziologin gewesen seien.

Dieser Kommentar im Video von de schwarzeraal [fr] hingegen lässt die Tat des Mörders in einem anderen Licht erscheinen:

Afrikaner von der Elfenbeinküste waren dafür bekannt, ihre senegalesischen Nachbarn auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen; ein senegalesischer Mann hat einen Afrikaner aus Mali wegen eines Streits um Müll und Gott weiß worum sonst noch getötet, während er vorgab zuständig zu sein… auf der Straße hat ein Malier einen Mann aus Senegal im Streit über einen Platz vorm Fernseher getötet, und so weiter… verrückte Leute gibt es überall…

Am 17. Dezember haben die Freiluftmärkte mehrerer italienischer Städte Protestmärsche organisiert, wie im Meinungsteil des Blogs corriereimmigrazione berichtet wurde [it]:

La manifestazione, che si svolgerà in contemporanea in varie città, sarà l'occasione per rilanciare i problemi che attualmente vivono le comunità migranti in Italia: “il bisogno di una nuova sanatoria, la risoluzione del problema delle truffe, il rifiuto al permesso di soggiorno a punti, il diritto al voto e alla cittadinanza per i figli degli immigrati, la problematica di chi è scappato della guerra in Libia e la denuncia dei centri di detenzione come luoghi da chiudere”. L'evento sarà inoltre occasione per iniziare il cammino che porterà verso il primo marzo 2012, lo sciopero degli stranieri

Diese Veranstaltung wird in mehreren Städten zugleich stattfinden, und Gelegenheit bieten, die Diskussionen über die aktuellen Probleme der Migrantengemeinden Italiens zu erneuern, so wie “das Erfordernis von Straferlass, das Lösen von Korruptionsproblemen, die Ablehnung eines neuen Punktesystems für die Erteilung einer Arbeitserlaubnis, das Wahl- und Bürgerrecht für die Kinder der Immigranten, die Antwort auf die Frage, wer in Libyen gekämpft hat, und die Forderung, Gefängnisse nicht mehr als Konzentrationslager zu benutzen und zu schließen.” Diese Veranstaltung ist auch die perfekte Gelegenheit, um den Weg für den 1. März 2012 und den Ausländerstreik zu ebnen.

Nach Milan sind Proteste für Caltagirone, Messine, Florenz, Rom, Imola, Legnano und Cinisello Balsamo vor CARA di Mineo (CT) geplant.

@Doubangar, Félicité Doubangar, hat bei Twitter ihren Eindruck der Teilnehmerzahl in Florenz geteilt:

Letzten Samstag sind in Florenz tausende Leute zum Protest gegen die Handlung eines rechtsextremen Aktivisten erschienen, der letzten Dienstag zwei Straßenverkäufer senegalesischen Ursprungs getötet hat.

Und dieser Bericht erschien auf der Facebookseite Senegal 24.7 [fr]:

Senegalesen in Florenz getötet: Protest gegen Rassismus — Mindestens 10.000 Menschen haben letzten Samstag am Protestmarsch gegen Rassismus in Florenz (Zentrum) teilgenommen, wo ein rechtsextremer Aktivist am vorigen Dienstag zwei Straßenverkäufer senegalesischer Herkunft erschossen und drei weitere Personen verletzt hat.

Wir wollen eine neue Ära der Hoffnung einläuten, sodass unsere zwei Brüder nicht umsonst gestorben sind, teilte Pape Diaw, ein Sprecher der senegalesischen Gemeinschaft, der Presse mit.

Wir müssen härter für friedliches Zusammenleben und Respekt arbeiten. Es ist zu einem echten Kampf geworden, das ist nicht nur Fassade, fügte er hinzu.

Die Zahl der Demonstranten wurde von der Polizei auf über 10.000 geschätzt; die Organisatoren des Protests berichteten von 12.000.

Viele fragten sich, ob dies ein Fall von politischer Ausbeutung oder ein Beweis für Mitgefühl ist.
blogunugalsene.com veröffentlichte [fr] das folgende Update:

Während dies veröffentlicht wird, nimmt M^e Aïssata Tall Sall am Protest in Florenz teil, um der beiden ermordeten Senegalesen zu gedenken. Auch der italienische Premierminister, der Präsident des Regionalrats und der Vorsitzende der Demokratischen Partei (Opposition zu der momentan regierenden Partei) werden erwartet. Die Anwältin der Sozialistischen Senegalesischen Partei wird eine Gruppe französischer und amerikanischer Anwälte anführen, die die Opfer verteidigen werden. Am 18. Dezember soll sie weitere italienische Anwälte treffen, bevor sie Italien verlässt.

Die italienische Obrigkeit hat, ebenso wie die senegalesische Gemeinde und die italienische Zivilgesellschaft, mit überzeugenden Erklärungen und Handlungen auf die Tragödie reagiert.

Tunesien: Moncef Marzouki ist der neue Präsident

Charlotte Gruben — Wed, 21 Dec 2011 08:03:16 +0000

Tunesien, das Land in dem der sogenannte Arabische Frühling vor beinahe einem Jahr begann, hat jetzt einen neuen vorläufigen Präsidenten: Moncef Marzouki. Der 66-Jährige Menschenrechtsaktivist war unter dem Regime des ehemaligen Präsidenten Zeine El Abidine Ben Ali in Gefangenschaft und Verbannung. Seine Mitte-Links Partei, der Kongress für die Republik, hat eine Koalition mit der islamistischen Partei Ennahdha und dem sozialdemokratischen Forum für Arbeit und Freiheiten gebildet.

Am 12. Dezember hat die nationale Wählerversammlung, die am 23. Oktober demokratisch gewählt [en] wurde, Moncef Marzouki als Präsidenten gewählt. Er erhielt 153 von 202 abgegebenen Stimmen.

Nach der Wahl sagte Marzouki:

“Ich vertrete ein Land, ein Volk, eine Revolution. Lang lebe Tunesien. An die, die mir ihre Stimmen gegeben haben, Danke für Ihr Vertrauen, und an die, die nicht für mich gestimmt haben, Ihre Botschaft ist angekommen… Ich weiß, dass Sie mich zur Verantwortung ziehen werden.”

Marzoukis erster Tweet als Präsident war [fr]:

Merci beaucoup de m'avoir accorder votre confiance. Je ferai tout pour être à la hauteur. Vive la #tunisie

Vielen Dank, dass Sie mir Ihr Vertrauen erteilen. Ich werde mein Bestes tun, um der Verantwortung gerecht zu werden. Lang lebe #Tunesien

Kritiker Marzoukis:

"Ein Kandidat für eine Wahl", kommentiert Fotograf Hamideddine Bouali

Seine Kritiker behaupten, dass seine Machtbesessenheit ihn dazu gebracht hat, seine säkularen Werte aufzugeben als seine Partei die Koalition mit Ennahdha einging.

extrablog schreibt: [ar]

رئيسنا قلب الفيستا من “لا ليس الإسلام هو الحل ” إلى غلام خوانجية

Unser Präsident hat seinen Kurs “der Islam ist nicht die Lösung” komplett aufgegeben, um zum Laufburschen für die Islamisten zu werden

Obwohl Marzouki einen Sitz in der Versammlung erhalten hat, glauben seine Kritiker, dass er nicht demokratisch zum Präsidenten gewählt worden ist.

Firas twittert [fr]:

Ça me fait marrer quand j'entends sur #TTN et partout ailleurs que notre président actuel est “élu”. #tnAC #Marzouki #Tunisie

Es macht mich wirklich wütend, wenn ich im Staatsfernsehen und überall sonst höre, dass unser aktueller Präsident “gewählt” wurde

Kacem Jlidi erklärt [en] in einem Blogbeitrag mit dem Titel Der erste gewählte Präsident des Arabischen Frühlings - beinahe:

Was die Ernennung des Präsidenten zu nicht ganz so guten Nachrichten für die Tunesier macht, obwohl viele behaupten, dass er eine makellose Vergangenheit hat, ist die Koalition der Mehrheiten in der Wahlversammlung: Ennahdha mit 89 Sitzen, CPR mit 29 Sitzen und Ettakatol mit 20 Sitzen hatten bereits beschlossen, Moncef Marzouki zum Präsident zu ernennen.

Und Oussema El-Guesmi twittert: [ar]

@Moncef_Marzouki تهانينا سيدي الرئيس. لكن لا تنتظر منا التطبيل والتهليل فذاك عهد قد ولى بلا رجعة. كان الله في عونكم

Glückwunsch, Herr Präsident, aber erwarten Sie nicht, dass wir Ihnen applaudieren, diese Periode wird nie mehr zurückkehren. Möge Allah dir helfen

Befürworter Marzoukis:

Marzouki wird von seinen Befürwortern als Menschenrechtsaktivist angesehen, ein aufgeklärter und säkularer Mann, der sich gegen die Diktatur von Ben Ali erhoben hat.

Wlidha schreibt: [fr]

Docteur Moncef Marzouki est désormé le premier président de la république tunisienne démocratique .
Un homme vrai , au passé riche de lutte pour la démocratie et les droits de l'homme. Monsieur le Président.. On vous accorde notre confiance et on est avec vous.. Ne nous décevez pas.

Doktor Moncef Marzouki ist der erste Präsident der demokratischen Republik Tunesiens. Ein aufrichtiger Mann, mit einer Vergangenheit, die reich an Kämpfen für die Demokratie und Menschenrechte ist. Herr Präsident, wir vertrauen Ihnen, und wir stehen hinter Ihnen. Enttäuschen Sie uns nicht.

Emna El Hammi twittert: [fr]

Pas moyen de dormir ce soir, je crois que #Marzouki président a bcp plus d'effet sur moi que je pensais

Heute nacht kann ich nicht schlafen, ich glaube, dass #Marzouki als Präsident einen größeren Effekt auf mich hatte als ich dachte

Und Faten fügt hinzu: [fr]

#Marzouki:Bon il faut passer cette étape de critique de Marzouki et penser à 100 ans d'avenir de notre pays en étant attentif aux décisions.

#Marzouki: Wir sollten über diese Etappe der Kritik an Marzouki hinweg kommen, und über die nächsten 100 Jahre in der Zukunft unseres Landes nachdenken, indem wir die Entscheidungen aufmerksam mitverfolgen.

Moncef Marzouki wird als Präsident an der Macht bleiben, bis die neue Verfassung des Landes aufgesetzt ist und legislative und Präsidentschaftswahlen gehalten werden. Trotz der Meinungsverschiedenheiten und der Kritik sind dies dem Aljazeera Korrespondenten Nazanine Moshiri zufolge historische Momente für Tunesien. Er twitterte:

Dies ist ein großer Tag für #Tunesien. #Moncef #Marzouki ist der erste demokratisch gewählte Präsident der arabischen Welt.

Marokko: Onlinedebatten toben Tage vor der Parlamentswahl

Katrin Zinoun — Thu, 24 Nov 2011 09:13:59 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unserer Sonderberichterstattung zu den Protesten in Marokko 2011.

Marokko wird am Freitag, den 25. November 2011, Parlamentswahlen abhalten. Die Wahl ist die erste seit das Referendum im Juli 2011 zur Annahme einer Reihe von Verfassungsänderungen geführt hat, die vom König vorgeschlagen wurden und - offiziell - dazu dienen sollen, seine Privilegien zugunsten eines demokratisch gewählten Parlamentes und der Regierung zu reduzieren.

Die Wähler werden die Mitglieder des Repräsentantenhauses [Unterhaus] [en] des marokkanischen Parlamentes für eine Amtszeit von 5 Jahren wählen. Die Wahlen beinhalten nicht die Versammlung der Räte [Oberhaus] [en], welche indirekt durch einen getrennten Prozess von Gewerkschaften und lokalen Räten gewählt wird.

Die neue Verfassung [en] sieht vor, dass der König den Premierminister aus der Partei auswählt, welche die meisten Stimmen in der Wahl gewinnt. Die Regierung wird dann gemäß einer parlamentarischen Mehrheit gebildet.

Das Unterhaus wird durch ein geschlossenes Parteilistensystem mit proportionaler Repräsentation gewählt. Das bedeutet, dass die Wähler für eine Partei stimmen und nicht für einen individuellen Kandidaten. Laut offizieller Zahlen haben sich 13 Millionen Marokkaner für die Wahl registriert.

Der Wahlkampf hat offiziell am 12. November begonnen und läuft bis zum 24. November, der Nacht vor der Wahl.

Einige schreiben die durch den König herbeigeführten Verfassungsänderungen und die Geschwindigkeit, mit der die Reformen durchgeführt werden, dem Druck zu, der durch die Bewegung des 20. Februar ausgeübt wurde, die die Straßenproteste der letzten Monate geführt hatte. Andere denken, dass die Bewegung seit dem Referendum im Juli an Kraft und an Anziehungskraft für die Öffentlichkeit verloren hat.

Während des Wahlkampfes aktiv zum Boykott aufzurufen ist in Marokko illegal. Einige Aktivisten, die Flugblätter mit Inhalten, wie “I werde boykottieren. Was ist mit dir?”, verteilten, wurden in Städten wie Casablanca, Rabat und Tanger kurzzeitig verhaftet.

Die “February 20 Coordinations”, d.h. die lokalen Komittees der Bewegung, in Casablanca, Rabat und anderen großen Städten veröffentlichten eine Erklärung [fr], die zum Boykott der kommenden Wahl aufruft. Am Sonntag folgten tausende Demonstranten dem Aufruf und marschierten im ganzen Land.

Onlinedebatte

Marokkanische Netizens nutzen das Internet ausgiebig, um die Themen der kommenden Parlamentswahlen zu diskutieren. Ein Teil der Diskussion dreht sich um die Wahlprogramme der konkurrierenden Parteien, um die Frage, ob man an der Wahl teilnehmen oder sie boykottieren soll, und um die Rolle der prodemokratischen Jugendbewegung “20. Februar” [ar]. Die Debatte tobt über alle sozialen Netzwerken und Blogs hinweg und es nicht ungewöhnlich, dass die Diskussionen eine provokative Wendung nehmen.

Khalid Zriouli fordert eine vernünftigere Debatte. Er schreibt [ar]:

صوت على أية جهة تريد.. لكن لا تشتم الآخر ولا تسبه،
تريد أن تقاطع؟؟ قاطع، لكن لا تتهم المصوتين بأقبح الصفات..
دافع عن فكرتك واجذب الناس إليها.. إن كانت دلائلك قوية ستفعل ذلك دون الحاجة إلى معاداة الآخر.

Wähle, wen du willst, aber beleidige deine Gegner nicht […]
Du willst [die Wahl] boykottieren? Gut. Aber bitte mach denjenigen keine Vorwürfe, die sich dafür entscheiden haben zu wählen. Verteidige deine Ideen und mobilisiere Menschen um dich herum … Wenn deine Argumente stark genug sind, musst du niemanden gegen dich aufbringen.

Unter den 395 Sitzen der zukünftigen Kammer sind 60 für eine nationale Liste von Frauen reserviert.

Houda sagt, sie wird wählen. Sie zweifelt an, dass die Maßnahmen zur Steigerung des Frauenanteils im Parlament funktionieren werden, wenn die Frauen am Freitag nicht wählen. Sie hat ihren marokkanischen Mitbürgern und wahlberechtigen Frauen folgendes zu sagen [fr]:

On nous leurre avec une égalité de surface et une parité chimérique. On nous promet constitutionnellement un droit qui n’a plus besoin d’être argumenté […]
Votez citoyennes, les citoyens qui comptent vous gouverner, ont maintenant la conscience tranquille.

Sie locken uns mit einer Fassade der Gleichberechtigung und einer illusorischen Gleichheit. Sie versprechen uns ein verfassungsmäßiges Recht, für das wir nicht länger argumentieren müssen […] Wählt [am Freitag], Mitbürgerinnen. Diejenigen, die über euch geherrscht haben, haben ihr Gewissen nun gereinigt.

Der Human Development Index 2011 vom UNDP (United Nations Development Program) stuft Marokko [en] auf dem 130. Platz ein, hinter vielen vergleichbaren arabischen Staaten. Bei einem Besuch in Norwegen, dem Land, welches an der Spitze des UNDP-Rankings steht [en], konnte Ayman nicht anders, als einen Vergleich anstellen. Er sagt, er wird wählen, aber verurteilt die Leistung der amtierenden Regierung. Er schreibt [fr]:

La Norvège m’a fait pâlir de jalousie à un point où je suis devenu allergique aux déclarations ridicules d’un gouvernement qui nous a fait perdre 4 place en 4 ans et qui continue de nous faire rougir de honte par les programmes électoraux flous de ses ministres qui ont mis maintenant la casquette de leurs partis périmés.

Norwegen hat mich grün werden lassen vor Neid bis zu dem Punkt an dem ich allergisch wurde auf die lächerlichen Erklärungen unserer Regierung, die uns vier Plätze [im Human Development Index] in vier Jahren gekostet hat und uns weiterhin beschämt mit den Wahlplänen ihrer Minister und deren altmodischen Parteien.

Viele Bürgerinitiativen haben sich in dieser Wahlperiode herausgebildet, darunter Wlad Cha'ab (Kinder des Volkes), eine Podcast-Plattform, deren Mitbegründer Khaled Abjik ist und die den Teilnehmern die Möglichkeit bietet, ihre Argumente für oder gegen die Teilnahme an der kommenden Parlamentswahlen zu teilen.

Das folgende Video [ar] ist das erster einer Serie. Einige Teilnehmer rufen zum Boykott auf, andere sagen, dass sie wählen werden um das politische Establishment zu verändern. Andere parodieren die Kampagnen der politischen Parteien.

Und es gibt keine Knappheit an Kreativität zwischen Gegnern und Befürwortern der Wahl, die sich einen “Wie-du-mir-so-ich-dir-Kampf” in den sozailen Netzwerken liefern.

Bei YouTube werden Videos von Wahlbefürwortern und Wahlgegnern hochgeladen. Das folgende Video wurde von the3doors gepostet. Es ruft dazu auf, an der Wahl teilzunehmen, denn “eine Stimme ist nicht genug”:

In dem folgenden Video von DIRIKTEtv, welches während einer Boykott-Demonstration aufgenommen wurde, äußern die Befragten verschiedene Gründe, warum sie am Freitag nicht wählen werden, darunter weit verbreitete Korruption und der Mangel an Vertrauen in die politische Elite.

Bürgerbeobachtung

Die kommende Wahl wird durch lokale sowie akkreditierte ausländische Wahlbeobachter überwacht [en] werden. Einige Bürger haben sich jedoch entschieden die Sache in die eigenen Hände zu nehmen. Marsad.ma [ar] ist eine Plattform von der Marokkanischen Menschenrechtsorganisation (OMDH), die den Bürgern erlaubt, die Wahl zu beobachten und Zwischenfälle oder Unregelmäßigkeiten, die bei der Wahl auftreten, mit verschiedenen Tools, zum Beispiel Twitter oder SMS, zu melden. Die Website stützt sich auf die Erfahrungen der bekannten Ushahidi-Plattform [en].

Riad Zany interviewt ein Teammitglied von Marsad:

“In diesem Jahr mit den Veränderungen in der gesamten Region und der Bedeutung des Internet als Bürgerschaftsinstrument haben wir uns dazu entschieden, die digitale Technologie und neue Medien auszuprobieren”, sagt Mounir Bensalah, ein Beobachter und Mitglied des Marsad-Teams.

Kampagne 2.0

Die politischen Parteien versuchen auch einen Vorteil aus der weitverbreiteten Nutzung der sozialen Medien durch Jugendliche zu gewinnen. Viele Parteien und politische Führer haben ihre eigenen Facebook-Seiten und Twitter-Konten eingerichtet. Aber sie sind laut Marouane Harmachis zu spät in das Spiel eingestiegen. Er schreibt [fr]:

La forte pénétration des médias sociaux parmi les jeunes (merci le printemps arabe), a poussé les organisations demanderesse d’audience large : les entreprises, les organisations associatives, les partis politiques et …. les politiciens à utiliser ces canaux dans leur communication à l’adresse des militants et du large public.
Au Maroc, les politiciens et les organisations politiques ont compris – un peu tardivement – l’intérêt des médias sociaux et ont commencé à l’investir de manière très souvent gauche et maladroite.

La raison de cette « gaucherie » est la déconnexion des politiciens des attentes et des pratiques des catégories les plus « connectées ».

Die große Verbreitung der sozialen Medien bei jungen Menschen (danke arabischer Frühling), zwang Organisationen, die eine größere Zielgruppe suchen (Unternehmen, NGOs, politische Parteien und … Politiker), diese Kommunikationskanäle zu nutzen, um mit den Aktivisten und der allgemeinen Öffentlichkeit zu kommunizieren.

In Marokko haben die Politiker und politischen Organisationen den Wert der sozialen Medien - spät - realisiert und angefangen, auf oft ungeschickte Art und Weise in diese zu investieren.

Der Grund für diese Ungeschicklichkeit ist die Unverbundenheit der Politiker mit den Erwartungen und Praktiken der meist “verbundenen” Jugend.

Internet, ein Raum für öffentliche Debatte

Die Parlamentswahlen verursachen eine leidenschaftliche Debatte in Marokko, besonders unter jungen Menschen. Ein zunehmend wichtiger Teil dieser öffentlichen Debatte findet im Internet statt. Es ist jedoch noch nicht klar, welche Rolle das Internet in der realen Politik in Marokko hat, aber eines ist sicher: politische Organisationen sowie Aktivisten sind immer mehr auf soziale Medien angewiesen. Die arabischen Revolutionen haben möglicherweise eine Rolle bei dieser Entwicklung gespielt.

Dieser Beitrag ist Teil unserer Sonderberichterstattung zu den Protesten in Marokko 2011.

Ägypten: Männer sollten Kopftuch tragen!

Katrin Zinoun — Mon, 07 Nov 2011 14:09:50 +0000

Dieser Artikel ist Teil unserer Sonderberichterstattung zur ägyptischen Revolution 2011.

Mit dem Erstarken der Islamisten im postrevolutionären Ägypten wächst die Angst vor religiöser Unterdrückung bei Jugendlichen, Minderheiten und Frauen. Kürzlich startete eine Gruppe ägyptischer Frauen eine Facebookseite auf Arabisch mit dem Namen “Echoing Screams” [Widerhallende Schreie], die den Sexismus in ihrer Gesellschaft und die Unterdrückung, die mit der erwarteten Machtergreifung der Islamisten kommen könnte, aufzeigt. Die Gruppe hat auch die Initiative “Trage das Kopftuch in Solidarität mit den Frauen” [ar] mit folgender Erklärung gegründet:

إذا كان الحجاب حرية شخصية و ليس رمزا للعبودية يرضونه للمرأة التي ينظرون لها كأداة جنسية و سلعة و عورة و لا يرضونه للرجال الذين إذا أرادوا إهانتهم قالوا “الرجالة لبسوا طرح”, فلن يهاجم دعاة تحجيب المرأة الرجال إذا إختاروا إرتداء الحجاب

Sie sagen, dass das Kopftuch (Hijab) eine persönliche Freiheit ist, kein Zeichen der Versklavung von Frauen, die sie als Sexobjekt, als Ware, als Awrah [en] ansehen. Dennoch nutzen sie das Wort Hijab als Beleidigung, wenn sie sagen “Männer die Hijab tragen”, um ihre Männlichkeit zu verletzen. Deshalb sollten diejenigen, die Frauen auffordern den Hijab zu tragen, nicht Männer angreifen, die sich dafür entscheiden, den Hijab zu tragen.

Die Gruppe veröffentlichte einige Fotos von Männern mit Kopftuch auf der Seite der Initiative, eines davon stammt von der Kampagne, die vor zwei Jahren von Iranern als Unterstützung für einen männlichen Studenten durchgeführt wurde, der dafür verhaftet wurde, sich als Frau verkleidet zu haben um aus Teheran zu flüchten, wie die Behörden damals behaupteten. Tunesische Netizens haben sich auch an der Initiative beteiligt und mit Gelächter an der Pinnwand kommentiert. Sie hinterließen sarkastische Kommentare gegen die Ennahda-Partei und ihren Vorsitzenden Rached Ghannouchi, welche eine Mehrheit in Tunesiens Parlamentswahlen im letzten Monat gewann.

Abdelhadi Ben Seghir kommentierte [fr] zu der Initiative mit Kritik an Ghannouchi:

je suis pour le droit des frérots de porter le hijab.solidarité avec ghanoucha qui préfère le tchadri

Ich unterstütze meine Brüder, die den Hijab in Solidarität mit Ghannouchi tragen, der den Tschador bevorzugt!

Ines Ben Hamida äußerte sich nicht optimistisch über die Initiative in ihrem Kommentar [fr]:

Les hommes est ce que vous pouvez mettre le voile pour nous je défie que vous seriez minorité minimine malheureusement

Männer, die den Hijab in Solidarität tragen werden, werden leider eine kleine Minderheit sein.

Facebook-Nutzerin Emad Basta schrieb dagegen an die Pinnwand:

Ich kann dem nicht zustimmen. Frauen sollten sich auch nicht verschleiern. Frauen sind keine Schande. Sie sind jedem Mann gegenüber gleichberechtigt, wenn sie nicht noch mehr Rechte brauchen, denn sie sind diejenigen, die für den Fortbestand der menschlichen Rasse sorgen. Sie sind die Königinnen unserer Welt.
Menschen, die Frauen zur Verschleierung auffordern sind diskriminierend und bigott und sollten verfolgt werden. Wenn die Frauen tatsächlich eine Schande wären, warum wurden sie dann so geschaffen. Dieses Verschleierungsthema ist eine Idee von Männern zur Kontrolle. Das Haar einer Frau ist nicht 3awra [Awrah], es ist schönheit. Leute die wollen, dass sich Frauen verschleiern sind im Grunde nicht in der Lage, ihre sexuellen Bedürfnisse zu kontrollieren und sollten als Bedrohung für die Gesellschaft verfolgt werden.

Ein ägyptischer Nutzer namens لا للرجعية والتطرف [Nein zu Rückständigkeit und Extremismus] schrieb [ar], dass er gegen den Missbrauch der Religion für die Politik ist:

لا لاستخدام شعارات دينية ولتسيس الدين، فالدين من المقدسات والمسلمات الدينية المطلقة، والسياسة من المتغيرات التى تقبل الخلاف والإختلاف

Nein zu der Nutzung von religiösen Symbolen und nein zur Politisierung von Religion. Religion ist heilig und religiöse Überzeugungen sind akzeptiert, während politischer Wandel für Interpretation und Meinungsverschiedenheiten offen ist.

Ein anderer Ägypter, Amre El-Abyad, schrieb einen Kommentar über die Rolle des arabischen Frühling in Bezug auf die Stärkung der Frauen:

Beim arabischen Frühling sollte es nicht nur um den Sturz von Diktatoren gehen. Demokratie beginnt auf der Ebene des Geistes. Wir müssen die Tabus stürzen, die unsere innovativen Potenziale zurückhalten: Patriarchie, unangebrachte Religiosität und sexuelle Besessenheit. Der Schleier ist ein antiker semitischer Brauch - einst von so vielen Kulturen ausgeübt. Obwohl er im 20. Jahrhundert auf dem Weg war, zu verschwinden, erhielt er sich und hat in der Gegenwart eine weite Verbreitung überall in der arabischen Welt gefunden. Ganz klar ein Zeichen für die dringende Notwendigkeit, die Revolution auf der kulturellen und geistigen Ebene zu führen.

Der einzige Mann, der sein Bild gepostet hat, war Magdy Abdelraheem, der sagte, dass er Solidarität zeigt:

Sa Neb fuhr fort und diskutierte [ar], ob der Schleier eine religiöse Verpflichtung ist oder nicht:

إذا إرتدي الرجال الحجاب تضامنا مع النساء أصبح ذلك إعتراف منهم أن الحجاب جزء من أنثوية المرأة ، وأنا لا أراه فرضاً إسلامياً أصلاً

Wenn Männer den Schleier in Solidarität mit Frauen tragen, ist das ein Eingeständnis, dass der Schleier ein Teil der Weiblichkeit der Frauen ist, und ich sehe es nicht als islamische Pflicht.

Dieser Artikel ist Teil unserer Sonderberichterstattung zur ägyptischen Revolution 2011.

Algerien: Fußballstadien als neuer Ort zur Meinungsäußerung

Katrin Zinoun — Mon, 26 Sep 2011 13:03:17 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unserer Sonderberichterstattung Proteste in Algerien 2011.

Algerier haben einen neuen Weg entdeckt, ihren Stimmen Gehör zu verschaffen. In einem Land, welches sich bis jetzt von den Revolutionen des sogenannten arabischen Frühlings abgeschirmt hat, nutzen Zuschauer bei Fußballspielen die Gelegenheit, ihre politischen Ansichten zu äußern.

Bei Twitter macht uns der algerische Twitterer Baki 7our auf den neuen Trend aufmerksam.

@7our: Unusual in #Algeria: football fans singing political chant in stadium. ‘Regime puts bomb & then accuses Al Qaida' http://ow.ly/6DIjx

Ungewöhnlich in #Algerien: Fußballfans singen politische Slogans im Stadion. “Das Regime legt Bomben & und beschuldigt El Kaida” http://ow.ly/6DIjx

Das Video, gepostet von egypteking1, zeigt eine lebhafte Menge, die zum Trommelrhythmus singt:

Der Text des Liedes, in gesprochenem Algerisch oder Darijaa, geht folgendermaßen:

[Algerian President Abdulaziz] Bouteflika wants another term, and Zerhouni [former interior minister] is doing everything to make that happen, including staging bomb attacks and blaming Al Qaeda for them.

[Der algerische Präsident Abdulaziz] Bouteflika will eine weitere Amtszeit, und Zerhouni [früherer Innenminister] tut alles dafür, dass es geschieht, sogar Bombenangriffe inszenieren und El Kaida dafür beschuldigen.

7our teilt einen anderen Link, wo man Zuschauer sehen kann, die auf den Klassenkampf zwischen den Reichen und den Armen in Algerien aufmerksam machen.

@7our: #Algeria: Another political chant at football game, theme is class struggle between disadvantaged & privileged. http://ow.ly/6DJtq

@7our: #Algerien: Weiterer politischer Slogan bei Fußballspiel, Thema ist Klassenkampf zwischen Benachteiligten und Privilegierten. http://ow.ly/6DJtq

Hier ist das Video, hochgeladen von Saimirsaadi, bei YouTube:

Laut Malika Slimani ist dieser Ort der Meinungsäußerung jedoch nicht ganz neu:

@TanyaSlimani: @JustAmira I remember in Feb/Mar them chanting “libya” during anthems

@TanyaSlimani: @JustAmira Ich erinnere mich daran, dass sie im Februar/März “Libyen” während der Hymnen gerufen haben

Trotz der Proteste, die im Februar begonnen haben, hat sich Algerien von einer ausgereiften Revolution im Sinne des arabischen Frühlings abgeschirmt. Könnten Fußballspiele der Ort sein, wo man politische, soziale und wirtschaftliche Missstände ansprechen kann?

Dieser Beitrag ist Teil unserer Sonderberichterstattung Proteste in Algerien 2011.

Marokko: Zahlreiche Verhaftungen von Aktivisten

Katrin Zinoun — Mon, 19 Sep 2011 13:05:50 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unserer Sonderberichterstattung Proteste in Marokko 2011.

In den letzten Tagen gab es einen plötzlichen Anstieg von Verhaftungen von Demokratie- und Online-Aktivisten in Marokko. Drei haben sich allein in der letzten Woche ereignet. In der Presse wurde darüber wenig berichtet und nur durch Blogger, die über die Verhaftungen berichteten, haben die traditionellen Medien die Storys aufgegriffen.

Der Antikorruptionskämpfer

Die erste Verhaftung geschah am Montag als die Behörden der nördlichen Stadt Fnidaq den Blogger und Antikorruptionskämpfer Mohamed Douas festnahmen. Mohamed ist der Gründer der Gemeinschaftsnachrichtenseite namens Fnidaq Online.

Die Verhaftung könnte laut Freunden und Unterstützern mit der Facebook-Gruppe Wikileaks Fnidaq in Verbindung stehen, die Mohamed gegründet hat und wo er Dokumente veröffentlichte, die angeblich Korruption der lokalen Verwaltung aufdeckten. Mohamed wurde wegen Drogenhandels angeklagt, aber eine Gruppe von Bloggern und Online-Aktivisten sagt, dass die Anschuldigung grundlos sei.

Hamid Salim, der über Junge Immigranten schreibt, sagt, dass das Gerichtsverfahren voreingenommen und politisch motiviert ist. Er schreibt [ar]:

التهمة ملفقة والملف مفبرك، مرجحا أن يكون السبب الحقيقي لاعتقال المدون محمد دواس في هذا الوقت بالذات، هو مناهضته للفساد وكشف تورط عدد من المسؤولين في المنطقة في قضايا فساد ومخدرات.

Die Anschuldigungen waren erfunden und der Grund für Mohameds Verhaftung zu diesem Zeitpunkt war wahrscheinlich seine Kampagne gegen Korruption und die Tatsache, dass er die Verwicklung von regionalen Beamten in Korruptionsfälle und Drogenhandel aufdeckte.

Eine Gruppe von Unterstützern versammelte sich am Donnerstag vor dem Gerichtsgebäude, in dem Mohamed vor dem Richter erschien. In dem folgenden Video (von Reporter ohne Grenzen ) [ar] drücken Blogger und Aktivisten ihreUnterstützung für M- Douas aus. Sie beschreiben das Verfahren als unfair:

Der Rapper

Free Moad - picture posted on Moad's support page on Facebook

Ein anderer Aktivist, der Rapper Moad Belghouat, alias Haked (Arabisch für Der Rächer oder Der Empörte) wurde am Freitag wegen Beleidigung eines regimetreuen Demonstranten. Moad ist ein aktives Mitglied der marokkanischen Jugend-Demokratiebewegung bekannt als 20. Februar.

Aussagen, die Moad unterstützen, findet man viele auf Twitter und Facebook. Blogger Ghassan Wail schreibt:

Die 20.-Februar-Bewegung ist eine Protestbewegung ganz im Sinne des „arabischen Frühlings“ und hat in den letzten sieben Monaten für mehr Demokratie, Freiheit, Würde und soziale Gerechtigkeit gekämpft. Haked ist einer der Künstler, die sich stark für diese Bewegung engagieren. Seine Texte sind bekannt dafür, sich offen und kritisch über das marokkanische Regime zu äußern. Er kritisiert Korruption, Klientelismus, die Oligarchie weniger Familien in Marokko und den übermäßigen Reichtum der Monarchie.
Freiheit für Moad Haked.

Moads Unterstützergruppe bei Facebook hat über tausend Mitglieder.

Am Sonntag marschierten Aktivisten in Solidarität mit Moad Haked. Sie trugen T-shirts mit dem Spruch “Befreit Haked oder verhaftet uns alle.”

Free Haked - Picture from support group on Facebook

Moad-Unterstützer veröffentlichten folgendes Video [ar], welches Menschen zeigt, die ein Schild halten, auf dem die Entlassung des Rappers gefordert wird:

Der Poet

Am Samstag wurde der Poet und politische Satiriker Younes Belmalha, aka Inkicharia, angeblich festgenommen. Er ist bekannt für seine humorvollen und respektlosen meist regimekritischen Videos. Kurz nach der Nachricht der Verhaftung berichteten Netizens, dass die Videos aus Younes' YouTube-Channel entfernt wurden. Bis jetzt ist noch nicht klar, weswegen Younes verhaftet wurde, oder ob die Löschung der Videos das Ergebnis der Einmischung einer dritten Partie ist.

In folgendem Video [ar] sieht man Younes eines seiner Gedichte rezitieren. Er verurteilt Vetternwirtschaft und Korruption in der marokkanischen Gesellschaft. Das Video wird gehostet von M20FevBel auf YouTube:

Younes wurde wahrscheinlich am Sonntag entlassen. Keine Details wurden darüber bekannt, warum er verhaftet wurde.

Hat sich irgendetwas verändert?

Diese Verhaftungen kamen nur zwei Monate nachdem das Land eine angeblich demokratische Verfassung angenommen hat, die von den Befürwortern als eine beschrieben wird, die größere Meinungsfreiheit garantiert. Blogger Don Aminos wundert sich [fr]:

La question que je me pose aujourd'hui, à l'heure où tous les tyrans tombent les uns après les autres, quel résultat attendent les autorités de ces arrestations arbitraires ? La peur a basculé de camp. Vouloir intimider les manifestants me parait suicidaire puisque cela ne fait que renforcer la crédibilité du mouvement et cristalliser la haine des citoyens contre le régime. Mais est-ce que le roi est informé de ces arrestations arbitraires qui vont à l'encontre de ses intérêts? Est si oui, quelle est sa réaction ou sa position sur la question ? Lui qui nous a habitué à des beaux discours soporifiques sur la place de la jeunesse dans la société et les efforts qui vont être entrepris en sa faveur.

Die Frage, die ich mir heute stelle, ist: zu einer Zeit, in der alle Tyrannen um uns herum fallen, welche Ergebnisse erhoffen sich die Behörden mit diesen Verhaftungen? Die Furcht hat die Seiten gewechselt. Der Versuch Protestierende einzuschüchtern scheint mit selbstmörderisch zu sein, da es die Glaubwürdigkeit der [Demokratie-]Bewegung nur verstärkt und den Hass auf das Regime herauskristallisiert. Aber ist der König informiert über diese Verhaftungen, die gegen seine eigenen Interessen gehen? Wenn ja, was ist seine Antwort oder seine Position? Er, der uns gewöhnt hat an seine einschläfernde Rhetorik von der Rolle der Jugend in der Gesellschaft und den Bemühungen um ihre Gunst.

Dieser Beitrag ist Teil unserer Sonderberichterstattung Proteste in Marokko 2011.

Marokko: SlutWalk fasst Fuß

Charlotte Gruben — Thu, 08 Sep 2011 19:00:59 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

“Fallt auf, behauptet euch und verlangt Respekt. Scham muss die Seiten wechseln!” Das ist der cri de guerre von Majdoline Lyazidi, der 20-jährigen Gründerin von SlutWalk Marokko [en], einer Facebook Seite die darauf abzielt, das Bewusstsein für sexuelle Belästigung in der marokkanischen Gesellschaft zu schärfen. Die Idee scheint gut anzukommen; mehr als 3.000 Mitglieder haben sich in weniger als 15 Tagen seit Entstehen der Seite angeschlossen.

Die SlutWalk-Protestmärsche haben am 3. April 2011 in der Stadt Toronto [en] in Kanada als Protestbewegung gegen die Erklärung angefangen, das Aussehen einer Frau würde eine Vergewaltigung entschuldigen. Die Bewegung wurde ausgelöst von einer umstrittenen Aussage eines Polizisten der Stadt, der einer Gruppe junger Studentinnen erzählte, dass “Frauen vermeiden sollten sich wie Schlampen anzuziehen” um sich vor Vergewaltigern zu schützen. Sie wurde schnell zu einer weltweiten Bewegung mit Versammlungen und Märschen von Sydney bis London. Siehe auch die Global-Voices-Berichterstattung über SlutWalks in Costa Rica [en], Indien [en], Brasilien [en] und Australien [en].

"Respect" - Bild von der SlutWalk Marokko Facebook Seite

Die Idee fand in der arabischen Welt nicht viel Anklang. Manche machen eine kulturell beladene, westliche Kampagne dafür verantwortlich. Andere erklären, dass die Region ohnehin mit dem Kampf für einen größeren Wandel beschäftigt ist. Aber es gibt solche wie Majdoline, die der Meinung sind, dass ein wirklicher Wandel auch den Kampf gegen geschlechterbasierte Gewaltformen und eine Veränderung in der Art, wie Frauen in der Gesellschaft behandelt werden, beinhalten muss.

In einem Interview mit dem marokkanischen Bloggerkollegen Hind [en] erklärt Majdonline was sie ursprünglich inspiriert hat:

[The SlutWalk movement] was a wake-up call for me. Growing up, I’ve never really understood why society kept teaching us the “don’t get raped” mentality instead of a “don’t rape” one, anchoring that way a never-ending victim blaming process of “she was asking/looking for it”.

I think it’s time to change this mentality, we’ve got to give a chance to the next generations to walk the moroccan streets feeling SAFE & RESPECTED, a feeling moroccan women are missing today.

[Die SlutWalk Bewegung] war ein Weckruf für mich. Als ich aufgewachsen bin, habe ich nie wirklich verstanden, warum die Gesellschaft uns die “lass dich nicht vergewaltigen”-Mentalität anstelle von einer “vergewaltige nicht”-Einstellung beigebracht hat, wodurch sich ein nie endender Prozess der “sie wollte es doch/sie hat es darauf angelegt” Opferbeschuldigung verankert hat.

Ich denke es ist an der Zeit, diese Mentalität zu verändern, wir müssen für die nächsten Generationen die Möglichkeit schaffen, sich SICHER & RESPEKTIERT zu fühlen wenn sie über die Marokkanischen Straßen laufen, ein Gefühl, das die Marokkanischen Frauen von heute nicht haben.

Majdoline erkennt [en] auch, dass der Name der Kampagne ein Problem sein kann:

We want this to be a Moroccan version of SlutWalk and we want it to be 100% moroccan, suiting our society, our community’s beliefs & values. But to tell you the truth, it’s hard to find a name as catchy as “SlutWalk”!

Wir wollen, dass dies eine marokkanische Version des SlutWalk wird, und wir wollen, dass es 100% marokkanisch wird, passend zu unserer Gesellschaft, den Überzeugungen & Werten unserer Gemeinschaft. Aber um ehrlich zu sein ist es schwierig, einen Namen zu finden der so einprägsam ist wie “SlutWalk”!

Die Gründerin der Gruppe hat sich mit Freunden, jungen Männern und Frauen, zusammengetan um die Idee voranzubringen. Sie haben eine unmittelbar bevorstehende Namensänderung der Gruppe angekündigt. Vorschläge beinhalten WomenShoufoush, ein Wortspiel, das im marokkanischen Arabisch auf Verführung anspielt, aber auch als Aufruf verstanden werden kann, eine Lösung für ein Problem zu finden.

Reaktionen auf die Initiative SlutWalk-Marokko waren größtenteils unterstützend, aber es gibt auch Kritiker. Die Tatsache, dass die Gruppe mitten im heiligen muslimischen Monat Ramadan gegründet wurde, scheint Blogger Youssef Boukhouya verärgert zu haben. Er schreibt [fr]:

[C]ette petite communauté pointe son nez le mois sacré de Ramadan, ce qui représente un manque de respect envers les marocains, et pour exceller dans la bêtise mis à part qu’ils ont choisi un mauvais timing, ils ont pris un très mauvais exemple pour exprimer leurs soi-disant bonnes intentions avec « le mouvement SlutWalk » ou la marche des salopes tout simplement ! alors imaginez une foule de filles marocaines défiler dans les rues à moitié nues, et nous dire que c’est pour la bonne cause… eh ben C’EST DE LA FOUTAISE rien de plus ! et c’est une chose que je trouve personnellement horrible et inacceptable !

Diese kleine Gemeinschaft hat ihr Gesicht im heiligen Monat Ramadan gezeigt. Das ist ein Mangel an Respekt für Marokkaner. Und nicht genug dieser Dummheit, sie haben nicht nur einen schlechten Zeitpunkt gewählt, sie haben auch ein sehr schlechtes Beispiel gewählt, um ihre sogenannten guten Absichten auszudrücken: mit der “SlutWalk-Bewegung”, oder auch den laufenden Schlampen! Stellt euch eine Ansammlung marokkanischer Mädchen vor, die halbnackt durch die Straßen stolzieren und behaupten, es wäre für einen guten Zweck… Nun, lasst mich euch sagen - das ist Schwachsinn! Dies ist etwas was ich persönlich schrecklich und inakzeptabel finde!

Moroccans For Change (Marrokaner für Veränderung) stellen ihrerseits die Weisheit des Imports von bereits fertigen Protestmethoden aus dem Westen infrage. Sie schreiben [en]:

Some of us feel the same way about the Moroccan version of SlutWalk. While we condemn violence against women, we wonder about blindly borrowed activism methods. Clearly, “No” means “No” means “No”. But what’s the Slutwalk have to do with Morocco?

Einige von uns sehen die Marokkanische Version von SlutWalk auch so. Wenngleich wir Gewalt gegen Frauen verurteilen, finden wir blind geliehene Aktivismusmethoden fraglich. Es ist deutlich, “Nein” heißt “Nein” heißt “Nein”. Aber was hat der SlutWalk mit Marokko zu tun?

Blogger Mahmoud Khattab ist einer der Unterstützer von SlutWalk Marokko. Er erklärt [fr], warum er die Idee mag:

Personnellement j’adhère au mouvement, par conviction, et par peur. J’ai peur pour ma mère, mes sœurs, mes tantes, ma grand-mère […], et puis j’adhère parce que je vois une lueur d’espoir, même petite mais qui mérite d’être supportée, pour une société qui respecte vraiment les femmes, nos femmes, vos femmes.

Ich persönlich unterstütze die Bewegung aus Überzeugung und auch aus Angst - Angst um meine Mutter, meine Schwestern, meine Tanten, meine Großmutter. Ich bin auch dafür, weil ich einen Hoffnungsschimmer sehe, so klein er auch sein mag, der unterstützt werden sollte, damit unsere Gesellschaft wahrhaftig respektvoll gegenüber unseren Frauen, euren Frauen ist.

In einem Interview mit der lokalen Presse [fr] sagt Majdoline, dass ihre Gruppe unabhängig bleiben will, aber dass es Feministen und Menschenrechtsgruppen in Marokko freisteht, der Gruppe bei der Organisation eines Marsches für Frauenrechte zu helfen.

Dieser Beitrag ist Teil unseres Dossiers SlutWalks 2011.

Tunesien: Flüchtlingskrise an Lybyens Grenze

Hans H. Knauf — Thu, 03 Mar 2011 09:45:13 +0000

Dieser Beitrag ist Teil unseres Sonderbeitrags Tunisien Revolution 2010-11.

Seitdem der Aufstand in Libyen begann, hat die Grenze zwischen Tunesien und Libyen einen massiven Zustrom an Flüchtlingen erlebt. Die Reise bis zu der Grenze ist lang und schwer und für die Meisten endet sie nicht dort. Seit Tagen warten riesige Mengen von Tausenden in dem eiskalten Wetter, um nach Tunesien zu gelangen. Bis zu 75.000 Menschen sind seit dem 20. Februar vor der Gewalt in Libyen nach Tunesien geflohen und es werden noch mehr Leute erwartet sagt die UNHCR.

Die IFRC veröffentlichte dieses Video von Ras Jdir am 1. März.

Viele der am Grenzübergang Ras Jdir in Tunesien gefangene Flüchtlinge sind Ägypter, die in Libyen gelebt haben. Ihre Landsleute in Ägypten verfolgen aufmerksam die Ereignisse an der Grenze.

Hani Mohammed (@palestinoo7) fordert die Ägypter auf, die Regierung unter Druck zu setzen, um all diejenigen, die noch am Grenzübergang Ras Jedir festsitzen, nach Hause zu bringen.

٧٥ الف مصري يستغيثون في منطقة العبور راس جدير ببنقردان تونس، الرجاءالإسراع في إيصال هذا النداء الى الحكومة المصرية، الوضع بدء يتفاقم هناك وهنالك خوف من وقوع أزمة إنسانية

Tausende von Ägypter am Grenzübergang von Ras Jdir, in Ben Guerden, rufen um Hilfe. Schick diese Nachricht bitte an die ägyptische Regierung. Die Situation dort verschlechtert sich und es besteht die Gefahr einer humanitären Krise.

Shady Al-Mahmoudi(@ShadyAlmahmoudi) tweets:

الانباء القادمه من الاصدقاء التونسيين..تتحدث عن كارثه انسانيه للمصريين الهاربين من القذافي في راس جدير الحدودية..والاعداد تفوق امكانياتهم

Tunesische Freunde reden über Ägypter auf der Flucht vor Gaddafi, die sich einer humanitären Krise in Ras Jdir gegenübersehen … und die Anzahl ist über ihr Potenzial hinaus gewachsen. (@Ghonim) tweets:

Dank an die tunesischen Brüder und Schwestern, die ihren ägyptischen Brüdern und Schwestern helfen. Ihr habe ihnen mehr Solidarität gezeigt, als unsere gleichgültige Regierung!

Karte der Grenzen von Libyen, Tunisien und Ägypten

Aufrufe zur Rettung der Flüchtlinge in Ras Jdir wurden durch die sozialen Medien verbreitet, außerdem wurden Kampagnen zum Sammeln humanitärer Hilfe organisiert.

Hamdi Kadri(@hamdi_kadri) ruft die internationalen NROs auf, diese Situation wahrzunehmen:

Appel aux ONG du monde entier : la situation se dégrade sur les frontières tuniso-libyènne. Appel à l'aide.

Ein Aufruf an die NROs in der ganzen Welt: Die Situation an der tunesischen-libyschen Grenze wird immer schlimmer. Hilfe!

HHassine(@HBHassine) tweets:

C'est le moment de faire preuve de solidarité, d'humanité et de responsabilité: à Ras Jdir,des milliers de gens ont besoin d'aide.Aidez-les!

Es ist an der Zeit deine Solidarität, Menschlichkeit und Verantwortung zu zeigen: in Ras Jdir gibt es Tausende von Menschen, die Hilfe brauchen. Helfen Sie ihnen!

Zied Mhirsi,(@zizoo), ein tunesischer Arzt, der denjenigen freiwillig hilft, die vor der Gewalt in Libyen fliehen, tweets:

On a surtout besoin de ressources humaines pour gerer ces milliers d'arrivant. Venez a Ras Jedir et donnez de votre temps.

Wir brauchen vor allen Dingen Menschen, die bei der Verwaltung der Tausende helfen, die die Grenze nach Tunesien überqueren. Komm nach Ras Jedir und opfere etwas von deiner Zeit.

Er lobt auch die Bemühungen der tunesischen Armee:

L'armee tunisienne est en train de faire un super boulot. Les nations unies sont impressionnees.

Die tunesische Armee leistet großartige Arbeit. Die Vereinten Nationen sind beeindruckt.

Andere machen sich Sorgen, dass der massive Flüchtlingsstrom während der sehr sensiblen Übergangszeit, nachdem Präsident Ben Ali aus dem Land geflohen ist, die Interessen Tunesiens gefährdet.

Mathieu von Rohr Auslandskorrespondenz des DER SPIEGEL(@mathieuvonrohr) tweets:

die flüchtlingskrise in ras djir ist eine weitere bedrohung der stabilität tunesesiens - internationale hilfe wird dringend benötigt.

Dieser Bericht ist Teil unserer Sonderberichterstattung Tunisien Revolution 2010-11.

Indigene Völker und Bergbau in Kanada

Florian — Tue, 07 Sep 2010 20:02:47 +0000

Es wäre eine Untertreibung zu behaupten, dass die indigene Bevölkerung in Nordamerika nicht gleichermaßen von der Industrialisierung am nordamerikanischen Kontinent profitiert hätte. Das Centre de recherche sur la mondialisation (Zentrum für Globalisierungsforschung) gab dazu folgende düstere Erklärung ab [fr]:

l’espérance de vie est moindre, les maladies sont plus répandues, les problèmes humains, depuis la violence familiale jusqu’à l’alcoolisme, sont également plus répandus. Moins de jeunes achèvent leurs études secondaires, une minorité d’entre eux entrent au collège et à l’université

Die Lebenserwartung ist niedriger, Krankheiten sind weiter verbreitet, menschliche Probleme, von häuslicher Gewalt bis hin zu Alkoholismus, treten ebenfalls häufiger auf. Weniger Jugendliche schließen die Mittelschule ab, und eine Minderheit von ihnen tritt in die Universität ein.

In Wirklichkeit, wie ich in einem Blogpost [fr] dargelegt habe (2) [fr], findet die internationale Entwicklung, die indigene Völker betrifft, auch hier bei uns in Nordamerika statt. Die Beziehung zwischen manchen Regierungen (Kanada und Quebec zum Beispiel) und der indigenen Bevölkerung ihrer Territorien haben viele Parallelen zu den Beziehungen zwischen Regierungen der entwickelten Welt und den weltweit verletzlichsten Volksgruppen. Es ist eine viel einfachere Aufgabe mit guten Vorsätzen gefüllte Programme zu entwickeln, und internationale Abkommen zu unterschreiben, wenn sie keine direkten Auswirkungen auf uns selbst haben. Was jedoch indigene Völker und Armut anbelangt (die indigene Bevölkerung Kanadas wird auf dem Human Development Index auf dem 63. Platz geführt, während Kanada im Gesamten den vierten Platz einnimmt), wird diese Frage zum heißen Thema, weil wir theoretisch ein Territorium teilen, ebenso wie Ressourcen, durch die die indigene Bevölkerng einige Ränge auf dem “Human Development Index” nach oben klettern könnte.

Kohlemine in Kanada von Vicky über ClintJCL auf Flickr- CC license share alike-NC 2.0

Darum hat die Innu Gemeinschaft - die indigenen BewohnerInnen von Labrador, Kanada - seit dem 11. Juni den Zugang zu einer Mine der Labrador Iron Mines blockiert. Laut Mining Watch fordert die Innu Gemeinschaft:

die Regierung von Quebec dazu auf ein unmittelbares Moratorium über die Förderung und den Bergbau von Uran in Quebec zu verfassen (…) Der Anführer der Innu von Uashat mak Mani-Utenam bemerkte, dass sich einige Projekte zur Uranförderung innerhalb ihres traditionellen Territoriums befinden, und das alle diese Projekte, genauso wie alle Autorisierungen seitens der Regierung von Quebec, der freiwilligen, vorrausgehenden und fundierten Zustimmung bedürfen.

Vertreter der Bundesregierung, der Regierung von Quebec, der Regierungen von Neufundland und Labrador und indigene Anführer aus Schefferville und Sept-Îles Maliotenam trafen sich, um ökonomische Möglichkeiten des Projekts zu diskutieren. Eine Einigung muss aber noch erzielt werden: die Dany Williams Regierung von Neufundland würde gerne 80 % der Gewinne der Schürfaktivitäten bekommen, während “Labrador Iron Mines” und “New Millenium Capital” den Schefferville Inuit 700.000 $ an Kompensation angeboten hatten, um diese davon zu überzeugen ihre Barrikaden zu verlassen.
Diese Angelegenheit unterstreicht die Tatsache, dass einige Artikel der Erklärung der Rechte indigener Völker - die von der Regierung Quebecs unterstützt wird - in Wirklichkeit nicht immer respektiert werden.

Ein klares Beispiel dieser Unstimmigkeit wird von dem Blogger Armand McKenzie aufgezeigt, der den Artikel 32 der Erklärung zitiert, der besagt dass:

Staaten effektive Mechanismen für gerechte und faire Entschädigungen für jegliche dieser Aktivitäten anbieten sollen, und angemessene Maßnahmen ergriffen werden sollen um ungünstige ökologische, ökonomische, soziale, kulturelle und spirituelle Auswirkungen abzuschwächen.

Außerdem, laut Melissa Filion, die für Greenpeace bloggt:

Nichts wurde seitens der Regierung von Quebec unternommen, um, im Rahmen des Plan Nord, die Frage der Ansprüche und Eigentumsrechte der First Nation zu lösen. (…) Bis zum jetzigen Zeitpunkt ist die Regierung offensichtlich an jeder Art von Erschließungs- oder Schürfprojekt interessiert, sei es ein neuer Damm für Wasserkraft, mehr forstwirtschaftliche Tätigkeit oder neue Erschließungen für Öl, Gas oder Bergbau… Nichts als allesamt große industrielle Tätigkeiten. (…) Wie soll die Regierung von Quebec mit den Gruppen der First Nation umgehen, die sich einen Dialog von Nation zu Nation wünschen?

Haiti: Sagt “NEIN” zu Monsanto

Hans H. Knauf — Sun, 08 Aug 2010 03:16:55 +0000

Monsanto ist seit Jahren eine kontroverse Firma, hauptsächlich deswegen, weil sie ein wichtiger Hersteller von gentechnisch verändertem Saatgut ist (angeblich verkauft sie ungefähr 90% des in den USA gentechnisch veränderten Saatgutes) und hat den Ruf zur Beibehaltung ihres Vorsprungs mit fragwürdigen Methoden zu arbeiten (einschließlich von politisch mächtigem Lobbying, hart umkämpften Rechtsstreitigkeiten und Lizenzvereinbarungen, die angeblich vielen Kleinfarmern wehtun).
Jetzt kommt Haiti. Mit einer bereits schwachen Wirtschaft, die von den am 12. Januar stattgefunden Erdbeben zuzätzlich stark in Mitleidenschaft gezogen wurde, muss das Land kämpfen, sich mit der neuen Realität abzufinden. Eine zuverlässige Versorgung mit Lebensmitteln ist offensichtlich eine große Sorge und Monsanto hat versucht, dabei einen Fuß in die Tür zu bekommen, und zwar mittels “einer Spende von konventionellen Mais-und Gemüsesamen an die Landwirte in Haiti, um die Nahrungsmittelproduktion zu erhöhen und der langfristigen Erdbeben Wiederherstellung zu helfen.” Die Website des Unternehmens erkennt den daraus resultierenden Aufschrei, lehnt ihn aber wie folgt ab:

Ein kleine Gruppe protestierte unter Benutzung der Online-Medien. Anfangs behaupteten sie, Monsanto würde gentechnisch verändertes Saatgut spenden. Das haben sie aufgegeben und dafür die Spende von Hybrid-Saatgut angegriffen. Danach behaupteten Sie, es handele sich um Bemühungen GVO-Saatgut in das Land zu schmuggeln.

Phantasievoll, ja. Richtig, nein.

Bei unserer Spende von Hybrid-Saatgut an Haiti handelt es sich um die Landwirte, die Menschen und Nahrung.

Haitis Bauern brauchen Saatgut von guter Qualität, denn je besser die Samen, desto besser sind die Chancen für mehr Nahrung aus dem gleichen Boden.

Haitis Menschen brauchen Nahrung - bessere Nahrungs-Qualität, mehr Nahrung und mehr nahrhafte Lebensmittel.

Die Webseite bringt auch andere Artikel, die erklären, wie die Verwaltung und Verteilung des Saatguts in Haiti funktionieren würde. Aber das hat wenig dazu beigetragen, die Sorgen von Monsantos Neinsagern - oder haitianischen Landwirten - zu beseitigen, die Anfang Juni einen Protest gegen die “Spende” organisierten und dabei mehr als 400 Tonnen Hybrid-Mais und Gemüsesamen verbrannten. Haitianer sind ungefähr so empfänglich für die Überschwemmung ihrer lokalen Landwirtschaft mit Hybridsaatgut, die sie unverblümt als “ein neues Erdbeben” bezeichnen, wie über mehr Nachbeben.

La Via Campesina (Website eines globalen Bundes der Landwirte) berichtet:

Gemäß Chavannes Jean-Baptiste, dem Führer der Bauernbewegung von Papay (MPP) und Sprecher der Nationalen Bauernpartei des Kongresses von Papaye (MPNKP), bedeutet die Einfuhr von Monsanto-Saatgut in Haiti ‘einen starken Eingriff in die kleine Landwirtschaft, auf die Landwirte, biologische Vielfalt, Creole Saatgut … und was von unserer Umwelt in Haiti noch übrig geblieben ist.'

Während Monsanto als einer der weltweit größten Lieferanten von gentechnisch verändertem Saatgut bekannt ist, haben die Unternehmens-Sprecher betont, dass es sich bei dieser besonderen Spende um herkömmliches Hybrid-Saatgut handelt und nicht um gentechnisch verändertes Saatgut. Trotzdem ist dieser Unterschied für viele von Haitis Farmern von geringer Bedeutung.

“Die Grundlage für Haitis Ernährungssouveränität ist, dass die Farmer die Möglichkeit haben, Samen aus einer Saison für die nächste zu verwenden. Die Hybrid-Pflanzen, die Monsanto einführen möchte, produzieren keine Samen, der für die nächste Saison aufgehoben werden könnte. Deshalb wären die Farmer, die sie benutzen würden, in jeder Saison dazu gezwungen mehr und neues Saatgut zu kaufen.” erklärte Jean-Baptiste Bazelais, ein Agronom der MPP, der zurzeit das “Seeds for Haiti”-Projekt in New York City leitet.

“Außerdem braucht man für dieses Saatgut teure synthetische Düngemittel und Pestizide, die sich Haitis Bauern einfach nicht leisten können. Dies schafft einen verheerenden Grad der Abhängigkeit und ist eine völlige Abkehr von der Realität für die Bauern Haitis. Haitianische Bauern haben bereits lokale Samen, die über Generationen hinweg entwickelt wurden und sich angepasst haben. Was wir brauchen, ist Unterstützung, sodass die Bauern Zugang zu den traditionellen Samen haben, die bereits verfügbar sind,”

Netizen scheinen überwiegend der Ansicht zu sein, dass die Monsanto-Spende an Haiti nicht bedingungslos ist, was aus diesem Beitrag sehr klar hervorgeht:

Die Sorgen der sozialen Bewegungen in Haiti beziehen sich nicht nur auf die Gefahren der Chemikalien und die Möglichkeit zukünftiger GVO (gentechnisch veränderte Organismen) Einfuhren. Sie behaupten, dass die Zukunft von Haiti auf der lokalen Produktion mit lokaler Nahrung für lokalen Verbrauch basiert, etwas was Ernährungssouveränität genannt wird. Monsantos Ankunft in Haiti, sagen sie, ist dafür eine weitere Bedrohung.

Um den Zeitpunkt der geplanten Demonstration gegen Monsanto brummte es bei Twitter - @ RAMHaiti war besonders lautstark:

Großer Tag: Haiti Bauern organisieren heute Demonstration gegen Monsanto!!

Bewegung Paysan Papay organisiert heute Demonstration gegen Monsanto in Hinche

Monsanto, was ich gehört habe: genetisch veränderte Samen, giftige Pestizide, Patente und Prozesse kommen mit Samen, Preiserhöhungen @ sbois76.

Bauern Organisationen in Haiti erheben heute ihre Stimmen gegen Monsanto. Haitische Regierung arbeitet mit Monsanto zusammen

Google Monsanto. Es scheint, sie entwickeln Abhängigkeiten, dann erhöhen sie die Preise und bringen Rechtsstreitigkeiten, giftige Pestizide usw. @Saramouche

Ich höre 10.000 Menschen bei der Anti-Monsanto Demonstration in Haiti.

Ein anderer Twitter Benutzer, @ HaitiRewired, veröffentlichte einen Link der Tweeple mit einigen “wirklich sehr interessanten und informierten Diskussionen über Hybrid-Saatgut in Haiti” verbindet.
Blogger gaben ebenfalls ihre unmaßgeblichen Meinungen bekannt. Eine haitianische Frau, Elsie, die in Paris lebt, kommentiert auf ihrem Blog:

Aux lendemains du tremblement de terre, toutes les stars y sont allées de leur petit chèque, un petit million par ci, deux par là, histoire de se donner bonne conscience et se faire une super promo aux yeux du monde. Puis, quelques jours plus tard, plus rien, tout le monde a oublié les habitants. A part peut-être la multinationale Monsanto, qui vient d’offrir 476 tonnes de semences aux agriculteurs haïtiens. Un geste solidaire et gratuit ? Vu le passé de l’entreprise, on se doute que non…

Nach dem Erdbeben sind alle Stars nach (Haiti) gegangen, mit einem kleinen Check hier und einer kleinen Millionen da … nur um ein reines Gewissen zu haben und sich in den Augen der Welt hervorzutun. Dann, ein paar Tage später, nichts, alle haben sie die Einwohner vergessen. Außer vielleicht das multinationale Monsanto, das vor Kurzem den Farmen von Haiti 476 Tonnen Saatgut anbot. Eine Geste der Solidarität und kostenlos? In Anbetracht der Vergangenheit dieser Firma glauben wir das kaum …

Sie geht bei diesem Beitrag noch einen Schritt weiter und zeigt ein Video, wobei sie Monsantos Angebot ein “tödliches Geschenk” nennt. Nach der Demonstration gratuliert sie den haitianischen Farmern zu ihrer Entschlossenheit und applaudiert jedem, der sie unterstützte [Fr]; Unterdessen veröffentlicht The Haitian Blogger ein Merkblatt über Monsantos Spende mit seinem Beitrag “Epischer Kampf der haitianischen Farmer ums Überleben”.

Diaspora Blogger Ezili Danto bringt es ganz einfach:

Die Kolonialisierung von Haitis Nahrungsmitteln und Saatgut ist kein Erdbebenhilfe.

@ RAMHaiti gibt ihre Position in einem kürzlichen Tweet wieder:

Saßen die haitianischen Farmer mit am Tisch, als irgendjemand beschloss, die haitianische Wirtschaft zu verändern? Sitzen Sie jetzt mit am Tisch?

Die Diskussion geht bei Facebook weiter.

Die in diesem Beitrag benutzte Miniaturansicht stammt vom ‘The Sierra Club' und wird unter der A-SA Creative Commons Lizenzvereinbarung benutzt. Besuchen Sie The Sierra Club's flickr photostream.